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“顯然您的都是不好的，他的基本都是好的。”解諸吐槽道。
希北風道：“這話的很在理，我贊同，不過也沒有辦法，畢竟人家那位置，不需要比方什么東西，基本上也是一不二了。而且他那個是什么年代，隨便一句金句，那就是至理名言，哪像現在，隨便一句話，就是一句段子，反正大家聽完笑一笑也就過了�！�
“段子？”解諸道：“不太懂。”
希北風道：“基本上來，就是俏皮話，反正乍一聽挺有意思，稍微琢磨也有點意思，但是起來，耐不住探究，畢竟段子就是段子。不過古代有些事情，其實也真像是段子，比如何不食肉糜什么的，聽起來就覺得不可思議，稍微改編一下，那就是上乘的段子了�！�
“原來如此。”解諸道。
希北風道：“當然了，有些段子確實挺有意義的，只不過相對來很少，更多的還是對這個世界的吐槽，或者是想博人一笑罷了。能像孔子這樣吐槽吐出一本論語的，那也是前無古人后無來者了。”
“他這個不算是什么吐槽吧�！苯庵T道：“我覺得人家還是挺認真的。”
希北風道：“但有時候越認真的東西就越容易被人當成段子，或者是改編成段子，實際上總有人會這么，子曾經曰過，子曾經過，子了他沒有過這句話，諸如此類的東西，反正隨便組合一下，又是一個好笑的段子，金句什么的。”
“這可以算是斯文掃地嗎？”解諸道。
希北風道：“我覺得算是，不過大家覺得不是，還繼續在用，也沒有辦法。最后的話，關鍵我也會這么用，所以，沒有什么資格指責別人。至于以后還用不用，關鍵時刻或者還會再用，死不悔改地用，而且用完之后還能跟個啥比一樣哈哈哈的大笑幾聲。”
解諸道：“總覺得這樣似乎是在自暴自棄�！�
希北風道：“我可沒有，畢竟我也不是很在意孔子到底沒過哪句話，只要是正確的不就行了，只不過還是有點看不爽，我在子曾經曰過的時候，心里是很清楚孔子確實很了不起的，但某些人就真是一點敬重之心都沒有了�！�
“敬重，還能這么調侃？”解諸道。
希北風道：“子曾經曰過，粉到深處自然黑�！�
“……”解諸道：“雖然不是很懂，但是大概還是知道了，應該是很黑的。只不過是您�！�
希北風笑道：“這個可沒有，畢竟一開始我都不粉他，現在也不會粉他，以后更不會粉他，都沒有粉過，怎么可能會黑下去呢？”
“為什么我覺得這話就很黑了�！苯庵T道。
希北風道：“那一定是你的錯覺。咱們看下一則�！�
子曰：“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰：“唯�！弊映�，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
孔子：“參啊，我講的道是由一個基本的思想貫徹始終的�！痹樱骸笆恰！笨鬃映鋈ブ�，同學便問曾子：“這是什么意思？”曾子：“老師的道，就是忠恕罷了。”
“一般的解析，額，這個找不到，算了，也就不解析了�！�
希北風道：“到底孔子的道，是不是由這個基本的思想貫徹始終呢？孔子只了是由一個，但沒有到底是哪一個。曾子出門后就跟人家是忠恕，其實到底有多少可信度呢？雖然曾子就是孔子最為看重的一個弟子，但是即便這樣，也不能曾子最為能理解透徹孔子的思想吧�！�
“然后到底是不是呢？”解諸道。
希北風道：“據是。因為孔子在別的地方也有過類似的解答，而這個論語又是那一幫弟子弄出來的，最終考慮用曾子的這句話來作為一個典例，那就明基本也是**不離十了。”
“所以，白懷疑曾子了�！苯庵T道。
希北風道：“寧可多一事，不可少一問。”
“前后不是一樣的嗎？”解諸道。
希北風道：“咳咳，強調一下而已。咱們繼續看，在這里呢，曾子也就只了是忠恕，但是忠恕具體有代表什么呢？有的人是這樣的�！�
忠是從積極的方面，也就是孔子在《雍也》篇里所的：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想有所作為，也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達，也盡心盡力地讓別人飛黃騰達。這其實也就是人們通常所理解的待人忠心的意思。
恕是從消極的方面，也就是孔子在《衛靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者乎？”的問題時所的：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！弊约翰辉敢獾氖�，不要強加給別人。
“前面的忠，似乎有些牽強吧�！苯庵T道。
希北風道：“確實有點牽強，所以我也就不了，還是恕字吧。”
“恕，不是原諒的意思嗎？”解諸道。
希北風道：“但是在這里，就指的是，己所不欲勿施于人。做人要將心比心，為別人換位思考，想一想別人到底能不能接受。而關于己所不欲勿施于人這一點，一般又會從反面問一下，那么己所欲是否能施于人�！�
“一般能。”解諸道。
希北風笑了笑道：“雖然這件事情你又抬杠的嫌疑，而且一般來也是己所欲也勿施于人，但其實仔細想想，己所欲，很多都是能施加于人的。比如，你我都喜歡錢，你給我送錢，而且是免費送，不帶任何附加條件，也不指望我給你任何回報，那我可以，請務必每給我多送一點。”
“這種上掉餡餅的好事，自然是人人都喜歡的。”解諸道。
希北風道：“不過哪怕是這種上掉餡餅的好事，我也相信會有人選擇拒絕，因為無功不受祿，拿了這錢去花怕良心過不去。明明什么都沒有做，卻能白白享受他人那么多的東西，這難道不是一種罪嗎？”
