第二天上午九時(shí),在宗座宮的偏殿上,教皇亞歷山大七世破天荒地接見(jiàn)了奧斯曼帝國(guó)的使節(jié)艾西木·帕夏,上一次奧斯曼帝國(guó)的使節(jié)到達(dá)宗座宮,已是年代久遠(yuǎn),都記不起來(lái)了。
亞歷山大七世曾說(shuō)過(guò)“我們”,所以會(huì)見(jiàn)時(shí),他與七個(gè)紅衣主教一起見(jiàn)艾西木·帕夏。
教座高居圣座,正對(duì)著奧斯曼來(lái)使,七位紅衣主教在他的兩側(cè),左四右三,稍側(cè)對(duì)著奧斯曼來(lái)使。
這是一次難得的機(jī)會(huì),然而艾西木·帕夏代表蘇丹陛下向教皇陛下致敬,教皇微一點(diǎn)頭,卻不言語(yǔ),自有一位紅衣主教出來(lái)代他向蘇丹陛下問(wèn)好。
哪怕是敵對(duì),互相致敬問(wèn)好這是禮儀所在,大家畢竟還是體面人家嘛。
至于教皇不答話,不是他高傲,是雙方不對(duì)等,如果蘇丹陛下到來(lái),那么教皇會(huì)親自與他說(shuō)話嘀。
外交禮儀,一舉一動(dòng),都有章程,主要看雙方的地位和國(guó)力如何,換作是大明使臣到達(dá)朝鮮的平壤,朝鮮王要出城相迎!
艾西木·帕夏再以個(gè)人名義向教皇問(wèn)安,還向諸位紅衣主教致意后,大家互相介紹彼此身份。
他微一定神,觀察情況,不由得心涼了半截。
教皇背后是一個(gè)大大的十字架,裝飾普通,并不奢華,所在的偏殿面積也小。
接見(jiàn)的地方有講究,顯而易見(jiàn)的越大越是豪華場(chǎng)所是客人越有面子。
如果是在正殿,還有更多的人一起接見(jiàn),那事情就比較妥當(dāng),不會(huì)爭(zhēng)執(zhí),畢竟大家要顏面。
比方說(shuō)素卜哈·帕夏在馬德里覲見(jiàn)西班牙國(guó)王,就在王宮正殿,結(jié)果大家一團(tuán)和氣,充滿了歡樂(lè)祥和的氣氛。
此間偏殿上教皇與紅衣主教是頂層人物,沒(méi)有多余的人,方便爭(zhēng)執(zhí)。不會(huì)把難堪的場(chǎng)面?zhèn)鞒鋈ァ?br />
教皇高深莫測(cè),不置可否。
紅衣主教海廷加和另外三個(gè)主教毫不掩飾地目露兇光,宛如鷹隼般地盯著他。
這四位主教,明顯的與奧斯曼人有仇,一旦找到機(jī)會(huì),他們就會(huì)撲上前去,把他撕成碎片。
另兩位紅衣主教一臉無(wú)所謂的樣子,應(yīng)該是墻頭草,兩邊倒,看哪邊勢(shì)大就向哪邊,或者只聽(tīng)教皇說(shuō)什么就是什么,不用指望他們會(huì)為奧斯曼人出力。
唯有方才代圣座向蘇丹致敬的羅本紅衣主教向他微一頜首,表示歡迎。
看目前情形,反對(duì)的力量居多。
僅一個(gè)來(lái)自威尼斯的羅本紅衣主教對(duì)他友善,但即使是羅本主教,也不可能為他站臺(tái),與其他四位主教對(duì)陣,一對(duì)四,成功機(jī)率低且不算,羅本主教越是出面,越是糟糕,別的主教甚至不用與他辯論是非曲直,專攻羅本主教屁股坐歪了---你一個(gè)羅馬教廷的紅衣主教,居然為異教徒這樣說(shuō)話,居心何在!
這點(diǎn)羅本主教不可能沒(méi)想到,不用指望羅本主教,全靠艾西木·帕夏自行發(fā)揮,說(shuō)服殿上諸人。
說(shuō)些什么好呢?
教皇和紅衣主教們絕非普通人,對(duì)于他所講的內(nèi)容應(yīng)該很清楚,按一般的方法,想要說(shuō)服他們是難上加難,必須另辟蹊徑。
艾西木·帕夏,這位奧斯曼帝國(guó)一流的智者,腦袋里高速運(yùn)轉(zhuǎn),迅速地想著破局之策。
電閃石火間,他想到了一個(gè)方法,也是之前想好的對(duì)策之一,為了說(shuō)服當(dāng)權(quán)者,他曾經(jīng)推導(dǎo)出一些對(duì)策。
因此他沒(méi)有展開(kāi)長(zhǎng)篇大論,而是向教皇請(qǐng)示道:“陛下,下臣想給大家講個(gè)故事!”
教皇點(diǎn)點(diǎn)頭,他旁邊的首席樞機(jī)主教博拉魯茲主教說(shuō)道:“請(qǐng)講!”
