第二天上午九時(shí)，在宗座宮的偏殿上，教皇亞歷山大七世破天荒地接見(jiàn)了奧斯曼帝國(guó)的使節(jié)艾西木·帕夏，上一次奧斯曼帝國(guó)的使節(jié)到達(dá)宗座宮，已是年代久遠(yuǎn)，都記不起來(lái)了。
亞歷山大七世曾說(shuō)過(guò)“我們”，所以會(huì)見(jiàn)時(shí)，他與七個(gè)紅衣主教一起見(jiàn)艾西木·帕夏。
教座高居圣座，正對(duì)著奧斯曼來(lái)使，七位紅衣主教在他的兩側(cè)，左四右三，稍側(cè)對(duì)著奧斯曼來(lái)使。
這是一次難得的機(jī)會(huì)，然而艾西木·帕夏代表蘇丹陛下向教皇陛下致敬，教皇微一點(diǎn)頭，卻不言語(yǔ)，自有一位紅衣主教出來(lái)代他向蘇丹陛下問(wèn)好。
哪怕是敵對(duì)，互相致敬問(wèn)好這是禮儀所在，大家畢竟還是體面人家嘛。
至于教皇不答話，不是他高傲，是雙方不對(duì)等，如果蘇丹陛下到來(lái)，那么教皇會(huì)親自與他說(shuō)話嘀。
外交禮儀，一舉一動(dòng)，都有章程，主要看雙方的地位和國(guó)力如何，換作是大明使臣到達(dá)朝鮮的平壤，朝鮮王要出城相迎！
艾西木·帕夏再以個(gè)人名義向教皇問(wèn)安，還向諸位紅衣主教致意后，大家互相介紹彼此身份。
他微一定神，觀察情況，不由得心涼了半截。
教皇背后是一個(gè)大大的十字架，裝飾普通，并不奢華，所在的偏殿面積也小。
接見(jiàn)的地方有講究，顯而易見(jiàn)的越大越是豪華場(chǎng)所是客人越有面子。
如果是在正殿，還有更多的人一起接見(jiàn)，那事情就比較妥當(dāng)，不會(huì)爭(zhēng)執(zhí)，畢竟大家要顏面。
比方說(shuō)素卜哈·帕夏在馬德里覲見(jiàn)西班牙國(guó)王，就在王宮正殿，結(jié)果大家一團(tuán)和氣，充滿了歡樂(lè)祥和的氣氛。
此間偏殿上教皇與紅衣主教是頂層人物，沒(méi)有多余的人，方便爭(zhēng)執(zhí)。不會(huì)把難堪的場(chǎng)面?zhèn)鞒鋈ァ?br />
教皇高深莫測(cè)，不置可否。
紅衣主教海廷加和另外三個(gè)主教毫不掩飾地目露兇光，宛如鷹隼般地盯著他。
這四位主教，明顯的與奧斯曼人有仇，一旦找到機(jī)會(huì)，他們就會(huì)撲上前去，把他撕成碎片。
另兩位紅衣主教一臉無(wú)所謂的樣子，應(yīng)該是墻頭草，兩邊倒，看哪邊勢(shì)大就向哪邊，或者只聽(tīng)教皇說(shuō)什么就是什么，不用指望他們會(huì)為奧斯曼人出力。
唯有方才代圣座向蘇丹致敬的羅本紅衣主教向他微一頜首，表示歡迎。
看目前情形，反對(duì)的力量居多。
僅一個(gè)來(lái)自威尼斯的羅本紅衣主教對(duì)他友善，但即使是羅本主教，也不可能為他站臺(tái)，與其他四位主教對(duì)陣，一對(duì)四，成功機(jī)率低且不算，羅本主教越是出面，越是糟糕，別的主教甚至不用與他辯論是非曲直，專攻羅本主教屁股坐歪了---你一個(gè)羅馬教廷的紅衣主教，居然為異教徒這樣說(shuō)話，居心何在！
這點(diǎn)羅本主教不可能沒(méi)想到，不用指望羅本主教，全靠艾西木·帕夏自行發(fā)揮，說(shuō)服殿上諸人。
說(shuō)些什么好呢？
教皇和紅衣主教們絕非普通人，對(duì)于他所講的內(nèi)容應(yīng)該很清楚，按一般的方法，想要說(shuō)服他們是難上加難，必須另辟蹊徑。
艾西木·帕夏，這位奧斯曼帝國(guó)一流的智者，腦袋里高速運(yùn)轉(zhuǎn)，迅速地想著破局之策。
電閃石火間，他想到了一個(gè)方法，也是之前想好的對(duì)策之一，為了說(shuō)服當(dāng)權(quán)者，他曾經(jīng)推導(dǎo)出一些對(duì)策。
因此他沒(méi)有展開(kāi)長(zhǎng)篇大論，而是向教皇請(qǐng)示道：“陛下，下臣想給大家講個(gè)故事！”
教皇點(diǎn)點(diǎn)頭，他旁邊的首席樞機(jī)主教博拉魯茲主教說(shuō)道：“請(qǐng)講！”