“這怕不是罪，而是膽，怕出什么問題。”解諸道。
希北風道：“肯定是怕出什么問題的，但是為什么其它人不怕呢？”
“其他人眼前的利益早已經蒙蔽了，還有什么可以怕的呢？”解諸道：“而且，別是白送了，就是選擇一種輕松的回報方式，他們也會很愉快地選擇。例如，學一聲狗叫，換多少錢，我覺得，很多人都能變成狗�！�
希北風道：“學狗叫也不是那么困難嘛，你就當是在片場演戲，剛好有這么一幕好了，再者，狗是人類的好朋友，你學好朋友的叫聲，叫兩聲，也不會怎么樣嗎？對，最關鍵的是不會怎么樣�！�
“就是這一點才出問題了。”解諸道：“哪怕再換一種方式，只要實際上不會怎么樣，那其實大家心底里都是可以接受的，只不過要看情況而已。例如學狗叫的時候，沒有其他人聽到，甚至于給錢的人也聽不到，那估計全世界的人都有可能學狗叫了。區別只在于，到底需要給那個人多少錢罷了。”
“你這個也是己所欲啊。”希北風道。
“雖然是勿施于人，但是這個真不是施加不施加的問題，而是人的本性就如此的問題�！苯庵T道：“除非你告訴我有人不愛錢�！�
希北風道：“這個話，還真是又挺多人敢出口的，而且是越有錢的人越敢這么，曾經就有那么一位首富過，他不喜歡錢，錢沒什么用，他最開心的日子是一個月拿幾十塊錢的時候�！�
“話得很有道理，如果可以換的話，我覺得他不可能跟我調換�！苯庵T道。
希北風道：“但人家了，能換，而且換了之后，肯定是你后悔，因為青春不再有，錢還可以照賺。但其實吧，這句話顯然是有問題的。是單純地換剩下來的壽命，還是完全替換兩個人的身份和知識記憶呢？”
“如果是后者的話，換了跟沒有換有什么區別嗎？”解諸無語道。
希北風道：“確實，換了跟沒有換有什么區別？首富還是那個首富，你還是那個你。雖然你們已經換過了，但是這連身份知識記憶都換了，最后的結果跟原來一開始的時候，其實并沒有變化。到時候就變成原來的首富，現在的你去問原來的你現在的首富，能不能用青春跟他換錢。”
“聽著很有趣，但實際上，一點可行性都沒有。”解諸道：“他一開始不也了，青春不再有，那么怎么可能可以換呢？”
希北風道：“等于是在吹水是吧�！�
“難道不是嗎？”解諸道。
希北風道：“當然是被很多人是在吹水了，至于到底是不是在吹水，你我都無從得知，畢竟人心向來是看不清楚的。有可能是假的，但也有可能是真的不是嗎？”
“這種吹水，反正我是打死都不信的。”解諸道。
希北風道：“不信就不信，反正我也不信，咱們看下一則。”
子曰：“君子喻于義，人喻于利�！�
孔子：“君子明白大義，人只知道利。”
“一般的解析是這樣的，“君子喻于義，人喻于利”是孔子學中對后世影響較大的一句話，被人們傳誦。這就明確提出了義利問題。孔子認為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，一味追求個人利益就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，把追求個人利益的人視為人。經過后代儒家的發展，這種思想就變成義與利尖銳對立、非此即彼的義利觀�！�
希北風道：“顯然后代把義和利完全對立起來是錯誤的，但是呢，要真錯到哪里去，恐怕也未必吧。君子，也是有了錢，才能夠從容的談義這個字的。如果君子現在窮的上頓不接下頓，他還怎么君子呢？固然真的有那種人，但是那種人何其少？而且，就那個樣子算是真正的君子嗎？”
“不講錢，只講義。”解諸道：“怕是活在夢里。真有這種人，也一定早早就餓死了，畢竟全下人都在等著他的義來解救�！�
希北風道：“十分贊同，所以，咱們還是講講錢比較好，只不過前提是不要違背法律，免得被人家抓了去坐牢，那時候是吃不了兜著走，黑錢沒有撈到，反而把自己搭進去了�！�
“不那種極端的情形，義和錢相違背的時候，老師會選哪種？”解諸道。
希北風道：“自然是義了�！�
“真的？”解諸不信。
希北風道：“自然是真的，不過，需要加上一個前提。那就是等價值的義和等價值的錢，而且還不能超出我的底線�！�
“義，還能跟錢等值？”解諸道。
希北風道：“沒辦法，總要有個東西來衡量義吧？現在考慮的是，義和錢相矛盾的時候，到底要選哪個？那我就只能把義換成錢，或者把錢換成義，才能放在一起比較一下，到底是哪個的分量比較重一點吧？”
“不知道孔子聽到這句話，會不會想打死您？”解諸道。
希北風道：“自然是想罵死我的，但是其實你仔細想想，難道不是多數的人都是這樣做的嗎？如果不把兩個東西等值了，那怎么去比較呢？只不過大家進行兌換的比例，各不相同而已，有些人義值千金，有些人大義值半金�？傊�，各有各的考慮，你以為完全不對等的交易，或者在別人看來，已經是賺到了呢？”
“愚昧的……”解諸無力吐槽。
希北風道：“哪里有那么多的愚昧，大家都是在按照自己的價值觀做事情，有些東西在你眼里萬金難買，但在人家眼里就是一堆糞便都好過那東西。當然了，一般來，差距是沒有那么大的。兩頭尖中間厚，咱們都是屬于中間的那種人，至于兩頭尖的高尚君子和惡俗人，都是屬于少數人。”
“然后呢？”解諸道。
希北風道：“如果沒有人，那么沒有君子，也沒有問題。但是又人的存在，那么就需要君子的存在了，不然的話，不穩當啊�！�
“我怎么覺得兩頭尖中間厚的形狀才不穩當呢？”解諸道。
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