()    第87章、簡單粗暴的板磚屠神之術（下）    然而，王秋這位輕易屠殺了羽蛇神的超級勇者，對自己的此次壯舉依然是一頭霧水。    “……這個……我還是弄不明白，這究竟是怎么一回事……楊教授，您能幫我解釋一下嗎？”    “……唉，這種封建迷信的事情，想要從頭解釋起來，實在是很復雜也很麻煩吶……”    面對著王秋的困惑眼神，楊教授也是有些苦惱地撓了撓腦袋，嘆了口氣，“……我就馬馬虎虎跟你解釋一下吧！讓我一個教馬克思主義哲學的**員來講解什么迷信和神學，怎么聽著都感覺實在是很別扭……總之，先問你一個問題：你認為在我們的世界上，到底是先有神，后有人，還是先有人，后有神？”    “……呃……雖然神話里是上帝和女媧娘娘創造了人類，但現代人都知道，所謂的神明都是古人編造出來的。嗯，有句話是怎么的來著？當世上第一個騙子遇上第一個白癡的時候，宗教和神明就誕生了。否則的話，若是神明出現在人類誕生之前，他們又怎么會大多有著一副人類的外貌，而不是具備著無比神通的恐龍、三葉蟲、劍齒虎和猛犸象呢？”    王秋略微想了想，便如此答道--雖然在最近的這段時間里，他看到了太多不可思議的靈異事件，但通過十幾年義務教育潛移默化，早已深深根植在他心中的科學世界觀，依然沒有完全動搖。    “……沒錯，從某種意義上來，神明和魔鬼確實都是存在的，這并沒有錯。但是，我們**員認為這世上從來就沒有什么真神和救世主，這同樣也沒有錯。因為從科學的角度來，并不是神明用法力創造了人類，而是人類的精神力量創造了神！先有人類文明，然后才有神話宗教。”    對于這個符合馬列主義科學發展觀的回答，楊教授立即在臉上流露出一個“孺子可教”的贊許眼神，“……既然所謂無所不能的神明，只是由騙子和白癡發明出來的‘偽物’。那么，對于我等凡人來，神這種東西，自然就是信則有，不信則無的……若是你信仰著羽蛇神，認為自己受到了神的懲罰，那么它施加給你的懲罰就會變成真的，而你若是不信羽蛇神，認為這一切都是假的，那么它也傷不了你。聽明白了嗎？”    “……抱歉，教授，您得似乎有些太高深了，我還是聽不懂。”王秋很誠懇地翻了個白眼。    --聽到完全無法理解的事物，人的思考就會停止下來。即使是之前積累了一些非日常經驗的王秋，腦筋暫時也有些轉不過彎來……這究竟是在什么玩意啊？    “……唉，看來你的悟性還是不夠啊！”楊教授有些失望地嘆了口氣，但還是很耐心地再一次從頭起，“……首先確認一點，你并不是羽蛇神的信徒對吧！”    “……那是當然的啊！”王秋很自然地答道，“……別我們八竿子打不著的中國人，就是現代的中美洲地區，也應該已經沒多少人還會信這玩意兒了吧！”    “……這樣一來的話，羽蛇神對你來就是一樣根本不存在的東西。既然是不存在的神，又怎么能傷得了你呢？當然，你也沒辦法看到這個‘不存在的神’就是了。”    楊教授撇嘴道，“……然后，召喚出羽蛇神的瑪雅祭司被你給一磚頭拍翻了，羽蛇神自然也只好隕落--世上的絕大多數神明，就是這么一種存在于人類幻想之中的玩意兒，你把它當成幻術也未嘗不可。”    “……這么來，這個瑪雅祭司真的能召喚出羽蛇神？哪怕只是幻影？”    王秋忍不住咋舌道，“……那就以有點怪了，為什么西班牙人征服美洲的時候，印第安人沒有使用這種巫術抵御入侵者？最起碼也能嚇唬嚇唬人啊！難道是被什么很厲害的秘密組織給抹掉了歷史記錄？”    “……你多想了，根本沒那個必要，因為他們這些‘上帝的羔羊’跟你一樣，也看不見什么羽蛇神。”    楊教授聳了聳肩膀，“……對于虔誠的信徒來，自己膜拜的神明自然是無所不能，而對于異教徒和無神論者來，同一個神明卻是偽神或妄想。你不信某個神，這個神就既無法給你賜福，也無力懲罰你的冒犯，甚至很難在你面前出現。如果你是信仰堅定的無神論者，那么一切神魔更是會在你的面前灰飛煙滅。    阿茲特克祭司想要讓阿茲特克的神明降下神力，擊退西班牙入侵者，最起碼就得先讓西班牙人放棄主教，信奉阿茲特克諸神才行……否則的話，神明就根本無法對不信神的人施加懲罰。可問題是，像這樣超高難度的傳教任務，阿茲特克人能夠做得到嗎？”    “……教授，這個假設根本就是開玩笑！