() 與前面的開光不同，唐晨的動(dòng)作好像又變了。
其實(shí)這也很正常，有道是“兵無常勢(shì)，水無常形，運(yùn)用之妙，存乎一心”，這句話用在開光上面也是一樣的。風(fēng)水法器千千萬萬，各有各的不同。有聚財(cái)?shù)模姓懈５模谢返模序?qū)邪的……既然用途不一，那開光的辦法自然也就不一樣了。
至于怎么開光，開光出來有什么效果，這都是一門學(xué)問。如果要弄清楚，非得好好鉆研一陣子不可。前提是，你得有這個(gè)賦，你沒賦的話，就算你鉆研一輩子都鉆研不出來的。為什么道教在古代也是漸漸衰落的？原因也是出在這里。
佛道儒自晉代之后，就互相融合了，但中間還是有差別的。儒家就不了，為歷朝歷代統(tǒng)治者所用，不會(huì)有衰落之虞。佛教根植在窮苦百姓中，有“群眾基礎(chǔ)”，也蓬勃發(fā)展。倒是中國(guó)本土興起的宗教——道教，似乎遇到了發(fā)展瓶頸。如果統(tǒng)治者重視一些，比如明朝嘉靖皇帝，倒也能興旺一時(shí)；如果統(tǒng)治者不重視，窮苦百姓又被佛教占了一大半去，道教的生存就遭遇危機(jī)了。
這都是因?yàn)榈澜虃鞒蟹謨煞N，比如使用符箓的正一道通常并不出家，而不使用符箓的全真道則是出家的，全真道主要通過內(nèi)丹修煉精氣神形成三花聚頂、五氣朝元，來產(chǎn)生后的神通。
畫符需要賦，開光需要賦，甚至做法事，也需要賦。
在道教傳承里面，沒賦是玩不轉(zhuǎn)的。
可問題是，哪里有這么多“賦異稟”的人啊，就算有，他們也不一定會(huì)想去做道士吧？一來二去的，道教自然就衰落的。如果遇到一些沒本事的，靠把戲一樣的“法術(shù)”糊弄人的老道，那更是給道教不的打擊。再加上近代的一些原因，道教更是失去了發(fā)展的先機(jī)。如果不是有國(guó)家扶持，恐怕道教現(xiàn)在都式微了。
失之東隅，收之桑榆。道教雖然有些衰落了，但其實(shí)它的傳承一直未斷過。脫胎于道教的風(fēng)水術(shù)，在民間還是很受歡迎的。哪怕是一些達(dá)官貴人，也會(huì)受到影響，從而對(duì)風(fēng)水“敬而遠(yuǎn)之”。民間更是因?yàn)轱L(fēng)水糾紛，而產(chǎn)生過傷人事件。
風(fēng)水本身是好的，只是用的人不對(duì)，就會(huì)產(chǎn)生不良的影響。
唐晨很看重這個(gè)問題，不管是誰，請(qǐng)他看風(fēng)水的時(shí)候他都要詳細(xì)詢問，弄這個(gè)風(fēng)水有什么意圖。如果支吾不清的，他是不會(huì)出手的。
好比現(xiàn)在的周德清，別他是“茶王”，就算他是什么高官，要用風(fēng)水做些什么缺德的事，唐晨也不會(huì)就范的。
不過促成一段姻緣，唐晨還是挺樂意的。
俗話，寧拆十座廟，不毀一樁婚。能促成一段姻緣，是功德無量的好事。唐晨的本意是：“周老的孫女長(zhǎng)得如此‘驚人’，我都幫她促成姻緣了，這不是一件普同慶的好事嗎？”其實(shí)唐晨答應(yīng)這么做，也想到了在高（gao）州結(jié)識(shí)的藍(lán)雅怡。藍(lán)雅怡這位姑娘的身材沒得，但相貌嘛，確實(shí)平凡了些。世間有很多這樣的女子，她們不過是相貌稍差，卻總是尋不到美滿的姻緣，這其實(shí)是很不和諧的事。
風(fēng)水一道，講究的是“人合一”，婚姻大事，自然也在其中。如果唐晨拒絕了這件事，他怕自己的“道心”受到影響。“道心”這個(gè)東西，起來挺飄渺的，但有時(shí)候就是存在。好像陳泉笙陳老的那樣，沒有一顆堅(jiān)定的心，是不能踏進(jìn)風(fēng)水最高境界的。
不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵，唐晨既然選擇了這條道路，就已經(jīng)決定了要走的方向。
“呼，第一次開光這種法器，其實(shí)也挺要命的……”
唐晨心中有點(diǎn)波瀾，第一次開光法器，失敗的成功幾率會(huì)很高。
但好在，四哥這棟別墅的氣場(chǎng)，已經(jīng)消耗得差不多了。雖然氣場(chǎng)越濃厚，開光出來的法器越高級(jí)。可事情也得分兩面看，氣場(chǎng)越醇厚，開光法器的難度也越大。
這時(shí)候，在用茶籽油點(diǎn)洗過瓷娃娃的眼睛后，唐晨開始默念經(jīng)文了。
一股清風(fēng)，不知何時(shí)就飄了起來。其聲嗚嗚然，如泣如訴，如怨如慕，讓人聽了都有點(diǎn)寒磣。
“這是怎么了？好像弄得像鬼宅一樣……”
老郭不由地問道。
曾老也驚疑不定，猜測(cè)道：“這可能是模仿女子哭訴的聲音吧……”
周德清一愣，然后不確定地道：“唐師傅在念什么經(jīng)文？”
由于唐晨并沒有想著避開他們，所以念的經(jīng)文都念出聲來：“……皇后屯磨，吉兇之常，以辯雌雄之節(jié)，乃分禍福之鄉(xiāng)。憲敖驕居，是胃（通謂）雄節(jié)，共驗(yàn)，是胃雌節(jié)。夫雄節(jié)者，涅之徒也。雌節(jié)者，兼之徒也。夫雄節(jié)以得，乃不為福，雌節(jié)以亡，必得將有賞。夫雄節(jié)而數(shù)得，是胃積央。
兇憂重至，幾于死亡。雌節(jié)而數(shù)之，是胃積德。慎戒毋法，大祿將極。凡彼禍難也，先者恒兇，后者恒吉。先而不兇者，是恒備雌節(jié)存也，后恒備雄節(jié)存也。先亦不兇，后亦不兇，是恒備雌節(jié)存也。先亦不吉，后亦不吉，是恒備雄節(jié)存也。凡人好用雄節(jié)，是胃方生。大人則毀，人則亡。以守不寧，作事克，厥身不壽，子孫不殖。是胃兇節(jié)，是胃散德。凡人好用雌節(jié)，是胃承祿。富者則昌，貧者則谷。以守則寧，以作事則成。以求則得，以單則克……”
“你們聽過這篇經(jīng)文嗎？”
周德清又繼續(xù)問道。
曾老和老郭都搖了搖頭，他們又不是風(fēng)水師，更不是道士，怎么可能知道這些道家的經(jīng)典文章書籍？其實(shí)這一篇經(jīng)文，叫《雌雄節(jié)》，是道家經(jīng)典《黃帝四經(jīng)》第二部《十大經(jīng)》篇里記載的一篇文章。雖然很多人解讀，這是黃帝能夠洞徹吉兇的先兆、辨析《雌節(jié)》與《雄節(jié)》這關(guān)于治國(guó)修身的兩種基本處世規(guī)則，所以能夠分清導(dǎo)致福禍的原因所在。但唐晨卻知道，這其實(shí)更多是講到夫妻相處之道，很有啟發(fā)意義的一篇文章。
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