李辟塵下了決定，告辭茅滄海，自茅屋中離去，而臨走時(shí)，茅滄海問(wèn)了一句：“這珠子放置極陽(yáng)之地，怕是會(huì)產(chǎn)生極陰之炁，我是不建議放在峨眉山的，陰陽(yáng)平衡固然重要，但比陰陽(yáng)更容易平衡的，事實(shí)上還是陽(yáng)與之陽(yáng)，陰與之陰。”
“我之所以讓你把這東西丟到渡獄寒山、虞淵去，就是因?yàn)榇硕幎际顷帉伲狡扑榈ㄏ蛲獾酪嗷蛟S有幽冥入口，因?yàn)闃O陽(yáng)而化生的陰物，丟入陰世之內(nèi)自然就無(wú)法再掀起風(fēng)浪，而虞淵乃是日落之所，亦帶著暮氣，此寶亦不能生出禍?zhǔn)隆！?br />
這種論話，李辟塵還是第一次聽(tīng)見(jiàn)，細(xì)細(xì)一想，確實(shí)有些道理，因?yàn)橹懒撕芏嗍虑榈木壒剩幌伦樱畋賶m就想到了這個(gè)問(wèn)題的原因。
“是因?yàn)樘慌c渾淪？它們真的是無(wú)處不在啊，太一是陽(yáng)中之陽(yáng)，渾淪是陰中之陰，身為最古老的仙與神，它們自己合二為一才是真正的陰陽(yáng)。”
李辟塵開(kāi)口，同時(shí)又笑：“說(shuō)起來(lái)，掌教真人，我還有一事不解，太一與渾淪，我們都知道它們是仙與神之祖，但是有一點(diǎn)，即到底是它們古老，還是無(wú)名之君更古老？”
茅滄海：“無(wú)名之君？你是說(shuō)，那位遠(yuǎn)遠(yuǎn)在任何事物之前，甚至無(wú)法用任何言語(yǔ)去描述的那位亙古存在嗎？”
“懂了，你不明白，無(wú)名之君死后，化出三大天尊，即寰宇的三個(gè)階段，太初天尊，太無(wú)天尊，太上天尊，但是在三天尊誕生之前，已經(jīng)有太一與渾淪。”
茅滄海道：“我不過(guò)幾千年的小小地仙，知道的也不甚多，你如今的問(wèn)題，我問(wèn)過(guò)我的師父，但他也只能依照我祖師爺?shù)脑拋?lái)重復(fù)，畢竟我們的境界不到，很多事情，是無(wú)法知道的，光憑猜測(cè)，難以得到真相。”
“普遍認(rèn)為，太一與渾淪生在三大天尊之前，無(wú)名之君之后，這是一個(gè)很奇怪的時(shí)間點(diǎn)，而眾所周知，歲月與光陰出現(xiàn)的時(shí)候，便是無(wú)名之君逝去的時(shí)候，所以”
“仙道之祖太一，乃是陽(yáng)之本身，神道之祖渾淪，乃是陰之本身，我們根據(jù)不知名的傳說(shuō)，它們因當(dāng)是在無(wú)名之君逝去之后得了靈性。”
“但因?yàn)楸旧砑词谴嬖冢蚀伺c三大天尊跟腳不同，這后來(lái)又有傳說(shuō)，太一觀善悟水，渾淪觀惡悟火，太一的目光永遠(yuǎn)向著前面去看，而渾淪則是背對(duì)著太一，永遠(yuǎn)向著后面去看。”
李辟塵聽(tīng)得有了意思，問(wèn)道：“那么，這二位至尊，究竟是怎么樣的存在形式？它們是超越大圣、至真，乃至諸位天尊的存在嗎？”
茅滄海笑：“我怎么知道呢？不過(guò)依照各位天尊的境界，那便是太一境，所以想來(lái)，所謂的仙道之祖太一，也就是天尊的水準(zhǔn)，只不過(guò)，更加古老些，而渾淪或許也是一樣的。”
李辟塵也是笑：“古往今來(lái)天上事，細(xì)細(xì)道來(lái)也難知！一言無(wú)名君，二說(shuō)仙神祖，三大天尊現(xiàn)，四方五行出！”
“掌教，弟子這便告辭了。”
話語(yǔ)落下，李辟塵轉(zhuǎn)身化一道輕雷離開(kāi)，而此時(shí)見(jiàn)到兩方天外有真人駕馭云霞散步而來(lái)，茅滄海把接入茅屋之中，幾位真人聚首，有說(shuō)有笑。
李辟塵回歸峨眉山，在無(wú)名殿中把珠子放下，這東西一落地，沒(méi)有什么動(dòng)靜，但是卻冥冥之中散發(fā)出一股怨怒的氣息來(lái)。
“果然是因?yàn)槲野 ！?br />
即使相柳死去，它的尸體仍舊會(huì)作亂，兇神終究是不同的，雖然也是妖魔，但卻是特別強(qiáng)大的那一種，秉持著大氣數(shù)而生，尋常難以見(jiàn)到。
晦珠被存放在無(wú)名殿中，至此，李辟塵開(kāi)始進(jìn)行修行。
