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神魔游樂園 神魔游樂園 正文 第六百五十五章,卷宗

作者/黑十三郎 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    ()    第六百五十五章,卷宗    榮耀?院長嘴邊一絲苦笑,從此之后不能使用任何神力,可能連牧師巡游都無法通過考核,這種榮耀最后能給這個孩子帶來什么?    毫不自知的楊軒跟隨牧師很快來到一個石屋前,牧師在額前畫圣三角之后:“就是這里,里面有很多古老文卷,‘打掃’時請一定要心。”    雖然不明白這名高級牧師為什么會突然出“請”這個字眼,但是楊軒還是推開鐵門,跨了進去,結果他前腳剛邁進門,后腳就有點拽不過來了。    出現在他眼前的可不是想象中那些古董到處亂放的場景,更不是什么灰塵遍布的房間,而是一個非常非常巨大的圖書館。    站在這樣一個有十米左右高度的高臺上,目光的最遠處,還依然能夠看見有很的人影在忙碌。    楊軒的腦袋第一時間轉回來,盯著那扇沒有任何光澤的門。    這是,瞬間傳送?    那扇門,應該就是所謂傳送門了吧。    雖然現實世界里早就聽過這項技術的大名,但是親身體驗這還是第一次。當然,夢境體驗也是體驗。確定自己是囫圇人之后,楊軒正要考慮一下到底怎么回事兒,學院院長跟著出現在他的身后。    “這是西教神圣圖書館。”    院長介紹:“這里有非常大量的歷史文獻資料,其中有很多文獻使用的文字已經不能閱讀,我們希望你能夠將這些文獻閱讀出來,幫我們找出其他神石的下落。”    “為什么,為什么是我?”    “一個人從完全蒙昧狀態忽然轉變成能夠熟練交流,甚至能夠認識上一個時代的文字,發生這種情況,究竟是主宰的賜予,還是魔鬼的誘惑?孩子,你的意見。”    楊軒腦門上“唰”,冒出一層冷汗,自以為別人都沒發現自己的問題,卻沒想到別人連自己為什么有問題都大概知道原因,這種“背后有人看著”的感覺可不好受。    “是,是主宰的賜予,我認為。”    楊軒立刻回答。    “贊美主宰,既然主宰賜予了這么重要的能力,我認為你應該好好的利用它,而不是繼續打掃衛生來浪費時間。”    你以為我愿意打掃衛生啊?那一時刻,楊軒淚流滿面。    “按照教義,‘沒有無報償的付出,也沒有無支付的得到’,你為西教所做的一切,我們會根據重要性給予相應的報酬,相信我,孩子,如果你做的足夠好,主教大人都可能成為你的教父。”    與地球相類似,這個世界上的人類歷史同樣經歷了三個時代,輝煌時代,光輝時代和現在的神恩時代,其中光輝時代是整個神圣教研究最顛峰的時期。    在這些研究中,研究成果最為顯著的,就是在光輝時代早期出現,最后遍布世界,并且占據歷史舞臺接近1500年的閃米特人。    由于閃米特人所在的時代距離神石破碎的年代最為接近,因此,現代大多數研究者都相信,當時的閃米特人知道那些神石最終散落的位置,而且記錄在文獻之中。    即使不談論神石,僅從神學角度考慮,閃米特人也遺留下來異常豐富的精神財富,。    神恩時代的宗教歷史和傳絕大部分來自于閃米特文化,閃米特人在神圣徽章學,神圣宗教歷史勘定等方面留下了的文獻資料甚至到現在都具有標志作用。    不過,閃米特人如此發達的文化也給后人帶來了非常大的麻煩。    由于沒有隨意拼接表達新意義的能力,字母文化在遇見新鮮事物及物體時需要不斷發明單詞。    這種現象在信息爆炸的地球已經有所表現,比如“電腦”這個詞組,英語需要單獨發明一個單詞來表達意義,如果是“量子電腦”,那么就是一個另外的詞組甚至單詞。    文化持續時間越長,新鮮事物出現的越多,字母文化中的詞匯量就會越大。    在這個世界里,同為字母文化的閃米特文經過多年的發展,最終成為一種僅常用詞匯量就高達50萬條的可怕語言,加上各種語法,時態,特指,縮寫,簡讀,這讓后人想要完整的研讀閃米特資料成為一種奢望。    要知道,現在這個時代,世界范圍內最流行的盎魯斯語也總共只有40萬的詞匯量。    這種詞匯量倒掛現象經常讓這個世界研究閃米特文獻資料的學者們感到崩潰,大量閃米特單詞不解其意,即使勉強了解意義,用盎魯斯語也無法描述準確。    比如,正拿在肯手中的閃米特文獻,這份文獻描述的是絕望使序列出現的排序問題。    在上面明,第一絕望使在神魔戰爭中隕落后,主宰專門指定娜蘇圖成為第一絕望使,而卡蘇成為第四絕望使,神魔戰爭結束后,卡蘇成為遺失使,娜蘇圖則回到她自己原本的使位置上。    這原本應該是一個簡單的記錄資料。    不過很可惜,這份文獻的撰寫者顯然對歷史資料要求非常嚴格,結果嚴謹的考據讓這位大師不僅用閃米特語中的特指詞組記載一些重要名詞,而且還用音譯的方式,直接套用了輝煌時代卡索人的部分名詞。    比如絕望使這個名詞被這位大師直接記錄為“陀螺高空自旋”,使隕落被這位撰寫者寫成“莫特卷入神圣混沌”,諸如此類,這種詞語組合足以讓第一次接觸這個文獻的后代研究者暈頭轉向。    只有知道更早期卡索人稱呼絕望使為“諾度娜普拉坦”,然后又知道,閃米特文中“陀螺高空自旋”的連讀音最為接近這個詞組,最后才能確定整個文獻到底在講些什么。    換句話,如果不是楊軒,沒有一個現代學者能夠明白,為什么一個觀察“陀螺旋轉”變化的文章會被閃米特人歸入神學文獻資料中。    吐血,這是楊軒考據三來唯一的感覺,閃米特文對現代人來,到處充斥著意想不到的迷題。

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