賀六渾卻顯得非常的沉默。
只有在這個朝代的人，才能夠了解這個朝代的事，才能夠真正體會這個朝代人的心情。就像現(xiàn)代的中國人，完全無法去理解巴勒斯坦、以色列那些民眾的心態(tài)和做法。所以才會有了一句話，叫站著說話不腰疼。
嚴(yán)格意義上來說，賀六渾其實(shí)非常喜歡軍人的生活。因?yàn)樵谲娙说纳町?dāng)中線條清晰簡潔明快，要么就對，要么就錯。而且在兩軍對壘的時候，要么就勝，要么就敗。正是因?yàn)檫@樣所以軍人就會干練，而且剛硬。
但是一回到了內(nèi)政，回到了傳統(tǒng)的政治生活之后就會錯綜復(fù)雜，而且頭緒紛繁。小小的一個豫州城，居然里面就有那么錯綜復(fù)雜的關(guān)系，而且涉及到了內(nèi)政外交涉及到了朝堂勢力的紛爭。哪一個的背后都有巨大的聲音。
自己原本就是一個小兵的時候，所想到的就是以后能夠成王成侯，風(fēng)光耀祖。但是自己真正走到這一步的時候，卻發(fā)現(xiàn)走每一步都沒有那么原來的爽快。自己現(xiàn)在羈絆的東西越多，走的步子就越小心謹(jǐn)慎。換一句不好聽的話說，那就是越來越膽怕事，越來越不想改變。
而且更難受的事情是，自己反而越來越做不了主。在以前從小兵到幢主，然后逐漸一步一步走到現(xiàn)在。只要到了戰(zhàn)場上面，自己就可以揮斥方遒。但是一旦到了這個平常時期和平時期，自己反而覺得無所適從。因?yàn)橐坏烂睿苡锌赡茏约壕蜁䦶臇|邊到西邊。
“什么你的我的。現(xiàn)在這個地盤，都應(yīng)該說是皇上的，或者說是晉王。”賀六渾自嘲的笑笑。跟自己最親近的人在一起，那當(dāng)然一點(diǎn)架子都沒有，而且也完全的放下了包袱。所以說話才比較隨便，這也就是這個時代，為什么很容易形成一個小的利益群體，就在于此，這一幫人從小到大，殺伐征戰(zhàn)都在一起，生命都可以交付給對方，當(dāng)然會形成固定的利益群體。
“侯爺，你明白我說的意思。”崔蒿今天好像有了一些情緒，不再像以往那么冷靜高傲。他下意識的使勁搓了搓雙手，然后抬起頭來繼續(xù)說道：“侯爺。我跟隨侯爺也很長時間了，我自信自己，絕對沒有看錯人。我現(xiàn)在也非常的慶幸，覺得跟對的人。現(xiàn)在這個世道為什么會變成這個樣子？”
崔蒿看來是下定決心要一吐為快了。“其實(shí)我們崔家的命運(yùn)就是這個時代的縮影。一直以來我們都想保存這個家族的延續(xù)，想盡了各種的辦法。特別是我的族爺爺崔浩悲慘的遭遇就讓我更加的清醒，這個禮崩樂壞的時代，是沒有辦法建立正常的秩序了。”
“原本以為大魏朝建立之后，能夠如此徹底的漢化，那很快就會成為一代明主，能夠開拓更大的江河，甚至能夠統(tǒng)一中國。但是你看看這一些得到權(quán)勢的王宗貴族，他們成天在做什么事情。他們只有一個做法，那就是炫富。你看洛陽，成了貴族們享樂縱欲的中心。先帝時期，遷洛鮮卑王公集團(tuán)喜好游娛宴集，其日常生活極度奢靡。“
“上次聽到一個故事，故事關(guān)于車騎大將軍元融的，說他到元琛家里去參加宴會，滿臉羨慕嫉妒恨，回到家中據(jù)說睡了三天三夜。江陽王元繼來看他，勸解他說沒必要如此沮喪。結(jié)果你知道元融怎么回答嗎？”
