次日，刑部狄萬耶律崇德進了一趟宮里。這件事不算特別，所以也沒多少人注意。
只是晚間，馬魯?shù)母穲@里多了一個棄兒。這同樣和絕大數(shù)人無關(guān)，所以也沒引起任何關(guān)注。倒是第二天弗拉特特意去拜見李承績，一番感激涕零后才出來。其他朝臣們雖好奇，但宮里的事向來都風(fēng)聲很緊，也沒人敢深究。
而后刑部便公布了第一批奸細(xì)處決名單！
頭號奸細(xì)為原長老院大長老法拉索。勾結(jié)異端，妄圖顛覆清教。乃是罪大惡極之罪，三族盡誅，連流放的可能都沒有。排第二的是原工部大狄萬賈拉赫，罪名是私賣火藥給外敵，等同叛國。因親近家屬都被敵國奸細(xì)毒殺，所以誅三族之罪改為流放。第三名是氈的縣丞莫杜爾，這位的為官履歷可謂是精彩至極。
以亂民義軍出身，成為早期蒲華總督府的司務(wù)。后來隨著李承績的發(fā)展壯大，成為兵部狄萬。本來依照他老臣的出身，在帥府也應(yīng)該有一席之地的。可惜他眼珠子不好使，竟然包藏舊國奸細(xì)。
本該以重罪論處，但李承績還是放了他一馬。連降五級，做了一縣的縣丞。氈的作為河右郡的郡治，繁華富庶雖比不上呼羅珊。但因著東歐商路的發(fā)展，往后的日子也不差。而他作為有污點的臣子，往后自是復(fù)起渺茫，留在氈的養(yǎng)老也不錯了。
可惜他不僅不念及李承績的法外開恩，竟還心生不滿。刻意包庇、縱容當(dāng)?shù)匕傩蘸屯膺w百姓的沖突，制造亂子。并且還與外國奸細(xì)勾結(jié)，密謀挾持摩訶末以復(fù)建花拉子模帝國。
這樣的狼子野心，大元怎能容忍。
因此鋤奸司在成立沒幾天，就命當(dāng)?shù)氐氖聞?wù)司分部將其抓了。而后交給刑部，一路看押護送到馬魯。
“罪人！殺了他！”
“呸！”
“真給咱們蒲華丟臉！”
莫杜爾看到夾道歡迎他的蒲華百姓，心里悲涼一片。這座屬于李承績，也屬于他的起家之城。自國都遷至馬魯后，他就再也沒回來看看了。
如今以這樣的方式路過，繁華更甚從前。除了熟悉的清真寺、蒲華總督府，現(xiàn)在改為蒲華行宮的地方?jīng)]變外，其他街道、建筑都變了模樣。
最明顯的就是路面全變成水泥了，兩旁都種了行道樹。自己以前所住的舊街區(qū)，已經(jīng)變成了商業(yè)街。
看護他的督撿司隊員怕百姓有過激的行為，不得不距離囚車近一點。這也導(dǎo)致他們遭了池魚之殃。被一些臭雞蛋，爛菜葉波及到。甚至還有臭不可聞的米田共，深刻的讓他們感受到蒲華百姓對莫杜爾的熱情。
排在莫杜爾之后的奸細(xì)中，還有幾位巨商大賈。他們的家產(chǎn)全被抄沒，可謂是大大充裕了大元國庫。三族之中，女子一律發(fā)往邊地配軍，男子流放海外開辟荒島，都不是什么好去處。
而長老院經(jīng)過法拉索的篡謀，讓清教內(nèi)部可謂是元氣大傷。長老院的回教長老數(shù)量雖然沒變，但是威勢不再像以前那樣鋒芒畢露了。這對其他教派來說，可謂是件大好事。
比如吐蕃的藏傳佛教！
因之前回教醞釀著在吐蕃地區(qū)推行教改，所以讓當(dāng)?shù)氐姆鸾虅萘Ω械搅丝涨皦毫Α，F(xiàn)在經(jīng)過這么個亂子，當(dāng)?shù)亟谈囊簿蜔o疾而終了。
元通寺，留著兩道須眉，老得像枯樹似的義凈法師正接受吐蕃高僧薩迦班智達的辭行。
“薩迦大師此行路途遙遠，但好在**已除，只看天意了。”，義凈身形不動嘴在動道。
“我佛慈悲，不忍吐蕃佛子脫下袈衣，改宗換教。此行必會庇佑我等，安然歸至。”，
“此行一別，我等怕是不會再見了。這本金剛經(jīng)，贈予薩迦法師了。”，義凈從懷里掏出一本經(jīng)書，封面都有些破損，看起來沒少翻看。薩迦接過，鄭重的取下手腕上的瑪瑙佛珠，回贈給了義凈。
這么出了禪房，寺外早已備好了馬車。
按照禮儀，他現(xiàn)在應(yīng)該去皇宮辭行的。但大元清教乃是國教！眼下清教又因法拉索一事受到負(fù)面影響，不好再接見其他宗教人士動搖清教國教之位。因此薩迦班智達只通過宗教司給李承績贈送了些禮物，就算辭行了。
回程的路上，他翻閱著經(jīng)書。里面有四張書頁被折了起來。薩迦好奇的打開來看，便見書頁上都用紅圈圈著一些字。組合來看，就是圣意難測，木秀于林風(fēng)必摧之政教分離，我佛慈悲自在永存。。
薩迦初時還不懂這話的深意。但細(xì)細(xì)琢磨后，才不由想到。義凈的暗示是不是告誡他，佛教行事要低調(diào)。畢竟回教此番陰溝里翻船，就未必沒有太過囂張的緣故。雖然包庇異端是主因，可是據(jù)薩迦所知，大元的事務(wù)司可不是吃素的。
怎么可能容忍法拉索胡作非為這么久而無動于衷？
再聯(lián)想到鋤奸司一組建就快刀斬亂麻的處理了一堆的亂子，他不得不充滿惡意的揣測回教的打擊，是不是就是李承績的故意推動。
至于政教分離，這個他倒是很容易理解。像回教所在的國家，向來都是的。只有大元這樣的另類，才將世俗和宗教徹底的分割開來。為防止宗教干涉世俗事務(wù)，還特地組建宗教司和長老院來處理宗教糾紛。
而吐蕃地區(qū)在大元未涉足之前，就像從前的回教國家一樣，。往往是一個佛寺控制一個地方，成了大大小小的割據(jù)勢力。現(xiàn)在大元組建了前藏和后藏行省后，民政和軍事大權(quán)都被收回到大元組建的地方官府手中。
那些原本地位崇高的佛寺，都成了一只只沒有爪牙的老虎。不配合的都被當(dāng)成異端邪教搗毀了，留下來的都是接受大元統(tǒng)治的投降派。
只是佛寺在當(dāng)?shù)匕傩招闹械挠绊懥σ粫r半會兒沒那么容易消除，所以還是有佛寺心中存了心思。但在大元強盛時，不敢表露而已。薩迦所在的佛寺中，就有這樣的情況。
所以義凈的告誡，他已經(jīng)看明白了。
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