這個時代的人不像古時候民智未開那般愚昧。

    現代社會的人都有自己的思想主張。

    所謂真的假不了，假的真不了。

    對就是對錯就是錯。

    群眾的眼睛是雪亮的。

    所以旅游人群中有人站出來說話，哭秦檜的那個老頭最終無言以對掩面而逃。

    這件事情就這么落幕。

    劉天宇和周若蘭混在人群中和其他游客一起繼續游覽岳王墓。

    都說上有天堂下有蘇杭。

    來了杭州自然不能不去蘇州看看。

    走馬觀花的將杭州游玩了一遍，發現時間還有盈余的劉天宇和周若蘭就奔著蘇州殺了過去。

    蘇州楓橋。

    楓橋是非常繁華的。

    并且楓橋的繁華不僅吸引了許多商人，同時還吸引了不少文人雅士，這里白天熱鬧非凡，信息通達。生活方便，能充分滿足人的社會欲。夜晚安詳寧靜。一首將它的空靈與深沉揮灑得淋漓盡致，有徹人心扉的震撼力，使人的心靈的到洗練。

    劉天宇手牽周若蘭，看著蘇州的精致，覺得在這里隱居。似乎有華國禪宗的最高境界大隱隱于市的感覺，也怪不得歷代都有名人名園集中于楓橋一帶。

    楓橋還是文人經常造訪、雅集的地方，華國傳統文人是最懂得生活的一族，他們聚在一起吟詩作畫，聽琴飲酒。下棋品茗，可謂瀟灑而又高雅，所以有許多楓橋、寒山寺的詩。

    江楓草堂就是再現文人雅集的場所，園中假山流水自然幽雅，主廳中高掛文征明書寫的江楓草堂四個飽滿而秀雅的大字，布置了一堂竹節家具，有琴桌、棋桌、酒桌。

    華國傳統文人認為竹子正直，有氣節，凌寒不屈，是他們崇尚的精神象征，竹節家具雕刻講究，是富有濃厚華國情節和傳統工藝的家具。

    劉天宇和周若蘭走來，看到南側是一個書房，里面布置了一堂明代書齋家具，有畫桌，文椅，書柜、平頭案、條幾等，在這里可以欣賞到明代家具流暢的線條，簡潔的風格，明代家具是出了名的華國家具發展到最高藝術成就時期的代表。

    出了江楓草堂來到唐燈前。

    這里是景區的南部生態植物區，種植一百多種數千棵植物，以紅楓為主，點綴水驛長廊、報春軒建筑，詣在營造水上綠洲的浪漫情調，秋季泛紅的楓葉，營造的詩情畫意。

    面前的這座銅燈完全按照唐燈實樣制造，用掉六噸紫銅。燈高六米，暗示了六六大順。燈的下面是蓮花座，上部為六角形燈柱，刻如意花紋、民間崇拜之獸麒麟，頂部鎏金，顯示出大唐雍容華貴和典雅莊重的風格，成為江楓洲的標志性景觀。

    和唐鐘、唐塔、唐詩時空相系，豐富了景區的古文化。唐燈實是佛教的法物，佛教認為燈可破除黑暗，帶來光明，這正是佛教的宗旨。楓橋有古老的寒山寺，江楓洲上原有法華庵，是著名的佛教勝地。這座唐燈開園時請寒山寺方丈舉行了開光儀式，所以很有靈氣。

    一枝園原來是清代文字訓詁學家經學家在楓橋寄居的宅園。園中經韻樓是他的書房，他在這里完成了許多文學著作，最有名的就是，是訓詁學的重要參考書，許多文章都收錄在中。

    這里以湖石、小池互相依傍建成小園，臨水筑軒，取詩意名愁眠。北側的攢尖小園亭，移楊瓚故宅內亭名水月亭，這里是一處紀念名人名居的景點。

    楓橋古鎮唐宋至明清一直是全國著名的商貿集鎮，因這里商品豐富、信息通達，而成為人口密集的地方，從而沉積了濃厚的吳地民俗民風和各種民間藝術。現在在江楓洲上恢復了一條明清古街，重建了渡口、驛站、米行、當鋪等景觀。

    仿古的楓橋米行，明清時候，楓橋古鎮是京杭運河沿線重要糧食集散地，米行遍布全鎮，后漸衰，現古街恢復舊時米行場景，重現昔日繁華韻味。昔時的當鋪。高高的當鋪柜臺，個子矮的要踮腳才夠得著，想起魯迅筆下的當鋪。柜臺里的場景倒是十分寬敞氣派。

    明清古街的盡頭是楓橋水馬驛，再現了政令傳播、物資運送、接待官員的場景。還邀請了蘇州各種民間藝術大師來操作表演，展示作品。如蘇繡、玉雕、石雕、燈彩、剪紙、文房四寶等。

