() 武三思看了看座次，這才發(fā)現(xiàn)第一排是高管；第二排是僧道；第四、五排是文人、最后一排算是閑人，看看自己和馬秦客，可不就是兩個(gè)面首嘛。
“誰讓你坐我對(duì)面的？”武三思不假思索就向馬秦客開噴。
“你有委屈也別沖我啊，咱們也算是親戚。”馬秦客的腦力是硬傷，所謂的親戚是從韋后和安樂公主那論的。
其他人忍不住都樂了，這二位想借助修文會(huì)揚(yáng)名的白臉是被李白收拾慘了。
“大家對(duì)剛才對(duì)武尚書的政論有什么看法？”上官婉兒在幫武三思緩解尷尬，不沖他也得看韋后的面子。
“改易制度，嘩眾取寵，收取人心民望而已。”岑勛撥弄著酒杯道，絲毫沒有理會(huì)李白讓他少言的暗示。
“就是佛道兩家收徒也比這個(gè)年齡要吧。二十三歲身心都已定型，想要改變就很難了。”元丹丘的觀點(diǎn)得到了普潤的贊同。
“圣人云：'吾十有五而志于學(xué)'，十五歲便要有所擔(dān)當(dāng)。”楊炯坦言。
“孔圣人所處春秋時(shí)期，民眾壽命普遍偏低。而到我大唐，四海升平，子民長壽，還是通行的二十弱冠即成年較為合理。二十三歲確實(shí)有些晚了。會(huì)給國家增添很多負(fù)擔(dān)。”劉幽求道。
劉幽求雖為一介布衣，但其后臨淄王的勢力讓人無法覷，加之他本身又具膽識(shí)，參加修文會(huì)沒有問題，李白跟他聊得就很投緣。
“我常期在塞北漂泊，胡人很就騎馬彎弓，二十三歲成年才可入伍的大唐軍隊(duì)碰到他們很難抵抗。”王昌齡則從另外一個(gè)角度批判這項(xiàng)政策。
“'七絕圣手'看來不只會(huì)作詩，軍事上也頗有建樹。”明擺著的道理卻沒人敢表態(tài)，唯有岑勛舉起酒杯稱贊，也不等王昌齡回敬，自己一飲而盡。
“導(dǎo)致戰(zhàn)爭勝負(fù)的因素有很多，時(shí)、地利、人和。最關(guān)鍵的就是人和，得道多助、失道寡助。當(dāng)然這里面也包含軍人戰(zhàn)斗素質(zhì)的問題，其中年齡也很重要，我認(rèn)為十八歲參軍入伍就非常合適。”李白站起身慷慨陳詞，他要力挺一下孤獨(dú)的岑勛。
關(guān)于參軍的年齡在現(xiàn)代是很普遍的常識(shí)，但給了參見修文會(huì)的人員很大的思想沖擊。
李白十八歲的提法在十五志學(xué)之后，二十弱冠之前，讓在場幾位有政治眼光的人越探討越覺得有道理。
“居士這是不鳴則已，一鳴驚人！我以為你只會(huì)舞刀弄?jiǎng)δ亍！鄙瞎偻駜荷钌钔畎住?br />
武三思原本追捧韋后的話，卻經(jīng)眾人探討出一條適合修改的國策，讓上官婉兒很高興，這也算她的政績。
“四海生平，子民長壽，都是本尚書與韋后輔佐圣上的功勞。這就叫得道多助。”武三思又?jǐn)嗾氯×x，見縫插針。
“你還要臉不？”李白氣得坐下，與岑勛隔空對(duì)飲起來。
場面僵持，臉紅脖子粗的武三思恨不得拿起餐盤中的切肉刀捅李白。
“《周易》：‘婦女沒有什么錯(cuò)失，在家中主持家務(wù)，就是吉利。’貧道認(rèn)為所言有理。”元丹丘打破尷尬，對(duì)于易經(jīng)他最有發(fā)言權(quán)。
“《尚書》：‘如果母雞司晨打鳴，這個(gè)家庭就要敗落了’。國家也是家，國家亦如此。”劉幽求的話就有很強(qiáng)的政治批判意味，畢竟他比元丹丘的身份要敏感的多。
“則皇帝英才遠(yuǎn)略，鴻業(yè)大勛，承貞觀之大業(yè)，開萬代之盛世，這難道就不吉利？國家就要敗落？”起自己的姑母，武三思又滔滔不絕起來。關(guān)鍵是武則也的確做了許多利國利民的好事。
