() 一個(gè)小和尚，一個(gè)老和尚，一老一小兩個(gè)和尚站在一起，他們的行為舉止卻不盡相同，隱然是以小和尚為主，讓人不由得猜測(cè)起他們二人之間的關(guān)系。 小和尚面容秀美、豐姿若妖，舉止從容，瀟灑而飄逸，其一舉一動(dòng)都無(wú)比的自然，絲毫沒(méi)有半點(diǎn)受到拘束的跡象。 他明明不是此間小廟的主人，卻替小廟主人做主留客，且從頭到尾都沒(méi)有征詢過(guò)小廟主人的意見(jiàn)，仿佛把主人當(dāng)作不存在，給人一種喧賓奪主、鳩占鵲巢的印象。 小和尚敢如此作為，看其豐姿和談吐，倒也不似那種被門(mén)中長(zhǎng)輩給寵壞了的浮華紈绔，更不像是不通禮數(shù)、恣意妄為和狂妄不羈的浪蕩子。 那么，只能是一種可能，那就是他的出身極為不凡，雖然年輕、但卻在大雪山上地位尊崇，輩分極高，而此間小廟的主人也同大雪山之間有頗多瓜葛，甚至是出自大雪山的門(mén)下。 趙無(wú)敵的目光落在那個(gè)老僧身上，如果不出意外的話，這個(gè)老僧就是此地的主人，他之所以離開(kāi)小廟外出，就是為了迎接小和尚大自在。 只見(jiàn)那老僧生得是凸額凹眼，鉤鼻黃須，其面相不似唐人，很明顯是一位胡僧。 佛教傳自西天竺，歷數(shù)百年，自南朝大梁之時(shí)達(dá)到頂峰，其后又有所衰落。 而本朝自高祖立國(guó)以后，為了彰顯李唐皇室血脈之高貴，經(jīng)過(guò)引經(jīng)據(jù)典和多番考證，遂尊道教祖師老子為其先祖。 這樣一來(lái)，道教也就順理成章地成了大唐的國(guó)教，而道教祖庭龍虎山也被敕封為天下道門(mén)的圣地，歷代掌教都被朝廷加以“真人”尊號(hào)，成為天下道門(mén)都領(lǐng)袖，其風(fēng)光一時(shí)無(wú)兩，將佛門(mén)給死死壓制，難以喘息。 直到貞觀年間，佛門(mén)出了一個(gè)有大毅力的和尚，那就是玄奘**師，為了拯救佛門(mén)日漸衰落的氣運(yùn)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里，長(zhǎng)途跋涉，前往佛門(mén)的起源之地，求取真經(jīng)。 當(dāng)玄奘**師歷盡艱辛帶著數(shù)車經(jīng)文回到長(zhǎng)安的時(shí)候，受到長(zhǎng)安城無(wú)數(shù)信徒以及天下間的大德高僧的迎接。而長(zhǎng)安城中的那些即便不是信徒的人，也為他的大毅力所折服，紛紛前往朱雀門(mén)外，一睹這個(gè)奇人的真容。 一時(shí)之間，偌大的長(zhǎng)安城幾乎是萬(wàn)人空巷，門(mén)可羅雀，人們紛紛歇工罷市，將朱雀門(mén)外擠得是水泄不通。 更有甚者，還有那虔誠(chéng)的信徒認(rèn)為在朱雀門(mén)外迎接，還不足以表達(dá)對(duì)玄奘**師的景仰，竟然搶在頭天出城，徒步走出數(shù)十里地以外，好第一時(shí)間得見(jiàn)真經(jīng)，沾染一絲佛氣。 是日，就連太宗皇帝也被他的大宏愿和大毅力所感動(dòng)，竟然取消了當(dāng)天的大朝會(huì)，一早就親率滿朝文武在朱雀大街之上，迎接他的歸來(lái)。 其后，玄奘一直在大慈恩寺中潛心翻譯佛經(jīng)，一心想以大乘佛法化去天下間諸般惡，解世間人諸般苦難，導(dǎo)人向善，共建極樂(lè)凈土。 佛門(mén)借助玄奘西行取經(jīng)的盛事，大造聲勢(shì)，雖一時(shí)難以超越道家，卻也爭(zhēng)來(lái)了與道家分庭抗禮之勢(shì)。 而今，武后欲取代李唐君臨天下，就要淡化李唐在天下人心中的影響，而作為大唐國(guó)教的道教也因此成了武后的絆腳石，于是，打壓就變得不可避免。 