    這些民間藝術大師心甘寂寞和清貧，用自己畢生的精力。守護著瀕臨失傳的民間工藝。江楓洲名人名藝坊的建成，給了他們一個舞臺，向中外游客集中展示吳地民間工藝，可以較深刻的了解蘇州。

    街上有一家剪紙店鋪，里面展覽、出售華國民間剪紙，工藝精巧，美輪美奐。松楓閣里展覽著各種太湖石，姿態萬千。鳳英繡莊，各種各樣的精美刺繡展品。楓橋書畫院內掛著書法字畫。據說文人墨客常常匯聚于此切磋字畫。

    劉天宇對這東西倒是沒啥感覺，倒是周若蘭挺有興趣，玉手一揮很是干脆的買了一大堆的東西，都讓店家送去入住的名宿旅館了。

    從剪紙店出來兩人也沒停歇又去了寒山別業。

    據說明代民間高士趙宦光，將他的父親葬在在楓橋附近的支硎山南面，就和夫人開山鑿石，種植花木。造園隱居住于此守墳，因此此地得名寒山別業。

    又因為園依山而建，所以既有山林野趣，又有人工之美，有千尺雪、云中廬、驚鴻渡、綠云樓、飛魚峽、弛煙驛、清輝樓等十幾景。

    趙氏夫婦和他們的友人。寫了許多詠園詩，如松風二十里，花店野棠村。已是山深處，無嫌客到門；樹色千重碧，溪聲萬壑流。烏啼花塢暖，楓落石門秋等等，從中可以看到園景的優美。清代乾隆皇帝六次南巡，六次臨幸，并賜詩三十余首。

    驚鴻渡就是寒山別業中的一景。將它沿用于江楓洲古運河碼頭渡口，讓人回味，古代這里人潮如流，盈浪喧天的情景，驚破了天上的彩虹，驚擾了仙界的寧靜。重檐飛戧的渡口建筑高聳于楓橋北街，是北部景觀的高潮。

    驚虹渡三個大字是著名書法家書寫的，瀟灑豪放，確有驚天的氣魄。牌坊對聯云霞流麗東西映，天水空明上下鮮是乾隆皇帝南巡時所賜，現由著名書法家重書。

    劉天宇很是認真的觀摩了這些書法，奈何他不精此道，因此無法看懂其中的韻味。

    倒是周若蘭，因為家庭環境的原因小時候曾經練過毛筆字，而且書法也算是得以入門，所以對于觀摩眼前的書法她倒是比劉天宇受益的多。

    碼頭兩邊的石獅子雕刻精到、威武凜凜，是江楓洲北端鎮洲守護神。劉天宇二人游覽完江楓洲，對楓橋的了解也就意味著對蘇州有了初步的了解。蘇州是個水城，以橋多著稱，明代詩人說畫橋三百映江城，詩里楓橋獨有名。

    兩人不僅走過了蘇州最古老、最有名的楓橋、江村橋，還走過了一座亭橋漁隱橋、一座廊橋聽鐘橋，兩古兩新一共四座橋。

    寒山寺位于蘇州城西古運河畔楓橋古鎮，建于六朝時期的梁代天監年間，距今已有一千四百多年，原名妙利普明塔院。唐代貞觀年間，傳說當時的名僧寒山和拾得曾由天臺山來此住持，改名寒山寺，歷史上寒山寺曾是十大名寺之一。

    寒山寺殿宇大多為清代建筑，主要有大雄寶殿、藏經樓、鐘樓、碑廊、楓江樓、霜鐘閣等。寺前的和合太湖石，由寒山拾得首倡的和合思想已成為中華民族優秀傳統文化中的重要組成部分。

    重建的普明塔院，仿唐寶塔氣勢雄偉，結束了寒山寺六百余年無塔的歷史。

    劉天宇漫步走在周若蘭的身后，欣賞著美人淺笑輕嗔的嬌美，看得很是入神。

    寒山寺的天下第一佛鐘為仿唐式的古銅鐘，鐘面主體銘文，大鐘裙邊上鑄有九幅精美的飛天圖及六銑口裙邊。整個鐘體造型浩大、厚重、秀美。是一件反映當代中華梵鐘文化的藝術珍品。

    與大鐘同時奠基的大碑，號稱中華第一詩碑，碑的正面，鐫刻有清俞樾所書張繼的詩一首，在大碑的背面，鐫刻有乾隆皇帝手抄的一卷。

    大碑上共雕刻有二十八條蛟龍。大碑矗立在一個水池中，寓意泊楓橋時，水波漣漪，漁火點點的情景。寒山寺的布局與眾不同：一反寺廟普遍朝南的慣例，它的廟門是朝西的。寒山別院是個不可多得的好去處。

