這個(gè)論壇雖好，但是論壇內(nèi)的成員卻大部分不是在正經(jīng)討論修煉一途，反而各個(gè)在吃喝玩樂領(lǐng)域上下足了功夫，卡洛斯甚至看到了不少明碼標(biāo)價(jià)的超級(jí)美食，連龍肝鳳髓都算上常見的了。
而這些上傳上來的超級(jí)美食絕大部分不是實(shí)物，而是一份可以重復(fù)體會(huì)享受的味道，沒錯(cuò)，就是一份味道，畢竟有些食材之珍貴超乎想象，而龍肝鳳髓之類的食材是什么概念，在哪里都算得上禁忌了，鳳凰乃百鳥之王，龍為鱗蟲之長，而哪怕是西方的不死鳥和魔龍同樣也不是說吃就能吃的，這種情況下所謂的龍肝鳳髓基本上都是用亞種替代，比方說蛟龍或龍馬的肝替代龍肝，五彩錦雞的骨髓代替鳳髓。
嗯，歸其原因嘛，那就是現(xiàn)實(shí)中哪怕是天庭中的那位玉皇大帝都不敢說要吃龍肝鳳髓來著，畢竟這里頭有很大的源頭，首先蛟龍和純種的龍?zhí)焐筒皇且粋�(gè)概念的，甚至是應(yīng)龍都曾經(jīng)吃過不少作惡多端的惡蛟，而作惡的龍雖然少但歷史上也曾出現(xiàn)過，哪怕是相對(duì)血緣單薄的應(yīng)龍都會(huì)稍微放過一馬。
要知道當(dāng)初助大禹治水的時(shí)候應(yīng)龍（有時(shí)這貨也會(huì)化身為金光閃閃的人形自稱天神庚辰）可是放過不少成氣候的水妖，什么相柳、共工（共工與祝融既是氏族的名稱，也同樣是華夏水神和火神的名字，順帶一提夏官有一官名為祝融，夏官即兵部，華夏神話有點(diǎn)混亂，卡洛斯一時(shí)半會(huì)感覺自己有點(diǎn)理不順了。）、巫支祁等存在不是被應(yīng)龍放跑就是被鎮(zhèn)壓于某地，直接斬殺的情況非常少。
雖然應(yīng)龍一直站在人族的角度上，但對(duì)于水生妖族也并非是趕盡殺絕的，必要的放跑也是很正常的，誰知道到時(shí)候天庭會(huì)不會(huì)來個(gè)卸磨殺驢啊，而且站在應(yīng)龍的角度上心生憐憫也是應(yīng)該的，大禹治水站在人族的角度上來講大有裨益，自然不必多說，但站在妖族的角度上看，特別是水生妖族們哪個(gè)不是咬牙切齒，應(yīng)龍把鍋主動(dòng)背在自己背上自然是付出很大決心和毅力的。
關(guān)于庚辰，據(jù)《山海經(jīng)》等古籍載，庚辰是“威武出色”的上界天神，在西王母（萬仙之祖）的女兒云華夫人（東方神主）身邊做侍衛(wèi)。在“洪水芒芒”的帝堯時(shí)期，大禹受命“敷下土方”，當(dāng)然這也說不得假，畢竟據(jù)應(yīng)龍親口所言他跟云華夫人關(guān)系挺不錯(cuò)的。
同時(shí)也有說法表明庚辰為淮河水神（巫支祁和庚辰誰是淮河水神爭論不斷，雙方都得到了不少人的支持。），甚至民間有龍王爺或淮瀆（即淮河）爺?shù)恼f法，這就很值得人回味了，或者說某個(gè)家伙的龍尾巴露出來了。
應(yīng)龍用過的假名和化名多了去了，甚至插足過許許多多卡洛斯耳熟能詳?shù)纳裨捴校诘鬲z更是被人尊稱為憤怒魔神貝斯里森（雖然卡洛斯戴上了可怕的頭盔，穿上了厚重的盔甲，手拿恐怖的大劍，并且經(jīng)常藏拙摸魚。）。
