“曾聞游者云，化外有高人。

    形貌恒如故，氣魄亦不變。

    時世無常在，幽影遁其中。

    生死終有命，消隕難自免。

    何不效落櫻？絢爛剎那間！

    何不效落櫻？絢爛剎那間！”

    櫻花樹下，一群白衣緋袴的少女翩翩起舞，領舞的阿國檀口微張，歌喉展動，空靈中又帶點沉郁的曲調直指人心底，一曲唱罷，櫻花紛紛而落，隨風輕揚，仿佛下起了粉色的花雨。

    或許是歌聲的原因，這靈動的花雨卻構成了一個極美的靜謐世界，連不遠處幾只有著白色短尾的小鹿也都靜立不動，回首望來。

    這歌聲像是讓整個天地都陷入了某種飄渺難尋的思緒，為之停滯了下來。

    此地是奈良吉野山，一個以櫻花與鹿聞名于世的地方。

    雖然心底不是太喜歡這個國度，此時此刻，龍濤也不得不承認，他從未見過有一種花能開的這么有氣勢。

    放眼望去，漫山遍野全是層層疊疊的白色與粉色，山風一過，飄飄灑灑，那張揚的氣勢仿佛要把整個天地都染成自己的色彩。

    明明是落櫻，但那肆意狂舞的樣子，反讓人看到了熊熊燃燒的生命之火。

    一朵櫻花從開到落，不足七日，與花樹那長長的無花期相比，當真算是“絢爛剎那間”，但它卻用一種怒放的姿態，在世間留下至美的一筆。

    剎那永恒，我來過，曾點亮過天地，這便是意義。

    在阿國歌聲的余韻中，龍濤想到了這個民族的特質。

    經歷短暫的燦爛后隨即凋謝，日本人十分欣賞櫻花這種“壯烈”的性格，人生短暫，活著就該像櫻花一樣燦爛，即使死，也該不污不染，很干脆的果斷離去！

    這種絢爛而短暫的死亡美學隱藏在這個民族的基因中，使他們追求人生的極致燦爛，崇拜高高在上的巔峰強者，因為強者的作為能讓他們看到生命可以絢爛至何種程度，如果能夠綻放出那種美麗，他們可以毫不猶豫的獻出自己的生命。

    龍濤又扭頭看向身后的大群女子，她們本都沉浸在阿國的歌舞表演中，此刻見他回過頭來，紛紛用溫柔又迷戀的眼神看著他。

    棗、楓、鶴、阿綾、朱絹、小菊、志乃、小松還有近百個身穿白衣緋袴的妙齡巫女。

    奪下納屋之后，龍濤的賬面上一下多了三百多萬的錢財，當然，最重要的還是，原先納屋遍布全日本的分店和各式商品貨物，全都歸入了萩屋，使萩屋的實力一下增漲了一倍有余！

    此后，他便帶著眾女在近畿一帶游玩，這里向來都是日本的政治文化中心，寺廟神社眾多，龍濤一路走來，身邊的巫女增加到了近百人，到達奈良時，適逢櫻花季節，便邀了棗、楓等幾個一直在幫他打理忍村的女忍，一起前來觀賞櫻花。

    龍濤在近畿一帶的所作所為，也使得他惡名遠播，在銀魔后面，又加了巫女狩的稱號，因為他這一路專門拐帶各個大小神社內年輕貌美的巫女。

    銀魔巫女狩足利義氏之名，此刻是真正的由京畿迅速傳往日本各地。

    不過，與之前略有不同的是，隨著他各種傳奇般的惡劣事跡的傳播，坊間也開始流傳起他另類的美名。

    這倒不是物極必反，而是源于日本人對各種強者的崇拜心理。

    “不要再罵足利義氏是淫&p;p;p;p;魔巫女狩了，你們想沒想過，為何上百個巫女被他拐走之后，竟沒有一個反抗逃走呢？”

    “是啊，聽說那些巫女都是一直追隨在他身邊呢！”

    “巫女自幼便是神的女人，足利義氏搶走了神的女人，可是神的女人卻甘心跟在足利義氏身邊，你們說，足利義氏是什么人？”

    “啊！那那他豈不是成了跟神一樣的男人？”

    “是啊！我還聽說，那個足利義氏一晚上要二十多個巫女侍寢呢！”

    “真的嗎？我家那沒用的，一晚上來三次，第二天就爬不起來了，嘻嘻”

    “真厲害啊！一晚上睡二十多個巫女，這得是多么強壯的男人啊！”

    “是啊！真想見見這個神一樣的男人”

    雖然這些出于各種原因轉而崇拜他的人，只是極少的一部分，不過，他們的人數正在慢慢增加，且這種傳言有愈演愈烈的跡象。

    總之，龍濤終于在民間有了自己的第一波粉絲，這正是他樂于見到的。

    他之所以要從各個神社帶走年輕巫女，一方面是用于雙修，繼續提升自己的神力、意志，另一方面，也是為了日后登上政治舞臺做準備。

    龍濤曾仔細考慮過，到底以何種身份亮相于戰國爭霸的舞臺。

    足利義氏古河公方的身份，是一個十分便利的選擇，不過在這個實力為尊的亂世，古河公方在諸多大名眼中，只是一個傀儡名頭而已，尤其眼下的將軍仍是足利義輝，足利義氏這一支的公方，本身就處在被排擠的尷尬地位，利用價值極低。

    而龍濤在民間游歷了這些年，又有了新的體會，他最終決定以神棍的身份來亮相。

    神棍只是他心里對自己的稱呼，或許正式一點的叫法，應該是傳道者吧。

    日本的主要宗教，是神道教和佛教，尤其佛教，傳入之后，發展迅速，此時信徒最多的就是一向宗。

    一向宗教義簡單，只須信徒念“南無阿彌陀佛”即可，而且強調“惡人救贖”，認為即使是作惡之人、下等賤民，只要口念“南無阿彌陀佛”到一心不亂，死后就會上西方極樂世界，因此信徒眾多，在中下層階級發展及其迅猛。

    這個宗派還鼓勵信徒募捐，所以相當有錢，經常占據諸侯大名的土地蓋廟，到戰國時代，已成了真正有錢有勢的一方諸侯。

    如果能夠傳播一種新的教義，站在這些宗派的對立面上登場，一定會是件很有意思的事吧

    “這櫻花果然開的壯美，好一個絢爛剎那間！”

    龍濤在櫻花雨中，聽了阿國的歌聲，終有所悟，輕輕吟道：“何須死后赴極樂？今生壯美亦可期！”

    “何須死后赴極樂？今生壯美亦可期！”

    阿國把他的話重復念了幾遍，喜上眉梢，贊嘆道：“義氏大人的話，好像讓人看到了一個新世界呢！”

    “是嗎？太好了！”龍濤哈哈笑道：“從今往后，你們便以櫻花之名傳世吧！棗大姐，吩咐下去，我要在加賀建一座櫻花宮，你們不管是忍者、海賊還是巫女，將來全都是櫻花宮的人！”

    開頭幾句像詩的東西，借用自櫻花忍法帖，看過的朋友勿噴。

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