()    孟警官到了日本，初期很不習(xí)慣，他從內(nèi)心來，看到日本人就有一種莫名的敵視心理。    在他看來，日本人很團(tuán)結(jié)，無論怎么樣，他們第一個(gè)擁護(hù)自己國家。他們有民族危機(jī)感，因?yàn)槭莻�(gè)沒資源的島國，曾經(jīng)就被西方國家侵略過，才造成明治維新。日本是個(gè)很善于偽裝的民族，表面看上去很禮貌，內(nèi)心不知道有多臟。    關(guān)于日本民族的起源，他聽楚教授講過：日本現(xiàn)在是個(gè)孤島，不等于一直是個(gè)孤島。在1.2萬年前的末次冰河期，整個(gè)北海都被冰雪覆蓋，日本和中國、朝鮮、庫頁島之間，就有人類通過冰面到達(dá)了日本，演化成日本新石器時(shí)代的繩文人。繩文人最早的祖先可能來自東南亞的島嶼，他們沿亞洲大陸架一路北上，到達(dá)北海道后發(fā)展成阿伊努人和西南沖繩島的琉球人，其間與其他人群有過一定程度的混血，比如亞洲大陸已經(jīng)滅絕的丹尼索瓦人（也有可能是繩文人的祖先到達(dá)東南亞之前和丹尼索瓦人有過混血），開創(chuàng)了日本的繩文時(shí)代。    在繩紋時(shí)代生活于日本列島的原住民是阿伊努人，繩紋時(shí)代后他們被大陸來的其他人種驅(qū)趕往北方。與大陸或南洋諸島移居來的其他人種混血，逐漸形成現(xiàn)代日本人。從各時(shí)代日本人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)來看，屬于蒙古利亞人種是毫無疑義的。在東亞，日本很孤獨(dú)，所有國土都在遠(yuǎn)離大陸的海洋中，又處環(huán)太平洋火山帶，地震火山多發(fā)，而且一發(fā)就不可收拾，這樣惡劣的環(huán)境里，日本人依然頑強(qiáng)地生存下來了，并且取得了不俗的經(jīng)濟(jì)科學(xué)成就，也是很不容易的。大約2300年前的日本彌生時(shí)代，來自朝鮮與中國的新蒙古人種從亞洲大陸登陸日本，與日本原住民共同混雜生活。據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，第一代皇神武皇于公元前660年建國并即位。日本在公元4世紀(jì)出現(xiàn)首個(gè)統(tǒng)一政權(quán)大和國，其后于大化革新后確立皇體制，引入唐朝文化，仿效中國唐朝的政治制度，嘗試創(chuàng)建一個(gè)律令制的國家。710年，元明皇遷都平城京，日本進(jìn)入奈良時(shí)代，律令制國家也日益成熟。大和政權(quán)的版圖在這時(shí)也逐漸擴(kuò)張，征服東北地方部分地區(qū)和南九州 。12世紀(jì)末，日本開始六百多年的幕府時(shí)代，鐮倉幕府、室町幕府相繼執(zhí)政。期間曾經(jīng)歷一個(gè)半世紀(jì)的戰(zhàn)國時(shí)代，以及由豐臣秀吉領(lǐng)導(dǎo)的文祿慶長之役。17世紀(jì)初，江戶幕府實(shí)行鎖國政策二百多年，到1854年日本國內(nèi)有志之士提出“尊王攘夷”等號(hào)召，江戶幕府在輿論的壓力下，被迫將政權(quán)還給明治皇。1867年，明治皇整頓內(nèi)政，富國強(qiáng)兵，一戰(zhàn)后短暫經(jīng)歷大正民主時(shí)期，到20世紀(jì)30年代落入軍部控制，實(shí)行軍國主義。    孟警官在與日本人打交道時(shí)，感覺有些地方是需要注意的：比如，與日本人交談時(shí)，最好不要邊邊指手劃腳。不要打聽日本人的年齡、婚姻狀況、工資收入等私事。日本人一男一女上街時(shí)，女子在右邊走。如果挽手行走，是女子挽著男子。三個(gè)人上街，中間的位置讓給受尊敬的人。日本人對裝飾著狐圖案的東西則甚為反感。許多賓館沒有“13”樓層和“13”號(hào)房間。招待客人用膳時(shí)，不能把飯盛得過滿。用餐時(shí)，不能把筷子插在盛滿飯的碗上。給客人盛飯時(shí)，不能把整鍋飯一下分成一碗碗的份飯。    根據(jù)楚教授的講解：在彌生時(shí)代的日本，日本人常常在田間路上媾和。日本奈良縣明日香村飛鳥坐神社的御田祭，那是從上古流傳下來經(jīng)過部分改動(dòng)的宗教節(jié)日的表演，這種性行為的表演是宗教儀式，似乎它主要不是為了感官刺激，而是為了娛神祈禱。記載著日本上古時(shí)代婚俗、性風(fēng)俗文化的文獻(xiàn)，是在公元8世紀(jì)初成書的《古事記》和《日本書紀(jì)》，這兩部書雖稱“史書”，卻完全不同于一般意義上的史書，是兩部絕好的民俗學(xué)資料。712年完成的《古事記》在日本的地位有如猶太民族及歐洲各國的《圣經(jīng)》，而720年完成的《日本書紀(jì)》則相當(dāng)于中國的《史記》，是很神圣的典籍。