()    在當今的修行界中，道門一家獨大已經是不爭的事實。

    儒門雖然在俗世廟堂聲勢浩大，但實際上卻是完全依附于朝廷，名士大儒紛紛為官出仕，卻又難以撼動皇權，只能匍匐在蕭氏一門的腳下，被人笑稱是斷了脊梁的家犬，再無大楚年間皇帝與士大夫共治天下之巍巍氣象。

    玄教在大楚末年盛極一時，宛若今日之道門，當時三教之一的儒門就是在玄教面前轟然崩塌，從此四分五裂，至今也未能恢復元氣。

    不過盛極而衰，在那場逐鹿天下中，玄教敗于佛道兩家的聯手，后建鐵騎也被大鄭太祖皇帝驅逐出中原，正所謂時來天地皆同力，運去英雄不自由，自此之后，玄教和后建只能偏居一隅，再無當年之鼎盛氣象。

    及至大鄭末年，玄教更是鬧出教主身死后五大長老各自為政，間接導致后建五王之亂的鬧劇，也幸好有完顏北月和慕容玄陰橫空出世，一人統一后建，一人整合玄教，這才多少有了點中興氣象。

    至于劍宗就更不用多說，上官仙塵死后便一蹶不振，險些被道門滅門，能夠留下一線香火已然是萬幸。

    在當世宗門之中，不說勝負，只說面對道門有一戰之力的，數來數去也就只剩下一個佛門。

    千年以降，絕大多數時候，佛門都采取明哲保身的態度，不求有功但求無過，所以在歷次天下大變中，佛門受到的影響小之又但不敢豪賭就不能豪取，佛門也因此始終難以像道門或是玄教這般，真正登臨天下。

    說起道門和佛門的關系，很是復雜，兩者之間若即若離，即是對手也是盟友，當年無論是面對大楚朝的儒門還是后建的玄教，兩者都能聯手抗敵，可一旦敗退強敵之后，他們又要互為相爭，一場佛道之爭自佛門西來至今，已經斷斷續續綿延兩千年。

    道門有五殿十二閣，有八脈九峰，有天師府，有遍布天下的眾多分支道門。

    與之相對，佛門有三寺六院，有三大祖庭，有同樣遍布天下的各大佛寺，只是位于寶竺國的金剛寺和位于漠南草原大雪山的摩輪寺已經自立門戶，所以現在的佛門只剩下一寺六院，三大祖庭中的寶竺祖庭也被金剛寺占據，使得佛門在佛道之爭中愈發力不從心，尤其是定鼎一戰之后，道門因助蕭皇奪取天下而大為興盛，佛門就只能一退再退。

    畢竟對于當年的蕭皇而言，道門是雪中送炭，佛門只是錦上添花，兩者孰輕孰重，一目了然。

    道門祖庭位于東南之地，于是佛門就全力收縮至東北，道門派遣鎮魔殿行走世間，佛門不得不創立八部眾以圖自保。

    八部眾取自佛祖的八部天龍護法之說，分別是天、龍、夜叉、乾闥婆、迦樓羅、緊那羅、阿修羅、摩呼羅迦，其中以天、龍、阿修羅三部實力最為雄厚，有四位金身羅漢。

    羅漢果位是佛門的說法，其上還有菩薩果位和佛陀果位，分別是對應道門的地仙境界、神仙境界和天仙境界。

    四位金身羅漢也就是四位十二樓境界以上的地仙境界大高手。

    四人分別是天部的帝釋天和大梵天，龍部的龍王，以及阿修羅部的大阿修羅。

    張無病曾經是龍部龍王，在四人中境界墊底，張無病卸任龍部龍王之后，佛門又推舉出一位新龍王，而這位新龍王則一躍成為四人中當之無愧的第一人，號稱天龍八部，八部之主。

    當日這位新龍王受秋葉之邀神魂出游萬里，觀戰于東海碧游島，事后他曾對秋葉直言，“貧僧生來好斗，希望有朝一日，能夠領教鎮魔殿第一大執事太乙救苦天尊的仙道劍。”