“為方便講故事,我?guī)?lái)了一本書(shū),放在外面,叫做《三國(guó)演義》,是中國(guó)人羅貫中先生寫(xiě)的,翻譯成為了拉丁文。里面有份地圖,是三國(guó)的形勢(shì)圖,這本書(shū)是大明禮部公開(kāi)編輯出版的
正本,請(qǐng)陛下允許把這本書(shū)拿進(jìn)來(lái)!”艾西木·帕夏請(qǐng)求道。
教皇沒(méi)有答應(yīng)他的請(qǐng)求,而是說(shuō)道:“去圖書(shū)館里取來(lái)這本《三國(guó)演義》”
原來(lái)教皇也有《三國(guó)演義》!
書(shū)取來(lái)了,交給艾西木·帕夏,他翻了翻書(shū),正與他帶來(lái)的書(shū)一模一樣,也有圖,頓時(shí)心中大定。
于是他先說(shuō)了一下《三國(guó)演義》是什么,他沒(méi)有看書(shū),而是直接講出來(lái)!
“中國(guó)東漢末年,先是黃巾軍造反,天下大亂,之后各路將軍紛紛上場(chǎng)……”艾西木·帕夏以最精煉的語(yǔ)言歸納出《三國(guó)演義》的故事脈絡(luò),被旁邊的書(shū)記員記下來(lái),后來(lái)傳出去,中國(guó)人也認(rèn)為這么一個(gè)歪果仁歸納得好!
艾西木·帕夏所講的《三國(guó)演義》,來(lái)自教皇,他應(yīng)該看過(guò)這本書(shū),但其余的紅衣主教,可能一半人以上沒(méi)看過(guò),因此大家都在聽(tīng)他講故事。
僅是講故事,沒(méi)有涉及到時(shí)政,且得到教皇的允許,所以大家聽(tīng)著他講,看他能弄出什么花樣來(lái)。
他講到了赤壁之戰(zhàn),三分天下,魏、蜀、吳!
他講到了曹丕篡漢,夷陵之戰(zhàn),蜀國(guó)打吳國(guó),結(jié)果戰(zhàn)。
他又講到了劉備死后,諸葛亮立劉禪為帝,因感劉備知遇之恩,全力輔佐幼主。魏國(guó)曹丕得知,有伐漢之意,司馬懿獻(xiàn)五路下西川之策,諸葛亮坐鎮(zhèn)成都,安居平五路,又派鄧芝出使東吳,與孫權(quán)修好。此后蜀吳兩國(guó)再未交兵。
艾西木·帕夏把《三國(guó)演義》中的三國(guó)地圖向大家展示,然后他放出了勝負(fù)手。
“蜀吳兩國(guó)結(jié)盟,共抗魏國(guó),方能保住國(guó)家!”艾西木·帕夏朗聲道:“現(xiàn)在中國(guó)人大舉西征,他們就是魏國(guó),我國(guó)就是蜀國(guó),而歐洲則是吳國(guó),只有蜀吳兩國(guó)結(jié)盟,共抗魏國(guó),才能保住兩國(guó)天下,同樣地,只有我國(guó)與歐洲諸國(guó)結(jié)盟,才能夠戰(zhàn)勝中國(guó)人,保住我們兩方!”
正等著你來(lái)!
紅衣主教海廷加第一個(gè)跳將出來(lái)道:“閣下好大的膽子,居然認(rèn)為我們?cè)诨降闹敢,都不是中?guó)人的對(duì)手,你太小看我們了!”
他揚(yáng)言道:“只要我們?cè)敢,在Papa的號(hào)召下,我們的勇士將會(huì)在全歐洲崛起,把一切異教徒打!”
艾西木·帕夏正色道:“我絕無(wú)不敬之意,但我請(qǐng)問(wèn)閣下,自征服1453年,我國(guó)攻下君士坦丁堡,已經(jīng)二百年了,現(xiàn)在的歐洲疆域如何,請(qǐng)閣下說(shuō)說(shuō)看!”
海廷加不由得一窒,這可拿不出來(lái)上臺(tái)面說(shuō)啊。
至今雖然奧斯曼人的對(duì)歐洲的進(jìn)攻態(tài)勢(shì)已經(jīng)消耗殆盡,哪怕奧斯曼人把主力從歐洲抽調(diào)回到小亞細(xì)亞,歐洲地區(qū)的力量空虛,可白皮依舊不敢大舉進(jìn)攻,收復(fù)失地!
不過(guò)海廷加自然不會(huì)給艾西木·帕夏難倒,這里可是他的主場(chǎng)!
海廷加正待說(shuō)些什么時(shí),首席樞機(jī)主教博拉魯茲說(shuō)道:“Papa有圣論!”
于是大家靜聽(tīng)教皇說(shuō)道:“奧斯曼使臣說(shuō)的故事非常精彩,這本《三國(guó)演義》送給你了,你可以告退了!”
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