光陰開(kāi)始轉(zhuǎn)動(dòng)了，陽(yáng)世向著前方邁起大步。
對(duì)于八卦的修持，對(duì)于萬(wàn)法的修持，對(duì)于混元本身的修持。
那人間里，又有無(wú)數(shù)凡人生滅，世事的滄桑終于開(kāi)始襲來(lái)，那種獨(dú)有的，凡世變遷而仙山不改，即使那一株桃花開(kāi)了又謝，它也仍舊保持著璀璨的模樣。
如果是無(wú)心修行的人，初至仙人感覺(jué)何等壯闊美麗，但百年之后，再是好看的美景也會(huì)厭煩，這也就無(wú)外乎那些神話傳說(shuō)中，仙女總是會(huì)私下凡塵，其實(shí)再轉(zhuǎn)換一下念頭，那從天宮思凡的，基本上都是修行不佳的。
當(dāng)然，凡人的美好臆想占了絕大多數(shù)。
李辟塵正對(duì)著那珠子，于是開(kāi)始進(jìn)行陰與陽(yáng)的修行，在這個(gè)過(guò)程中，打神鞭被驚動(dòng)，發(fā)出如雷霆一般的轟鳴，李辟塵試圖煉化這顆晦珠，但如掌教所說(shuō)，更如自己曾經(jīng)猜想那般，這珠子一旦開(kāi)始被煉化，立刻便有那種兇兆出現(xiàn)。
“晦珠”
李辟塵在后來(lái)的五十年內(nèi)，放棄了煉化這顆珠子，反而是借助它的極陰之炁來(lái)探尋極陽(yáng)之道，兇神之所以被稱呼為兇神，比妖魔更強(qiáng)是一方面，另外一方面，便是因?yàn)樗鼈兇蠖鄶?shù)都是天生的神圣。
先天化生者，近似于神。
六十年論證陰陽(yáng)，后又六十年，此物不再散發(fā)出仇怨之炁，但那只是表象，李辟塵知道，因?yàn)閰⑽蛄岁庩?yáng)平衡，所以陰炁被擋，難以外放。
在無(wú)名殿中已經(jīng)形成了一副特殊的太極圖，自李辟塵座下，又白色如水一般的液體流淌，而這枚珠子，則是在白魚(yú)的中央，成為了那陽(yáng)炁之中的黑點(diǎn)。
它在糾纏，與陽(yáng)炁形成了平衡。
但李辟塵深深認(rèn)同茅滄海的話，極陽(yáng)與極陰，峨眉山不是鎮(zhèn)壓這個(gè)東西的地方，而自己探尋陰陽(yáng)之道，六十年又六十年，當(dāng)年一甲字，算上如今，一百八十年過(guò)去了。
李辟塵已有三百三十歲。
卡在地仙的門前，但對(duì)于一位大神仙來(lái)說(shuō)，著一百八十年，并不漫長(zhǎng)。
如今，李辟塵已經(jīng)不再是如過(guò)去一樣，認(rèn)為數(shù)十年已經(jīng)很長(zhǎng)久，這一百八十年過(guò)來(lái)，人間都已經(jīng)是換了不知道多少代了。
而這一段時(shí)間內(nèi)，有一點(diǎn)要提及。
南華仍舊沒(méi)有歸來(lái)。
座下的陰陽(yáng)魚(yú)越來(lái)越完整，陽(yáng)魚(yú)化生之后而誕生陰魚(yú)，太極圖緩緩旋轉(zhuǎn)，陰與陽(yáng)的動(dòng)靜平衡在李辟塵的念頭中反復(fù)輪轉(zhuǎn)，一幕幕山河崛起又毀滅，那是陽(yáng)魚(yú)背上的變化，是造化與生的力量，而陰魚(yú)之處，如果陽(yáng)魚(yú)不推動(dòng)，它便根本不動(dòng)半點(diǎn)。
陰世在動(dòng)，但它更多時(shí)候，是靜止的，只有陽(yáng)世在動(dòng)，它才能動(dòng)。
陰依托于陽(yáng)而存在。
于是，又是一百年過(guò)去了。
無(wú)名殿中寂靜無(wú)比，在醞釀著一種絕世的力量。
陰與陽(yáng)的光輝在碰撞，在融合，在呼喚風(fēng)雨雷霆。
人間再翻過(guò)一世，如今距離大荒開(kāi)啟，還有七百二十年。
李辟塵四百三十歲了。
就在這個(gè)百年翻過(guò)去的一剎那，峨眉山上，有靈鶴飛舞了起來(lái)。
輕雷悄悄響過(guò)，落向并不遙遠(yuǎn)的人間。
此時(shí)的人間，正是隆冬。
天上飄下大雪，純白似是仙火，焚了天下！
又一如三百年前。
那是天遙宮落，那時(shí)雪滿青霄。
先去寒山，路至虞淵，若有幸能見(jiàn)湯谷之影、甘山之貌，便可試圖
證道地仙。
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