    對此，掌教真人只是大度地一笑置之，并未答復。

    秦穆綿望著年輕僧人，輕聲道：“龍王親自駕到，由不得我不重視。”

    僧人作拈花狀，指尖有一朵通體呈琉璃之色的小花，笑問道：“秦施主可還識得此物？”

    秦穆綿微微一怔，臉上閃過一抹追憶之色，“是秋月給你的？”

    佛門祖庭中有一株佛陀親手所植的菩提樹，菩提樹百年一開花，花期僅有一個時辰，時辰一過，立時凋謝，若在凋謝前將其采下，然后以佛法和經文加持，便可制成名為寶色花的法器。

    至于秋月，則是能與秋葉并稱一時的佛門高僧，當年有天下三秋之說，分別是道門的秋葉，佛門的秋月，以及摩輪寺的秋思，秋月和秋葉分別作為佛道兩家的代表人物，曾經在還未改名為帝都的東都有過一場爭斗。

    那場爭斗的最終結果是鷸蚌相爭漁翁得利，讓此時還籍籍無名的蕭皇得了一場天大的機緣造化，其中過程更是一波三折，各路高人連番出手，秋月自付不是秋葉的對手，于是就邀請當時棲身于秋臺的秦穆綿聯手抗敵，而報酬就是這朵寶色花。

    一朵寶色花，對于當時不過是人仙境界的秦穆綿來說，自然是一件很不錯的法器，可對于今日的秦穆綿而言，那就可有可無了，只是其中的情分很特殊，套用佛門的話來說，此乃當年一樁未了因果。

    龍王輕聲道：“此物正是方丈要貧僧轉交給秦施主的。”

    方丈，佛門之首。

    在佛門之中，處在不同位置上的僧侶有著不同的稱法。剛剛入門的被稱為“沙彌”，經過傳法并受戒后，就被稱為“比丘”，再經過一段時間，沒有在寺內擔任職務的僧侶就被稱為“清眾”，在寺內負責各項工作的僧人被稱為“執事”。

    只有德高望重的僧侶才能被稱謂和尚，許多婦人平時上香時將小沙彌稱呼為小和尚，實則是一種恭維，也正因如此，秦穆綿將龍王稱之為和尚，其實沒有半點輕蔑意味，反而是頗為尊重。

    至于再往上，那便是院堂一級的僧人，即堂主、后堂、西堂、首座，首座地位最高，類似于道門的殿閣之主，位高權重。

    除了各大首座之外，還有各地的佛寺之主，一律稱為主持。

    一寺之主可稱主持，卻不可稱方丈，方丈乃是從諸多主持中推舉出來，經過升座晉院儀式之后，方可稱為方丈，統御佛門，其地位堪比道門之掌教。

    道門掌教秋葉。

    佛門方丈秋月。

    不是宿敵勝似宿敵。

    秦穆綿的臉色略微緩和幾分，“你帶了件六十年前的舊物來見我，用心良苦啊。”

    龍王笑道：“六十年前，您與方丈是盟友，六十年后，您跟道門之間，您別忘了，當年道門是如何過河拆橋的，不但不認你與道門老掌教的那段師徒情分，還要將聞香教趕盡殺絕。

    秦穆綿盯著他，緩緩問道：“你想說什么？”

    龍王直截了當道：“貧僧想與秦施主聯手一次，將道門從這錦繡江南趕出去。”

    秦穆綿冷笑道：“趕走一個道門，又進來一個佛門，江都還是江都，我白忙一場，你說這樣的事情，我會做嗎？”

    龍王臉上微笑更盛，“秦施主當然不會做，可如果貧僧許諾將道術坊讓給施主呢？”

    秦穆綿挑眉道：“你能做主？”

    龍王道：“臨來時方丈親自面授機宜，江南的一切大小事務都由貧僧做主。”

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    秦穆綿沉聲道：“即便你能做主，可你為什么要這么做？別說什么佛家普渡眾生，若是佛門中人個個如此慈悲為懷，怕是這天底下早就沒有佛門二字了。”

    年輕僧人微笑，“貧僧想要讓江都歸于施主，讓江州歸于我佛，秦施主，你答應，還是不答應？”</div>

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