()    國人治病講究望聞問切，也就是扁鵲的“四診法”。 “四診法”是戰國時期名醫扁鵲根據民間流傳的經驗和自己多年的醫療實踐，總結出來的診斷疾病的四種基本方法，即望診、聞診、問診和切診，總稱"四診"，古稱"四診法"。它的基本原理是建立在整體觀念和恒動觀念的基礎之上，是陰陽五行、藏象經絡、病因病機等基礎理論的具體運用。自創立以來，得到了不斷的發展和完善，是我國傳統醫學文化的瑰寶，至今仍然為中醫、西醫所用。但是，我們老家的苗醫有時卻不遵循望診、聞診、問診和切診這一規則，可以讓他人轉告病人治療方法而治病。這一名詞是我個人總結，相當于電信詐騙的非接觸性，不一定準確，且聽我慢慢道來。    一、帶信醫乳痛    我讀初一時，與同鄉向德錦關系較好，初一年級某冬周末，我到他家耍，他嫂嫂（姓名不清，丈夫向德瑞，原黔江縣黑溪信用社職工，黑溪鄉先鋒村人）**痛得腫得發亮，不能起床，**不斷，現在我估計是哺乳期后孩子不吸乳所致。向德錦的母親（現在姓名記不起了）叫向德錦請某人（我記不起姓名了，女，黔江縣黑溪鄉先鋒村地名孫家屋基人）治療。我和向德錦一早到某人之家。到了某人家之后，向德錦：某某（喊的長輩，具體怎么喊的記不起了），我嫂嫂奶（不稱奶，我們當地稱mai、mai）痛，請你醫一下。某人（40多歲）正在灶上煮飯，聽到向德錦的請求后，叫我們稍等。不久，她拿出三根香，點燃后插在灶上，跪在灶前，雙手作揖，叩了三個響頭，口中嘰嘰咕咕，沒有聽清楚的些什么。起來之后，某人：你回去給你嫂嫂，叫她不痛了。    我當時非常不理解，問：孃孃，不要藥嗎？    某人：不要，你們回去給她，我叫她不痛了就行了。    我和向德錦回到家中，他到他嫂嫂的房間門口，他嫂嫂還在**，向德錦：嫂嫂，某人叫你不痛了。    他嫂嫂有氣無力地；曉得了，感謝某人，感謝兄弟們。    星期一早上我們上學時，他嫂嫂有有笑，與平常無異，還感謝我們給她請醫生。    我問向德錦的母親，她某人醫治女性**痛是祖傳，隨時在灶上炕有一包草藥，一年四季用灶火熏制，一旦有女性**痛，她立即向祖先禱告，基本上藥到病除。但是，不能收錢，一旦收錢就不靈。    二、帶信醫牛兒絕育術后生殖器流血    我老家以農耕為主，牛是主要生產工具。公牛三、四歲時必須去勢，也就是我們的“騸”，即把公牛的睪丸割掉。相比之下，公牛的勞動能力更強，我家一直喂公牛。我家一條公牛到三歲多時，家長請獸醫站的醫生蘇輝福（音，住家與我家相隔3公里左右）給牛做了去勢手術，灌了一、二十個雞蛋，囑咐三日內不要讓牛進行重體力勞動，不要滾水（洗澡）。按照媽老漢的要求，由我照顧牛兒。手術后，我家牛兒的尿道口不停地滴血，滴了大約兩公里，我急忙告訴老漢，老漢當時很忙，讓我去告訴蘇輝福。我跑到公社獸醫站，找到蘇輝福，明情況。他在辦公室燒一邊畫符、一邊燒了一張黃紙，：你回去轉告你老漢，讓他親自到牛圈前燒紙，給牛王菩薩，不要流血了。我半信半疑地跑回家中，告訴老漢。老漢急忙跑到牛圈前，燒了一刀紙錢，對牛兒：牛王菩薩，蘇醫生的，不要流血了。不到十分鐘，我家牛兒的尿道口果然不流血了，還給我家耕作了四、五年。    三、帶信醫癔子    我嫂嫂有一個親姑父向德科，矮胖之人，父輩是我老家雙林堂（佛道合一場所，由梵凈山直管）還俗僧人，會一些玄術。我大約四、五歲時，老漢患眼病，當時稱“癔子”，痛得不能睜開、臥床不起，母親讓我去請向德科醫治。我到他家講明情況后，他燒了三根香，在他家堂屋噴了幾口井水（現在問起是按照八卦方位噴的），用一根竹竿在他家堂屋（木結構房屋）左右撥弄，把左邊掛的苕藤撥一下，有邊掛的玉米捅一下。最后，他：回去告訴你老漢，你家堂屋左邊的中柱上掛了一個簸箕，那是上了八卦脈的，豈能掛在那里？給你老漢，必須親自在簸箕下燒三炷香、一刀紙，磕三個頭，作三個揖，把簸箕取下來放在家大門口外的石梯上，三之內不要動。我回來一看，臥槽泥媽，我家堂屋左邊中柱上果然掛了一個簸箕，立即給老漢了向德科的囑咐，老漢立即照辦，次日眼睛即與日常無異。    如此醫治方法還有一些，比如你身上突然長包長疔（現在的醫學術語叫膿腫），久治不愈，疼痛難忍，你不必親自前往，黔江區黑溪鎮地名“對門山”的孫其x夫妻（，我一個初中同學的外公，記不起姓名了，好像叫孫奇珍，應該已故，我去治療過）可以用符咒將你身上的包、疔寄養在他家周圍的樹木上、石頭上，求醫的人回去轉告你，你一定藥到病除，不足一一道來。

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