    它終年綠滿視野，蒼松、翠竹、桂花、櫻花、臘梅、草坪與落月池、映月亭、愁眠坡、寒山橋、聽鐘坪、覓詩廊等景物交相映輝。

    寒山寺的山門為何朝西？寒山寺老方丈性空法師說過四個字：因地制宜。隋代開的大運河，至唐宋之際日益繁忙；蘇州是水鄉，廟門朝西靠河邊，便于路過的商賈、船民、農民、信徒乘船來此朝拜進香。

    西方是佛祖居住地。又稱極樂世界，光明圣潔，無一切煩惱，廟門朝西也表示崇敬向往佛國圣地，一舉兩得。另外，按照五行學說，水能克火。歷代寺僧以大運河的水來克火，所以歷史上寒山寺曾太平了幾百年。

    然而。和尚的苦心仍逃不脫人間災難。元未遭戰火；明代兩次火災；清代也是兩次，其中一次是戰火。燒毀了這座古寺。現在的寒山寺是清光緒三十二年重建。山門兩旁兩棵古樟，郁郁蔥蔥。黃墻內古典樓閣飛檐翹角，右為楓江樓，左為霜鐘樓，都源于楓橋夜泊詩。

    景區山門是新建的，氣勢宏大。建筑風格是仿清陳夔龍修葺的山門。百年前陳氏所建的山門盡管也是三個門洞，但只有中間門可以通行，而其它門不可通行，稱一實二虛。如今的山門三個門洞皆可通行，皆都務實了。

    新山門正面中間門洞上方嵌寒拾遺蹤匾額。門洞兩旁刻有一幅楹聯：尋跡一千年瓶缽，遁形石壁寒巖，於閶闔門外，別開勝境；化身三百首詩篇，飛錫西天東土，豈宋明之間，杯渡瀛洲。

    兩個小門洞上方刻有一幅集字匾額，左首為鐘聞鷲嶺，右首為路接天臺。背面中間門洞上方嵌妙利宗風仿刻石碑，兩旁亦嵌有一幅當代書法家撰寫的楹聯：船停半夜，漁火丹楓，來看六朝古寺，到如今疑是三千塵外界；霜落九天，寒山皓月，枕眠十里橫塘，聽此際依然百八靜中音。

    左右兩個門洞上方匾額左首為談經地，右首乃選佛場。劉天宇和周若蘭從照壁兩邊的大門進去，經過一片闊地，就是寒山寺的山門。山門口兩旁各有一尊石獅，活靈活現、威風凜凜，鎮守在寺院門口。

    石獅旁邊分別長著一棵古老的樟樹，猶如兩位慈眉善目的老人，站在門口笑迎八面來客。山門上方掛一匾額，上書古寒山寺。

    兩個人悠閑的邁進殿門，迎面是鎏金端坐，笑口常開的大肚彌勒佛，像前有寒山寺法師撰寫的對聯：大肚鼓圓，能容天下難耐事；滿腔歡喜，迎接世間有緣人。

    彌勒坐像后面是一立身韋馱天將，被稱為護法韋馱尊天菩薩。其旁邊也有一副對聯，上聯是韋馱天將，惟護南彌三世界；下聯是菩薩化身，不到北俱一盧洲。

    佛教是華國文化的一部分，要吸取佛教文化精華，發揚人間佛教精神，為兩個文明建設服務。人間佛教重在凈自己的身心，重在有利有益于社會人群。如僧人植樹造林，行醫施藥，勸人從善等不勝枚舉。

    劉天宇默默的牽著周若蘭，美人淡淡嬌羞不勝言語，向前走，這里是寒山寺的主庭園，樹木蔥蘢，可謂清靜佛地左側的花壇兩面嵌長條石刻兩塊。

    寒山寺原有南北兩處羅漢堂，分別供奉著清代香樟木雕刻的五百尊羅漢像，由于兩處相隔五十余米，給游客參觀帶來了不便，且房屋已年久失修，與整體不相協調，為此將原北羅漢堂折除重建，使這座千年古剎更為莊嚴。

    重建的羅漢堂為仿清結構，面闊九間，原二處羅漢像以階梯式分五層供奉，均為青石雕刻的獅子搶繡球栩栩如生，羅漢像用佛龕保護。

    五百尊羅漢都是香樟木雕成的鍍金羅漢，是清代雍正年間的文物。五百羅漢就是釋跡牟尼的五百弟子，羅漢能達到三個境界：一、不受生死輪回之苦；二、不貪，無煩惱，永遠進入涅盤狀態；三、受天人供養。

    羅漢堂中央矗立著一尊觀音銅像，是由日本宗教畫院、日本禪宗畫家協會贈送的。大雄寶殿前露臺上的鐵香爐上鑄大化陶熔四字，大化意為佛的教化，陶比喻造就、培養，熔可作熔鑄金屬或澆制成器具時用的模型解。

    綜合四字就是：按佛教教義規范培養信徒，使頑者歸化，脫胎換骨。

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