“陰凌駕于陽之上，是違背自然法則的；婦人欺凌丈夫，是違背人倫之道的。武周最后不還是并入大唐了。”也許是元丹丘先發(fā)言時(shí)原因，本應(yīng)保持中立的普潤也表達(dá)了反對(duì)韋后做武則第二的觀點(diǎn)。
“如果有利于江山社稷，揚(yáng)我大唐國威，是男皇還是女帝又有什么關(guān)系呢？”宗楚客見武三思被打擊的啞口無言，就跳出來，他是韋后一黨的核心。
“從目前圣上身體來看，韋后與之同坐廟堂，共處朝政，的確能起到穩(wěn)定局勢的作用，公文批復(fù)的速度明顯加快，很多邊疆危機(jī)消除于無形。”宰相都話了，兵部侍郎崔日用得趕緊跟進(jìn)，的都是軍事話題。
“確實(shí)是這樣，我從梓州參軍卸任時(shí)就經(jīng)歷過。”楊炯不知，他的這句話讓自己避免了如王昌齡、岑勛那樣終其一生都懷才不遇的悲哀境地，幾經(jīng)起伏后，晚年出任盈川縣令，造福一方，卒于任上，因此也獲了個(gè)楊盈川的別號(hào)。
幾個(gè)頗具份量人物的相繼表態(tài)，讓韋后臨朝攝政這個(gè)熱門話題變成了肯定與贊同，畢竟在座不是干謁求官，就是不相干的宗教人士，再有就是韋后同黨包括主持修文會(huì)的上官婉兒，大家都不愿意或是沒必要惹禍上身。
“此日長昏飲，非關(guān)養(yǎng)性靈。眼看人盡醉，何忍獨(dú)為醒！”也有例外的，就是岑勛，借酒詠懷，表達(dá)不滿。
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“好詩！有屈原大夫：‘眾人皆醉我獨(dú)醒，眾人皆濁我獨(dú)清’的韻味。不愧斗酒學(xué)士之稱，對(duì)得起你身前空著的酒壇。敬你一杯。”王昌齡舉起酒杯，他在塞北沒有見到楊炯在西南見到的事情，足以證明所謂的仁政沒有廣泛性，只不過是韋后博取政治資源的手段，也就與了岑勛有共同語言。
“舉杯澆愁愁更愁，抽刀斷水水更流。夫子和少伯應(yīng)該看開一些。”朋友的郁悶李白感同身受，抓起一壇酒，痛飲起來。
封建制下，想要政治清明，施展抱負(fù)，要完全寄托在當(dāng)權(quán)者是否英明上。而縱觀華夏歷史，大多數(shù)是昏帝庸君，這才有了那么多憂國憂民、才干出眾又報(bào)國無門、悲憤不已的文人，只好寄情于山水之間，創(chuàng)作出眾多千古絕唱。
“呀！好有情，好憂愁的詩句。”上官蝶兒忍不住稱贊起來，看李白的眼神就是歌迷看到歌星。
上官婉兒也被深深打動(dòng)，她在想李白腦海中還有多少動(dòng)人辭藻，身體里還有多少不為人知的秘密。
除武三思和馬秦客這兩個(gè)胸?zé)o點(diǎn)墨，靠臉吃飯的家伙外；即便是觀點(diǎn)完全對(duì)立的雙方都折服于李白的詩句之下，皆開懷暢飲，修文會(huì)的氣氛熱烈起來，大家內(nèi)心那份文藝情調(diào)被充分調(diào)動(dòng)。
“別稱什么青蓮居士了，干脆叫酒仙人吧。”岑勛跟打了雞血一樣亢奮，上官婉兒準(zhǔn)備的自然是好酒，度數(shù)也高，這位號(hào)稱日飲五斗的斗酒學(xué)士也有些微醺了。
“不對(duì)，應(yīng)該叫詩仙。”王昌齡亦站起勸酒。
“李白，再給大家來一首！”楊炯直接把酒碗都扔在地上。
“將、進(jìn)、酒！”李白一字一句吐出，他并沒有醉而深受感染覺得有責(zé)任多給詩仙李太白留下些傳世大作。
“君不見，黃河之水上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”
隨著李白有節(jié)奏的擊掌和腳跺地面，整個(gè)屋子安靜下來，有的人甚至眼里現(xiàn)了淚花。
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