“為方便講故事，我?guī)?lái)了一本書(shū)，放在外面，叫做《三國(guó)演義》，是中國(guó)人羅貫中先生寫(xiě)的，翻譯成為了拉丁文。里面有份地圖，是三國(guó)的形勢(shì)圖，這本書(shū)是大明禮部公開(kāi)編輯出版的
正本，請(qǐng)陛下允許把這本書(shū)拿進(jìn)來(lái)！”艾西木·帕夏請(qǐng)求道。
教皇沒(méi)有答應(yīng)他的請(qǐng)求，而是說(shuō)道：“去圖書(shū)館里取來(lái)這本《三國(guó)演義》”
原來(lái)教皇也有《三國(guó)演義》！
書(shū)取來(lái)了，交給艾西木·帕夏，他翻了翻書(shū)，正與他帶來(lái)的書(shū)一模一樣，也有圖，頓時(shí)心中大定。
于是他先說(shuō)了一下《三國(guó)演義》是什么，他沒(méi)有看書(shū)，而是直接講出來(lái)！
“中國(guó)東漢末年，先是黃巾軍造反，天下大亂，之后各路將軍紛紛上場(chǎng)……”艾西木·帕夏以最精煉的語(yǔ)言歸納出《三國(guó)演義》的故事脈絡(luò)，被旁邊的書(shū)記員記下來(lái)，后來(lái)傳出去，中國(guó)人也認(rèn)為這么一個(gè)歪果仁歸納得好！
艾西木·帕夏所講的《三國(guó)演義》，來(lái)自教皇，他應(yīng)該看過(guò)這本書(shū)，但其余的紅衣主教，可能一半人以上沒(méi)看過(guò)，因此大家都在聽(tīng)他講故事。
僅是講故事，沒(méi)有涉及到時(shí)政，且得到教皇的允許，所以大家聽(tīng)著他講，看他能弄出什么花樣來(lái)。
他講到了赤壁之戰(zhàn)，三分天下，魏、蜀、吳！
他講到了曹丕篡漢，夷陵之戰(zhàn)，蜀國(guó)打吳國(guó)，結(jié)果戰(zhàn)�。�
他又講到了劉備死后，諸葛亮立劉禪為帝，因感劉備知遇之恩，全力輔佐幼主。魏國(guó)曹丕得知，有伐漢之意，司馬懿獻(xiàn)五路下西川之策，諸葛亮坐鎮(zhèn)成都，安居平五路，又派鄧芝出使東吳，與孫權(quán)修好。此后蜀吳兩國(guó)再未交兵。
艾西木·帕夏把《三國(guó)演義》中的三國(guó)地圖向大家展示，然后他放出了勝負(fù)手。
“蜀吳兩國(guó)結(jié)盟，共抗魏國(guó)，方能保住國(guó)家！”艾西木·帕夏朗聲道：“現(xiàn)在中國(guó)人大舉西征，他們就是魏國(guó)，我國(guó)就是蜀國(guó)，而歐洲則是吳國(guó)，只有蜀吳兩國(guó)結(jié)盟，共抗魏國(guó)，才能保住兩國(guó)天下，同樣地，只有我國(guó)與歐洲諸國(guó)結(jié)盟，才能夠戰(zhàn)勝中國(guó)人，保住我們兩方！”
正等著你來(lái)！
紅衣主教海廷加第一個(gè)跳將出來(lái)道：“閣下好大的膽子，居然認(rèn)為我們?cè)诨降闹敢�，都不是中�?guó)人的對(duì)手，你太小看我們了！”
他揚(yáng)言道：“只要我們?cè)敢�，在Papa的號(hào)召下，我們的勇士將會(huì)在全歐洲崛起，把一切異教徒打��！”
艾西木·帕夏正色道：“我絕無(wú)不敬之意，但我請(qǐng)問(wèn)閣下，自征服1453年，我國(guó)攻下君士坦丁堡，已經(jīng)二百年了，現(xiàn)在的歐洲疆域如何，請(qǐng)閣下說(shuō)說(shuō)看！”
海廷加不由得一窒，這可拿不出來(lái)上臺(tái)面說(shuō)啊。
至今雖然奧斯曼人的對(duì)歐洲的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)已經(jīng)消耗殆盡，哪怕奧斯曼人把主力從歐洲抽調(diào)回到小亞細(xì)亞，歐洲地區(qū)的力量空虛，可白皮依舊不敢大舉進(jìn)攻，收復(fù)失地！
不過(guò)海廷加自然不會(huì)給艾西木·帕夏難倒，這里可是他的主場(chǎng)！
海廷加正待說(shuō)些什么時(shí)，首席樞機(jī)主教博拉魯茲說(shuō)道：“Papa有圣論！”
于是大家靜聽(tīng)教皇說(shuō)道：“奧斯曼使臣說(shuō)的故事非常精彩，這本《三國(guó)演義》送給你了，你可以告退了！”
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