風(fēng)雨繞天，雷云并起。
話(huà)說(shuō)人間，語(yǔ)言仙天。
李辟塵自太華峰上歸去，帶著列寅，先是將那掌中山河落下，放置峨眉山側(cè)不遠(yuǎn)處，至此列寅也算自有山頭，而到了神仙的境界，也可作一方大仙人了。
李辟塵在殿中修持，一如與掌教真人所言那般，不再作其他心思，徹底安靜下去。
無(wú)名殿中修行，其余諸小也早已在各峰之中修行，這山中道觀，反而比原本冷清了許多，而這種冷清或許會(huì)越來(lái)越常見(jiàn)，隨著修行的增長(zhǎng)，有些事情終究是再難回到從前。
李辟塵錘煉自己的肉身與法力，凝練道花與元炁，在抱元境中精進(jìn)，不停向著前方邁步，更如永不停歇一般。
光陰如箭，開(kāi)弓不回，那春華秋實(shí)不過(guò)如此是，于是四十年歲月開(kāi)始匆匆走過(guò)。
這四十年來(lái)，發(fā)生了許多的事情，譬如游道行踏入仙山，機(jī)緣到了，成了太華山外門(mén)的弟子，而接引他的人則是呂重綾。
這小子現(xiàn)在顯得越發(fā)年輕，作為在九玄論道之后支撐到最后的人之一，他同樣得到了巨大的氣數(shù)饋贈(zèng)，而他的實(shí)力也是有目共睹，這一點(diǎn)李辟塵知道的最清楚，當(dāng)年三劍一出，人魔失色，威風(fēng)可謂無(wú)兩。
而天門(mén)亦是開(kāi)啟了兩次，自九玄論道之后，應(yīng)當(dāng)本二十年開(kāi)一次天門(mén)，但太華山出于考慮，所以前二十年，也就是從李辟塵見(jiàn)苦界老祖到山神土地來(lái)訪(fǎng)的時(shí)間，這一段時(shí)候，天門(mén)是沒(méi)有開(kāi)啟的。
外道之海畔，繼二十年后天門(mén)再開(kāi)，諸多下宗仙人歸去各山，這當(dāng)中諸多下宗在走之前拜訪(fǎng)了峨眉山，譬如五靈仙劍派的那位人仙，以及六甲神宗的雨師使者，包括楚水、漢云二宗的道輔，還有神道的故神宗。
還有一位意外的人，則是不常露面的那位“巫龍宗”的翠龍王，在李辟塵的記憶中，這位似乎一直是處于打醬油的狀態(tài)，幾乎都要被遺忘了。
他們當(dāng)初都是李辟塵與呂重綾接引回來(lái)的人，如今離開(kāi)，于情于理都要來(lái)這里拜別一次。
新的門(mén)人已經(jīng)過(guò)來(lái)，但他們必須要回去了。
下宗諸多仙人來(lái)拜山，李辟塵自然不能不接，在與諸仙細(xì)別之后，翠龍王說(shuō)了一句，倒是讓李辟塵有些感興趣。
“我曾經(jīng)猜測(cè)，貴宗所在大洲，乃是大圣隕落所化，這是確有其事？”
翠龍王開(kāi)口：“也不必猜測(cè)，這并非玄秘，確實(shí)是大圣隕落所化，只不過(guò)有些出入罷了。”
“那應(yīng)該是更加久遠(yuǎn)的時(shí)代，應(yīng)當(dāng)是，嗯，我在這里所聽(tīng)聞的，是大羅封天之前的事情，那時(shí)候大圣還是可以降世的。”
“元荒洲確切的來(lái)說(shuō)，是那位大圣的一只手掌落下，補(bǔ)全大地造化后所誕生的，原本我們那里，是天地殘缺不堪的，也正是如此，六炁紊亂不能調(diào)和，難以正常修行，比不得上宗仙家福地，這才走上巫神、巫仙的道路。”
翠龍王細(xì)細(xì)解釋?zhuān)陰熓拐咭驳溃骸澳軒в幸粋�(gè)荒字的都不簡(jiǎn)單，我所見(jiàn)聞，能得荒字一稱(chēng)之地，皆是玄妙難知之處，諸多地仙開(kāi)辟的小荒世，就是仿照諸多荒界而開(kāi)辟的。”
“大荒，天荒，元荒名字倒是挺霸氣的，這么說(shuō)起來(lái)，聽(tīng)聞云原上，天荒內(nèi)藏有神秘，不為外人所知，地仙也少難尋到，唯有緣者方可進(jìn)入？”
五靈仙劍派的那位人仙看向李辟塵，李辟塵開(kāi)口：“天荒之內(nèi)，傳說(shuō)有無(wú)何有之鄉(xiāng)的入口。”
