大殿通透，可以見到碧藍(lán)的大海，涼風(fēng)吹襲，正是論道的好時(shí)間。
提維迪上師說起為了達(dá)到“梵我合一”，教徒們想出了眾多修行辦法，其中最主要的就是苦行與瑜伽，那些瑜珈大師在刻苦涂抹著象征再生的炭灰，割斷**和一切，把自己折磨成“空”，也有一些修行者散盡家財(cái)，四處云游，他們身披黃色袈裟，前額涂上自己信仰的大神標(biāo)志，以乞討為生，希望通過這種修行方式獲得精神上的解脫。
紅毛番戴維先生面露微笑，說話擲地有聲：“我中華之道，盛世封山修行，亂世下山救人！”
“這是中華之道，也是我為人之道，我信道！”戴維先生承認(rèn)道。
戴維先生引經(jīng)據(jù)典，與對(duì)方就彼此之道進(jìn)行了友好的交流，探討梵與道的關(guān)系。
“經(jīng)典影響印度人的觀念，引領(lǐng)印度人的生活，為人處世！”提維迪上師也不多說什么，只拿出一個(gè)“不殺生”的觀念來進(jìn)行討論，如的輪回理論認(rèn)為，人生一直處于輪回狀態(tài)，人在來世進(jìn)入梵界、人界或獸界取決于“業(yè)”，也就是一個(gè)人的行為和意念。
“所以按照這種理論，人一造業(yè)必有果報(bào)，有了果報(bào)便有輪回，一個(gè)人可能投胎為牲畜或者蟲魚，對(duì)于另一個(gè)人來說，這些動(dòng)物有可能是自己前世親人，一切眾生在輪回的過程中，便函彼此有了密切關(guān)聯(lián)”提維迪上師寶相莊嚴(yán)，面帶微笑地道。
“對(duì)于不殺生，我倒是這么認(rèn)為，一個(gè)惡人造業(yè)后被貶為一只羊，如果我們吃掉它，讓它早入輪回，早死早解脫，我們是在幫他，我們?cè)炝松茦I(yè)”戴維先生在那里大放厥詞。
戴維先生是在為中國(guó)人的口舌之福辯護(hù)呢，地球人都知道中國(guó)人好吃，中國(guó)人一年吃掉的野生動(dòng)物、牲畜與家禽，還有魚蝦貝類等，嚇，據(jù)有無聊的家伙統(tǒng)計(jì)一下，兩中華的中國(guó)人吃掉的肉食總量相當(dāng)于全世界其他人的總和，正所謂是世上只有一個(gè)中國(guó)，另外一個(gè)國(guó)家就是外國(guó)！
中國(guó)人的詞典里，對(duì)于事物的區(qū)分為“可吃”與“不可吃”兩種，而印度教則認(rèn)為萬物皆有靈，必須加以呵護(hù)。
聽戴維先生的理論真是機(jī)變百轉(zhuǎn)，如他引用了粵人的理論：“我們中國(guó)人是高等生物，正如貴教的上等人婆羅門、剎帝利一樣高高在上，而其它生物都象你們印度教的其他種姓一樣，那些生物在我們中國(guó)人的眼中屬于背脊朝天人所食，我們吃掉它們，不沾因果，不造業(yè)！”
諸阿三一楞一楞的，他們雖然善吹牛皮，也還是頭一回見識(shí)到這樣的道理，以已之矛攻已之盾，以他們的高種姓低種姓為由，中國(guó)人是高等人，有權(quán)亂吃東西，吃掉低等的生物。
“大人此話，我不同意！”提維迪上師不客氣地道，他對(duì)于中國(guó)人還是有所了解，知道中**隊(duì)在陸地與大海上明火執(zhí)仗地干活，到處亂吃東西，就以“不殺生”委婉地進(jìn)行勸諫。
“殺生與不殺生，我們中國(guó)有除小惡而造大善業(yè)，不可不殺生，不殺生而讓人！”戴維先生指出道。