賀六渾搖搖頭。元琛這個人知道，開始做秦州刺史，多無政績，遣使向西域求名馬，遠(yuǎn)至波斯國，得千里馬，號日“追風(fēng)赤驥”次有七百里者十余匹，皆有名字。以銀為槽，金為鎖環(huán)，諸王服其豪富。元琛常會宗室，陳諸寶器。金銀甕百余口，甌檠整盒稱是。自余酒器，有水晶缽、瑪瑙杯、琉璃碗、赤玉卮數(shù)十枚，作工奇妙，中土所無，皆從西域而來。又陳女樂及諸名馬，復(fù)引諸王按行府庫，錦廁殊鞏，冰羅霧轂，充積其內(nèi)。繡、纈、縮、綾、絲、絳、葛越、錢、絹等，不可數(shù)計。元琛的名言：“不恨我不見石崇，恨石崇不見我”。
“這個元融竟然回答說道：本來以為高陽王的財富比我多，哪知道這個河間王也比我多，我怎么能不傷感呢！？這是怎樣的一群貴族？”崔蒿牙咬得緊緊的。奇葩體系的國家當(dāng)然產(chǎn)生奇葩體系的貴族，也就有這些奇葩的回答。
“這都不算什么，這句話你是知道的。爵而無祿，故吏多貪墨。刑法峻急，故人相殘賤。不貴禮義，故士無風(fēng)節(jié)。貨賂大行，故俗尚傾。貴族官員群體中貪污之風(fēng)盛行一時。這樣的國家怎么可能有希望？“崔蒿痛心疾首。
這些賀六渾哪里不知道。皇帝為了激勵武人為國征戰(zhàn)的斗志而有意放松了臣綱監(jiān)管，使貪污行為趨于合法化，在很大程度上使貪污之風(fēng)進(jìn)一步惡化。直到孝文帝“置官班祿”之前，貴族及官員階層的合法收入主要依靠朝廷的賞賜，由于身份尊卑以及官位高低等因素的影響，不同個體所獲賞賜的差異較大，獲賞較少且潔身自好者甚至無法維持正常的生活。官員不貪怎么活？
孝文帝本來很想扭轉(zhuǎn)局面，但是英年早逝。這成為北魏nn盛衰急轉(zhuǎn)的標(biāo)志件，朝中的貪污之風(fēng)也隨之卷土重來。孝文帝去世后，宗族元禧受遺詔輔佐新君，他“雖為宰輔之首，而從容推委，無所是非，而潛受賄賂貪淫財色，姬妾數(shù)十，意尚不已，衣被繡綺，車乘鮮麗，尤遠(yuǎn)有簡娉，以恣其情。由是昧求貨賄，奴婢千數(shù)，田業(yè)鹽鐵遍于遠(yuǎn)近，臣吏僮隸，相繼經(jīng)營”。其弟元祥“位望兼極，百僚憚之。而貪冒無厭，多所取納。公私營販，侵剝遠(yuǎn)近珍麗充盈，聲色侈縱，建飾第宇，開起山池，所費(fèi)巨萬矣”。貪污與奢侈之風(fēng)并行，成為后孝文帝時代的北魏統(tǒng)治階層的新特點(diǎn)。
宗族皇室放縱于上，尋常官吏自然效仿于下，只有民不聊生了。這樣的國家與天災(zāi)聚合，自然出現(xiàn)一系列問題，反抗起義此起彼伏，沒有斷絕過。
“那你為什么也一直參與到扶持大魏王朝整個的過程當(dāng)中啊。”賀六渾笑道。
“我一點(diǎn)都不想為這個大魏王朝付出。我是想跟隨你創(chuàng)立一個新的時代！”崔蒿認(rèn)認(rèn)真真的回答。目光堅定，直挺挺的看著賀六渾。
賀六渾點(diǎn)點(diǎn)頭，心里知道這些話都是真的。
“好兄弟我明白。你怎么就敢確定假如是我后面的國家就會好呢？”賀六渾回答道。
崔蒿當(dāng)然沒有想到和劉輝會問這個話，愣了一下，立馬就回答：“侯爺，你完全不同于其他六鎮(zhèn)出來的人。舉手投足還是內(nèi)在文化，你比他們高出的太多。而且你非常在意道義和文化，從來不做違背道義的事情。而且還逼著手下一定要學(xué)文化認(rèn)字這是誰都做不到的。”能夠回答的這么快，可以看得出來，這些問題都在他的腦海里面滾動了很多遍。
“就這個嗎？”賀六渾感覺到非常的奇怪。