“什么！”
這話(huà)出了，幾位下宗仙人幾乎跳起來(lái)，他們瞪著眼珠子，面面相覷，其中有人顫聲道：“這這可真是驚駭?shù)南ⅲ尤皇菬o(wú)何有之鄉(xiāng)”
“難怪傳說(shuō)需要緣法誒，我們這些人怕是一輩子都難以尋覓到。”
李辟塵注視著他們：“古往今來(lái)，去過(guò)天荒的人屈指可數(shù)，我唯一知道的，便是那位蓋世的人皇。”
李辟塵話(huà)中隱去了葉緣，只提及人皇，諸多仙人嘆息：“難怪如此，也只有那種大德至圣才能被天荒選中吧。”
“千年之后大荒將開(kāi)，天上天下乾坤皆震誒，道兄，不若一會(huì)去往天門(mén)時(shí)，我們?nèi)ピ霓D(zhuǎn)轉(zhuǎn)？你那里也稱(chēng)一個(gè)荒字，而且元字乃是元始之意，這可是不得了的組合啊！”
雨師使者看向翠龍王，后者連是擺手：“可別去，我之前說(shuō)了，六炁紊亂，怕是你們過(guò)了天門(mén)就再也難回去了，你們不修巫術(shù)，難以溝通天地，更不知祖先神靈，我們那里，還有很多正統(tǒng)大巫，他們并不喜歡仙魔神三道。”
這話(huà)出了，那位故神宗的雷神將軍便道：“這話(huà)說(shuō)的，巫神難道不是神嗎？”
“不是不是，自然不是！九玄論道都結(jié)束了，可別把我們和神相提并論！”
翠龍王連連擺手，細(xì)細(xì)解釋道：“不論是巫神還是巫仙，都是基于巫之上的，這是陰陽(yáng)的疊加，并不是陰陽(yáng)的輪轉(zhuǎn)與逆亂。”
“陰陽(yáng)疊加？”
一個(gè)新的詞匯，不過(guò)巫神們存在感并不高，在云原上，能稱(chēng)得上厲害的，也只有一位大巫神，與諸地仙平起平坐，然而位于萬(wàn)墟州，并不向外拓展。
巫神們似乎較為貼近自然，平和而不喜歡爭(zhēng)斗，也可能是爭(zhēng)斗的太累了。
翠龍王開(kāi)口：“我們知道，神靈，所謂神者，自往古傳下，最基礎(chǔ)的常識(shí)，神道之祖先是為渾淪，仙道之祖先是為太一。”
“太一為陽(yáng)，渾淪為陰，故此仙人修行是正統(tǒng)陽(yáng)法，以陽(yáng)身出陽(yáng)法，陰盡陽(yáng)純是為仙渾淪諸神，是以陰身出陰法，陽(yáng)盡陰純是為神。”
“而后來(lái)，有了帝鄉(xiāng)諸神，這一點(diǎn)諸位在下宗少與神靈打交道，帝鄉(xiāng)之神恐怕也沒(méi)有，這次九玄論道才真正見(jiàn)到他們，所以我把其中道理講來(lái)給各位聽(tīng)一聽(tīng)。”
“帝鄉(xiāng)諸神，是以陰身證陽(yáng)神，違反了渾淪的道理，但同時(shí)開(kāi)辟了諸多后世神系，可無(wú)論怎么說(shuō)，他們還是與渾淪之神有一些聯(lián)系，這些都是陰陽(yáng)的輪轉(zhuǎn)所導(dǎo)致的不同。”
“但是巫神，則完全沒(méi)有。”
翠龍王道：“巫神，首先為巫再是神，巫者，是能通達(dá)天地的人，我們以肉身追逐日月，用雙耳傾聽(tīng)鬼神。魂知幽冥，手在人間，真正的巫神，可以削弱神道的權(quán)柄，而巫仙則對(duì)仙道影響不大，這是基與修行體系不同而帶來(lái)的結(jié)果。”
“二陰二陽(yáng)輪轉(zhuǎn)，一半在幽冥，一半在人間，這是陰陽(yáng)疊加，并非是單純的陰盡陽(yáng)純，也并不是陽(yáng)盡陰生，同樣，也與所謂魔神不同，不是陰陽(yáng)逆亂的結(jié)果。”
“稱(chēng)呼巫神，是因?yàn)樾蕹晌咨碇螅憧梢匀缟衩饕话阃〞郧ぃ魡旧胶语L(fēng)雨，但我們本質(zhì)上并不是神。”
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