仔細(xì)一看大禹治完水后，人族自然不用常常飽受洪澇災(zāi)害之苦，而那些水妖也并沒有被殺光，而是挪去了更偏遠(yuǎn)的位置，開拓了新的江河湖海為自己居住的地方，那些地方通常沒有人煙，雙方都對(duì)此結(jié)果可以接受，如果沒猜錯(cuò)應(yīng)龍應(yīng)該是想水生妖族的損失減到最低，但同樣人族也可以獲得更多的生存空間，立場偏向中立，甚至給相柳指了一條明路讓其向東逃去。
應(yīng)龍的做法雖然像極了二五仔，甚至最終的結(jié)果是兩頭不討好，但應(yīng)龍的目的達(dá)到了，應(yīng)龍所追求的是更為崇高的某種東西，如果用通俗易懂的話說那就是應(yīng)龍算是理想主義者吧。
當(dāng)然重新把話題轉(zhuǎn)為龍肝鳳髓上面，那位玉皇大帝穿得也是龍袍，也跟龍族有些瓜葛，而安天大會(huì)又是招待西方佛祖的，宴會(huì)之上的龍肝鳳髓的材料十有八九是那伽或雜七雜八的玩意做的，否則卡洛斯總覺得以應(yīng)龍的脾氣恐怕早就打上門去了。
卡洛斯之所以這么關(guān)注東方的神話變遷倒不是閑得無聊，而是他打算以后有機(jī)會(huì)了去遙遠(yuǎn)的東方，去看看猩紅魔神植入自己腦海中的那片土地在現(xiàn)實(shí)中是怎么樣的，好奇一下總沒有問題吧。
不過他也不好問問應(yīng)龍過于隱秘的事情（比方說他和神話中的那么多妹子的愛恨情仇啦），天藍(lán)星的神話典籍亦真亦假，《西游記》是本，起碼《西游記》里可沒有說應(yīng)龍為什么跟齊天大圣和二郎神之類的武神關(guān)系不錯(cuò)，甚至應(yīng)龍連出場的機(jī)會(huì)都沒有，一提到《西游記》中龍族的軟弱樣貌應(yīng)龍就氣得想去打人，至于到底是打誰卡洛斯就不太清楚了。
不過從應(yīng)龍的話語中卡洛斯可以確認(rèn)很多神話可能只是后人撰寫而非實(shí)際發(fā)生過的，又或者是發(fā)生過，但因?yàn)椴粩噢D(zhuǎn)述最終結(jié)果完全變成了另一種說法，真正的東方到底是怎么樣的，而龍族的地位又是如何的卡洛斯覺得自己這條咸魚可能一概不知。
甚至關(guān)于地獄本土的神話知識(shí)卡洛斯都覺得頭大，關(guān)于骨魔王的說法都是大同小異，骨魔王原先為眾多邪族中一支比較強(qiáng)悍的邪族統(tǒng)治者，隨后敗給了那位陛下，被降服，帶領(lǐng)族眾轉(zhuǎn)生為惡魔，但關(guān)于骨魔王原先還是邪族時(shí)的身軀如何說法眾說紛紜，而當(dāng)年的那場地獄對(duì)外戰(zhàn)爭中有兩種說法，一種是魔法王利用謀略和心理分析，用兵如神，直接平推到了天堂和神族的門口，圍而不攻，切斷信仰來源，慢慢耗死敵人。
另一種則就比較懸乎了，魔法王，那位被凡人和神靈敬畏地稱之為666之獸、永恒的智慧、絕對(duì)的魔法統(tǒng)御者，支配萬物法則的霸主直接在當(dāng)時(shí)用拳頭力壓群雄，把一眾神靈摁在地上吊打，魔法更是不存在。
大震撼術(shù)就是用力跺了跺腳，死亡審判就是用拳頭直接打爆敵人的腦袋，只不過隨著世人的不斷傳唱、信仰，所以相信了魔法王創(chuàng)造了魔法這一法術(shù)體系，其為魔力之源。
卡洛斯覺得后者有點(diǎn)太扯淡了，如果是真的的話，那怕不是七十二柱魔神剛剛決定造反就被所羅門王一拳打爆了，敵人怎么攔得住嘛。(https:)
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