“當(dāng)然。現(xiàn)在這個時代之所以變成這個樣子，就是因?yàn)槎Y崩樂壞。子曰，三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞;三年不為樂，樂必崩。倫理道德文化的日漸散失導(dǎo)致人心不古，世風(fēng)日下。每一個有權(quán)勢的人，想到的都是百姓，不是以后的發(fā)展，而是當(dāng)下的享受。所以今天你可以殺我變成皇帝，明天別人也可以殺你變成皇帝。沒有一點(diǎn)的道義和規(guī)則。這是一個什么樣的社會啊？連年征戰(zhàn)，禮崩樂壞，兵戎相見，成王敗寇，社會動蕩不安。”崔蒿今天是比較奇怪，有點(diǎn)像一個憤青。
的的確確，現(xiàn)在北方經(jīng)歷100多年的變故已經(jīng)讓老百姓完全沒有辦法有正常的思維了。經(jīng)歷了16國的變亂，經(jīng)歷了多少次的大s，經(jīng)歷了多少皇帝的變換，這個時代哪里還有忠誠可言？這個時代哪里還有未來可以暢想？孔子覺得春秋時期就禮崩樂壞，賀六渾深以為他要是看到魏晉南北朝時期的狀況，會直接死過去。
“大魏朝現(xiàn)在不是倡導(dǎo)佛教，全民皆崇尚佛教，這不是挺好嗎？”賀六渾繼續(xù)打趣。
“原本不說這個，你說這更是來氣。民脂民膏太多浪費(fèi)了。我們?nèi)ヂ尻枺嗌偎聫R？簡直是不可勝數(shù)。特別是那個永寧寺，你都多次提及，認(rèn)為太震撼了。這些蠻族來中原，那里可能做得出什么好事來，真正的希望，都在你身上。“崔蒿真的是醉了，說的太直白了。
不過整個洛陽就佛寺花了不得了的金錢。
宣武帝與胡太后篤信佛教，熱衷于建寺，且極壯麗，以求佛教功德。其中宣武帝所建諸寺，據(jù)卷一“城內(nèi)瑤光寺”卷三“城南景明寺”洛陽伽藍(lán)記卷四“城西永明寺”，每個都是房廡連亙，一千余間。不僅規(guī)模巨大，而且極其壯麗，其庭院無不園林化。
永寧寺，熙平元年靈太后所立也。中有九層浮圖一所，架木為之，舉高九十丈。有剎復(fù)高十丈，合去地一千尺，去京師百里，已遙見之。”此佛塔“營造過度”，上有巨大金寶，其他裝飾極為奢侈，“殫土木之功，窮造形之巧，佛事精妙，不可思議，繡柱金鋪，駭人心目。”佛塔北有佛殿，“形如太極殿”，其中佛像皆為金、玉所制，“作功奇巧，冠于當(dāng)世”。又有僧房樓觀千余聞，“雕粱粉壁，青瑣綺疏，難得而言。栝柏松椿，扶疏檐雷，叢竹香草，布護(hù)階墀。”寺院圍墻“若今宮墻”，四瓦有門，極為宏大，“四周樹以青槐，亙以綠水，京邑行人，多庇其下”。有波斯國胡人見之，自稱“歷涉諸國，靡不周遍，而此寺精麗，閻浮所無也。極佛境界，亦未有此。”
由于宣武帝和胡太后如此營造佛寺，其他王公貴族、閹宦等極力捐資造寺，且多宏大壯麗。由的相關(guān)記載，可見鮮卑王公高陽王元雍、清河王元懌立景樂寺等、彭城王元勰立睨懸尼寺、城陽王元徽立宣忠寺、廣平王元懷立平等寺和大覺寺、東平王元略立追先寺、廣平王立龍華寺、北海王立追圣寺，其中有的王侯立寺非止一所。閹宦代表劉騰立長秋寺等、李堅立魏昌尼寺、王桃湯立王典御寺、賈磔建凝玄寺，眾閹官又共立昭儀尼寺。其具體情形，這里難以盡述。卷五之末載當(dāng)時洛陽佛教最盛時：“寺有一千三百六十七所。天平元年，遷都鄴城，洛陽余寺四百二十一所。”在短短的二十余年內(nèi)，鮮卑統(tǒng)治集團(tuán)大規(guī)模建造佛寺，且“營造過度”，極力追求奢華，其耗費(fèi)之巨，實(shí)難想見。
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