任何原始宗教要想成為系統(tǒng)的體系化的宗教必須有它的教典，日本神道因此把《古事記》奉為教典。《古事記》開篇記載了日本國土和日本人種的起源，日本的歷史于是被分為“神代”和“人代”兩個(gè)階段，其所謂的“神代”先后生成的神共有七代，通稱“神世七代”，劃分相當(dāng)于繩文時(shí)代(大約公元前3世紀(jì)以前)和彌生時(shí)代(公元前3世紀(jì)—公元3世紀(jì))。其第七代便是男神“伊耶那歧”、女神“伊耶那美”二位尊神。據(jù)，就在這二神出現(xiàn)之后。這時(shí)，諸神做出決定，命令伊耶那歧命、伊耶那美命二神道：“希望你們下去將這個(gè)飄浮不定的國土建造完成。”賜給他們一根飾以美玉的沼矛，委托他們?nèi)ネ瓿蛇@個(gè)任務(wù)。于是，這兩位神站立在聯(lián)結(jié)與地的浮橋之上，杵下那根沼矛，不停地?cái)噭?dòng)海水，海水發(fā)出咕嚕咕嚕的聲音。然后提起那根長矛，從矛尖上滴下的海鹽很快堆積成一座島。這島就是淤能呂島。二神于是降臨到這島上，立起了巨大的“之御柱”，建造了漂亮的宮殿，那就是新婚的洞房吧。這時(shí)，伊耶那歧命問他的妹妹：“你的身子長得怎么樣了？可否讓我看看？”伊耶那美命害羞地回答：“我的身子已經(jīng)完全長成，只有一處未成，尚有不足之處。”伊耶那歧命馬上告訴她：“我的身子也完全長成，可是多出一處地方。因此我想用我多出的地方插進(jìn)，并填塞你的不足之處，然后產(chǎn)生國土。你看如何？”伊耶那美命爽快地回答：“我想可以吧！”他們感覺這樣的大事不可隨便，似乎應(yīng)該舉行一個(gè)儀式以示隆重，于是伊耶那歧命建議道：“那么，我和你圍著這根之御柱繞行，碰面的時(shí)候就行男女房事吧。”他們?nèi)滩蛔》抡狰B兒的體位交媾了。不久便生下孩子，叫水蛭子，那是一個(gè)殘疾兒，他們把這孩子放進(jìn)葦舟里讓水沖走了。接著又生了淡島，也沒有算在他們所生的孩子數(shù)中。    日本有很多孤島，不是每個(gè)孤島都容許女人登島的。日本的沖之島，位于日本九州島北部的玄界灘海域，距離九州本土約60公里，距離朝鮮半島南端的釜山約145公里。這個(gè)日本九州沿海的“孤島”根據(jù)日本神道教傳，沖之島供奉著日本的航海女神，因而也有“神宿島”之稱，以及女性不能登島的傳統(tǒng)。島嶼方圓約4公里，最高海拔240米，島上森林覆蓋，沿岸礁石眾多，保持著原始的自然風(fēng)光。由于接近朝鮮半島，沖之島見證了古代東亞地區(qū)特別是中日韓之間的交流，也基本不對外界開放，在外人看來，這座島充滿了神秘色彩。1905年，在對馬海峽上爆發(fā)了著名的日本海大海戰(zhàn)，日本聯(lián)合艦隊(duì)大勝俄國第二太平洋艦隊(duì)，決定了日俄戰(zhàn)爭的結(jié)局。島上沖宮的祭司觀望了海戰(zhàn)的全過程，成為除兩軍士兵外極少數(shù)的戰(zhàn)爭現(xiàn)場目擊者。二戰(zhàn)期間，日軍在沖之島上部署了4門射程20公里的加農(nóng)炮，海軍也在島上設(shè)置哨所，戰(zhàn)時(shí)大約有部隊(duì)200人駐防在島上。現(xiàn)在島上森林里以及島西部高臺(tái)上還有當(dāng)時(shí)彈藥庫和炮臺(tái)的遺跡。直到現(xiàn)在，日本還把該島及其附近海域作為海上安全的重點(diǎn)監(jiān)視地區(qū)。此外，男性也只能在每年5月27日這一登島，參加日俄戰(zhàn)爭對馬海戰(zhàn)中死難者的“現(xiàn)地大祭”。登島者還要進(jìn)行事先申請，由神社抽簽選出200人。大祭當(dāng)清晨乘漁船用2個(gè)時(shí)左右到達(dá)沖之島，登島前，登島者要脫光衣服，在海水里進(jìn)行“拔禊”即清潔身體，然后上島參加大祭儀式。儀式大約2個(gè)時(shí)，此后登島者必須離島，且不允許在島上收集并帶走一草一木，但島上涌出的“神水”即泉水是唯一的例外，可以被帶走。    根據(jù)日本方面組織者提供的信息，燕子要在“安納塔漢島”進(jìn)行專門訓(xùn)練。該島位于從塞班島以北約177公里，是太平洋馬里亞納群島的一個(gè)島。長約9公里，寬約3.7公里型島，島的中心部分是叢林。二戰(zhàn)中33個(gè)日本人——32個(gè)男人和一個(gè)女人比嘉和子被困在北馬里亞納群島中安納塔漢島的六年間，圍繞著兩把手槍和唯一的女人的占有權(quán)發(fā)生了一系列死亡事件，被認(rèn)為是男人相互殺戮的結(jié)果。    島上充滿了恐怖！

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