接下來提維迪上師就阿三的圣河“恒河”來夸夸其談，說起圣河乃是大神頭發(fā)所發(fā)，帶有不可思議的神力，印度教徒在恒河里虔誠(chéng)洗浴時(shí)，就能洗去一切的罪業(yè)，殺人者得到赦免，他們的信仰如同恒河折射出來的光芒，懸浮在整條恒河上，滲透進(jìn)了世界文化！
本來說得挺莊嚴(yán)的，有的阿三眼尖，發(fā)現(xiàn)一眾中國(guó)人都面露詭笑，因?yàn)樗麄兌贾阑实鄣哪蔷涿裕骸案闪诉@碗恒河水，來世還做印度人！”
恒河，在中國(guó)人的眼中，已成了逗！
中國(guó)人與阿三在那里亂扯一通，雞同鴨講，越來越來的人加入了論戰(zhàn)之中，如陳子龍就“造善業(yè)者得善報(bào)，造惡業(yè)者得惡報(bào)”此論來說到中國(guó)人征服世界的歷程，他們讓高山低頭，把河流改道，消滅一切敵人，如今的南華帝國(guó)是“神話般地崛起座座城，奇跡般地聚起了座座金山”，人間天堂，世上神國(guó)，不外如是！
“我等有此享受，可謂是造善業(yè)者得善報(bào)，是今世報(bào)！”陳子龍斬釘截鐵地道。
他的話引發(fā)了阿三婆羅門的的強(qiáng)烈反駁，在阿三們看來，世間的權(quán)勢(shì)、財(cái)富、物質(zhì)享受是過眼云煙，長(zhǎng)存的唯有“梵”，至于“造善業(yè)者得善報(bào)，造惡業(yè)者得惡報(bào)”此論乃是真理，不是不報(bào)，時(shí)候未到！
連開了三天大會(huì)，這是中國(guó)與印度理論的大碰撞，參戰(zhàn)的有中國(guó)的十二名高人，阿三的二十一名婆羅門上師與剎帝利，大家意猶未盡，人們把他們的論點(diǎn)論據(jù)集中在一起，形成了一本的書籍。
戴維先生發(fā)表了熱情洋溢的講話：“印度教是一個(gè)非常偉大的宗教，其崇拜三大神，世襲等級(jí)制度，堅(jiān)信輪回轉(zhuǎn)世，是符合印度地區(qū)統(tǒng)治的最好的宗教，帝國(guó)對(duì)此深表贊同，決定進(jìn)一步地扶持印度教，包括修建神廟、以及”
他宣布就在帝國(guó)控制下的孟買城開設(shè)研究院，組織婆羅門與剎帝利，進(jìn)一步地探討印度教的教義，加強(qiáng)印度教對(duì)印度地區(qū)的影響，還有種種的措施。
最后顏常武來個(gè)總結(jié)陳詞：“這是一次盛大的大會(huì)、成功的大會(huì)，我們開拓了思想，我們求同存異，得到了很好的啟發(fā)”
會(huì)議結(jié)束后，顏常武給每一個(gè)與會(huì)者頒發(fā)了一份金質(zhì)紀(jì)念章，用作紀(jì)念這次大會(huì)。
“印度地區(qū)，只合適印度教，你們回去要大力宣傳印度教，把一切異教徒摒而棄之！”顏常武殺氣騰騰地道。
這話中聽，所有的印度高種姓都向他禮敬朝拜，行五體投地大禮，表示對(duì)他的崇敬！
旁邊的戴維先生趕忙補(bǔ)充道：“我們中國(guó)人都是剎帝利，還有依附中國(guó)剎帝利的宗教族人，大家切莫誤傷！”
他這是為中國(guó)在印度的錫克教徒、佛教徒等做背書，避免他們被誤傷。
“大人放心，只要是中國(guó)人的朋友，我們一定對(duì)他們客氣！”諸阿三表示道。
當(dāng)他們告別離開，顏常武與他的一眾高官們都在等著事態(tài)的發(fā)酵，進(jìn)一步的發(fā)展，他們花如此多的力氣去扶植印度教，要發(fā)動(dòng)印度教徒去斗地主，干掉莫臥兒帝國(guó)！
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