不過(guò)，武后作為李家的兒媳，是不會(huì)親自出手對(duì)付道教，以免被老對(duì)頭山東高門(mén)抓住把柄，從而指責(zé)其大逆不道，數(shù)典忘祖，不守婦道…… 不過(guò)，對(duì)于已經(jīng)實(shí)際掌控天下權(quán)柄，一言可決天下之興衰、萬(wàn)民之生死的武后，這又有何難？ 只要她心有所想，再通過(guò)身邊的人稍稍暗示和透露一下，天下間自有無(wú)數(shù)的人為她沖鋒陷陣。 而佛門(mén)很明顯就是最合適的急先鋒，事實(shí)上佛門(mén)也沒(méi)有讓武后失望，在第一時(shí)間就領(lǐng)會(huì)了武后的意圖，并且立即付諸于行動(dòng)，不遺余力地同道門(mén)絞殺在一起。 如今，天下間早已是風(fēng)云激蕩，暗流涌動(dòng)，雙方不再滿足于小打小鬧的試探，為了爭(zhēng)奪信徒，紛紛集聚力量，眼看著就要進(jìn)入中盤(pán)絞殺階段。 一場(chǎng)為了傳承的大戰(zhàn)即將拉開(kāi)帷幕，到時(shí)候必定是血雨紛紛、腥風(fēng)陣陣，幾多大德高僧和隱世高人以身化道，隕落在時(shí)間長(zhǎng)河里，不留下一朵浪花。 作為來(lái)自數(shù)百年后的人，趙無(wú)敵心里很清楚，這就是一場(chǎng)兩敗俱傷的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方都是失敗者，全都流干了血，耗盡了自家的精英，而唯一的勝利者就是那位躲在九重宮闕中笑的千古唯一的女帝。 道門(mén)勢(shì)大，且傳承久遠(yuǎn)，自上古年間以來(lái)，曾出現(xiàn)過(guò)多少驚才絕艷的天驕之輩，其底蘊(yùn)之厚重豈是進(jìn)入中土不過(guò)區(qū)區(qū)數(shù)百年的佛門(mén)可比。 其實(shí)，道門(mén)和道教并非是一回事，不可同日而語(yǔ)。道門(mén)起源于上古時(shí)代，比現(xiàn)存的各種古史典籍還要久遠(yuǎn)得多，其真正的源頭已不可考。 據(jù)說(shuō)，在周之前不知多少歲月，在這塊大地之上曾存在過(guò)一個(gè)武道世界，在那個(gè)世界里，沒(méi)有人 人間的帝王，而是以武者為尊。 那個(gè)時(shí)代的人們一心苦修武道，具有改天換地、移山倒海之能，所追求者唯有武破虛空進(jìn)入所謂的神靈之地，至于世俗中的虛名和浮利都不過(guò)是過(guò)眼云煙。 可是，其后不知道是何種原因，那個(gè)世界分崩離析了，那些能夠移山倒海的武道大能也莫名消失于時(shí)間長(zhǎng)河中，不見(jiàn)了蹤影。 一個(gè)輝煌的時(shí)代終結(jié)了，一個(gè)武道的世界被整個(gè)葬下，只留下些許廢墟和神話傳說(shuō)。 如今隱于世外的那些古老圣地，只有極少數(shù)才是真正的上古遺民，還是那種極度邊緣化的小人物，對(duì)上古末年那場(chǎng)大毀滅之中的密辛毫無(wú)所知。 更多的則是時(shí)間長(zhǎng)河里的幸運(yùn)兒，于無(wú)意中得到廢墟中的殘缺傳承，得以成為攪動(dòng)天下風(fēng)云的一方大勢(shì)力。 老子就是這樣的一個(gè)幸運(yùn)兒，他在無(wú)意間得到了一些上古傳承，然后，借此成立了道教，成為了道教的始祖。 上古遺民尊崇祖訓(xùn)，隱居于世外之地，不得隨意干擾世間之事。因此，他們也默認(rèn)了道教的存在，并視之為他們?cè)谌耸篱g的代言人。 而今，代言人有難，他們豈能袖手旁觀？
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