別是西班牙人渡過大西洋遠征墨西哥，就算是阿茲特克人倒過來征服了伊比利亞半島，也未必能讓西班牙人改宗啊！”    針對這個堪稱是異想開的前提條件，王秋忍不住如此吐槽道。    對此，楊教授也是深有同感地點了點頭。    --整個歐洲近代史上，西班牙都是歐洲主教最頑固的堡壘，在大半個西歐都攪得風生水起的新教徒，到了西班牙卻是連浪花都掀不起一朵。由此可見，西班牙人對于自己的主教信仰是何等的虔誠……    既然連同根生的新教，在西班牙人之中都是如此的缺乏市場和飽受迫害，那么就更別提文化背景迥異的阿茲特克宗教了--哪怕是以最寬容的現代觀點來看，阿茲特克人的宗教信仰也是極端血腥、殘暴和難以理解的，可以歸類為十足的反人類邪教，屬于任何政府的重點打擊剿滅對象，自然不會多加深究。    神明誕生于人類的幻想和執念，同時又以幻想和執念的形式干涉著人類。    你相信神明對你施加了懲罰，那么你身上就會真的受到傷害。反之，則任何神明都傷不了你半根毫毛。    這就是社會主義陣營的神學觀點，或者“精神力學”理論。    然而，在這套貌似很科學的神秘學理論之中，似乎還是有那么一點兒不對勁的地方。    “……等等，既然印第安人的神明對我來根本不存在，那么為何雪姬黛蘭公主的血魔法，卻依然能夠對我生效，讓我懂得她的語言？”王秋突然想到某件事情，頓時叫了起來，“……這不科學！”    “……雪姬黛蘭？最近剛來的那位阿茲特克公主？”楊教授聞言也不由得皺起了眉頭，“……我今才剛回來，最近發生的很多事情還不清楚，請你先把整件事情的來龍去脈跟我仔細。”    王秋就把自己在金字塔前的廣場上被雪姬黛蘭邀請飲血，然后一下子變得精通納瓦霍語（阿茲特克人的語言）的事情，跟楊教授仔細講了一遍。    但楊教授想了好一會兒，也沒記起有類似的情況，只得搖頭嘆息，“……她的血魔法當真能夠對你起作用？這就有些怪了，道理上似乎不通。呃，我懷疑這并不是什么神術或巫術，而是一種類似于我們這些空間能力者的異能……當然，這方面我也不是很精通，還是等到以后再吧！”    由于時間倉促，調動不及，在港口附近這場圍剿瑪雅人的戰斗之中，駐扎在郊外的“戰略火箭軍”并未參戰。但即便只靠臨時糾集起來的一千多名古惑仔土著武士，希望港方面也已經擁有了絕對優勢的兵力。    更何況，在瑪雅大祭司被王秋一磚頭撂倒，下凡的羽蛇神灰飛煙滅之后，那些原本士氣還不錯的瑪雅士兵，由于接受不了這么巨大的心理落差，瞬間就從一個極端走向了另一個極端，從殺氣騰騰變得魂飛魄散，一個個心中半點斗志也無，幾乎全都束手就擒……偶爾有幾個反抗的，也都很快被守軍打翻在地。    在事后收拾戰場的時候，王秋十分驚訝地發現，這場戰斗中居然一個死者都沒有，甚至連傷員都不多。    接著，在這場完全一邊倒的短促戰斗結束之后，文德嗣命人對這些早已魂飛魄散的瑪雅戰俘稍加拷問，基本上沒費多少功夫，就弄清楚了特佩特萬克城的瑪雅軍隊，此次走海路襲擊希望港的前因后果。    起來，瑪雅人這場自尋死路的遠征，在很大程度上都是被穿越者們給逼出來的。    在本時空的兩年前，四位超時空城管剛剛抵達時帶來的那場瘟疫，以及瑪雅祭司在城內堆放大量死尸祭神的錯誤對策，就讓南方商貿發達的特佩特萬克城損失慘重，人口足足減少了一半。    然后，希望港的迅速崛起，又取代了特佩特萬克城在中美洲太平洋沿岸地區的港口貿易中樞地位，讓這座城市的商旅日益稀少，經濟愈發衰敗。特佩特萬克城的主宰者，對這座城市實行神權統治的貴族祭司們，面對著日漸蕭條破敗的城市，還有越來越少的財富，對西北方的洪休提茲干王國自然是滿腔憤恨。    但是，希望港位于后世墨西哥的阿卡普爾科港附近，與特佩特萬克城并不相鄰，兩城之間相隔足足幾百公里，而且特佩特萬克城的軍事實力也不怎么樣，由民兵組成的瑪雅軍隊更沒有長途遠征的經驗，倒是有過被阿茲特克遠征軍打趴下的慘痛記憶。統治該城的瑪雅貴族祭司們，實在不敢輕易離開祖祖輩輩苦心經營的特佩特萬克城，對如此遙遠的異國發動戰爭，擔心被人趁虛而入……于是姑且只能暫時隱忍。

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