() “畫毯也沒有了，我讓娃子隨你挑回來。” 百甘嘉措不姓百，不是上師，稱不上喇嘛，可他對稱呼并不介意，直來直去道，“鰲公，遏公晉太師，要做法式，畫毯急用，今就要。” 鰲拜也不姓鰲，姓瓜爾佳，遏必隆也不姓遏，姓鈕祜祿，百甘嘉措同樣不介意大人究竟姓什么，他只想賣“法毯”。 “法毯”這玩意，不像珠，轉輪等法器，藏傳佛教原來是沒有的，正如中土寺廟早先也不賣佛像。 可那又有什么呢？早先的隆福寺是和尚廟，如今不照樣與喇嘛混居聯營了？ 玉皇會本是道教節日，不照樣在和尚喇嘛寺外舉行了？ 非但在和尚喇嘛廟外過道教節日，同樣的玉皇會慶祝活動，也在宣武門外的主教堂外舉行著。 那是一座在明朝萬歷年間，由主教耶穌會傳教士，意大利人利馬竇修建的教堂舊址上重建的主教教堂，俗稱“南堂”，由神圣羅馬帝國傳教士湯若望奉旨于順治七年督造。 順治皇帝，福臨，就是一個主教徒，駕崩前兩年，受臨濟宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影響，改信佛教，法號“行癡”，還曾讓內侍太監吳良輔替其削發，在憫忠寺出家！ 只不過順治一崩，吳良輔就被惱羞成怒的太皇太后，在康熙元年就給砍了。順治就是去憫忠寺觀看吳良輔出家儀式的那，回宮當夜病倒的，確診為花。 滿人，正式的族名為“滿洲”，信奉的是薩滿，與日本神道教一樣，屬于泛靈教。 由于滿蒙一體，滿人受蒙古人影響頗深，蒙古人信奉的是藏傳佛教，也就是紅教與后來的黃教，中土俗稱喇嘛教。 不少滿洲貴胄信的“佛”，就是喇嘛教，連隆福寺的和尚都與喇嘛聯營了。 之所以道教的水陸道場，玉皇會能在和尚喇嘛廟前辦上，就是基于靜云和尚嘴里那個“貴人”的忽悠。 縣城最熱鬧的時候，就是“趕集”的日子，“集”之一字，就是人氣聚集，財源滾滾之地。 廟前最熱鬧，人氣最旺是什么時候？當然是“廟會”，重在一個“會”。 廟前有了人氣，四面八方匯集而來的人流，自然而然就會轉化為游客，香客。 臨時一個起意，邁腿就入廟門，隨手買炷香，朝功德箱里塞倆錢，只要人流有了，人越多湊熱鬧的越多，基數越大，和尚廟越掙錢。 黑眼仁見不得白銀子，有了錢，和尚寺外開個道教的會都不是事，相國寺還開燒豬院呢，賣豬肉，包肉包子的就是和尚。 隆福寺的和尚很講究，不賣豬肉，掙的也不是強制賣香解卦的錢。 相反，有那穿著講究的善男信女，地主老財進來，總是能無償的得到珍貴的饋贈。 被藏地來的佛爺，開了光的白瓷玉佛真身。 佛像神態各異，有手托玉凈瓶的觀音菩薩，笑容溫潤如煦。有寶相莊嚴的大日尊者，有叱指地的怒目金剛，無論是求子，辟邪，祈福，佛爺都能包辦。 佛像全是瓷的，白瓷套釉彩，出自“貴人”的私窯，技術談不上多高，就是用了煤炭替了木炭，爐溫高，瓷燒出來就通透。又加了骨粉，胎薄透亮，不似古瓷，隱有玉澤。 雖然技術上的這點不同，正如玻璃去除氣泡就是“攪拌”倆字而已，就是個窗戶紙，一點就通。 可由于尚未點破的關系，目前京地區的所有“玉瓷”，還是壟斷著的，和尚寺求佛像，只能找“貴人”買。 可這批佛像，買來卻不是用來賣的，而是饋贈。 除了佛像還有個精致的神龕，附贈香爐與“功課本”一冊，教導在家供奉我佛的居士們，如何燒香。 掙得就是香錢。 檀香與沉香，不少是從南邊吳三桂，尚可喜，耿精忠三位南王的地盤上來的。更有的來自越南，爪哇，馬來，呂宋，進口自葡萄牙，荷蘭與西班牙。 自從京地區的宗教行業對檀香沉香需求大增，今年剛晉了少傅兼太子太傅的額駙吳應熊，晉了太子少師的額駙耿聚忠，已經是京師最大的木材批發商了。 就在鰲拜，遏必隆晉太師，吳應熊，耿聚忠分晉太子太傅，太子少師的這一年。 在大陸的那一頭，艾薩克.牛頓發明了反射望遠鏡，已經全掩南美洲的西班牙與葡萄牙簽署了《里斯本條約》，承認葡萄牙獨立。英國把孟買七島租賃給了英國東印度公司。 地理大發現的大航海時代，已經走到了尾聲，以北大西洋“黑三角貿易”，即奴隸貿易，與三次英荷戰爭為代表的大殖民掠奪時代，已然揭開了序幕。 為了爭奪原料市場與殖民地，歐陸諸國會越來越快，越來越慘烈的打作一團。 而此時的東方，吳應熊與耿聚忠正在為和平的到來而憂愁。 和平代表了統一，大一統的王朝，從來就是削藩的。 飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹。哥倆的父輩為大清一統下，立下了赫赫戰功，真的一統了，京師反倒吹起了削藩的妖風。 任是平西王如何上折子言及李定國余孽有死灰復燃之勢，朝廷總是不信。 李定國都死了快十年了，除臺灣鄭逆外，下皆平，一個邊鎮藩王，養賊自重給誰看？ 這怎么不讓哥倆憂愁？ 倆二貨都是質留京師，充當人質的，平日唯一的活動就是到處請人吃飯，送禮，打聽消息，除此之外，屁事沒有。 自從找了個木材批發的事干，倆二貨的笑容都燦爛多了。 有個事干，以此來暫時忘卻名為駙馬，實為人質的事實，總是讓人舒心的。 為了把事業干好，哼哈二將從南國綁了不少能工巧匠進京，專門壓香雕神龕。 香是特制的，開過光不，上面不是“菠蘿菠蘿蜜”就是“啊媽咪媽咪哄”，一根根金粉盤龍，巧奪工，一燃滿室皆香。 檀香簡裝還有紙，論板。沉香則全是由筆筒一樣的金絲楠木盒包裹，不是大款真就舍不得點。 所以，這香很貴。 一板檀香180根，重一兩二錢。一筆筒沉香30根，僅重二錢，售價不多不少，都是庫平銀一兩。 燒香燒的就是錢！ 一根沉香也就能燃兩刻鐘，早晚給佛爺上供就得各一根，一筆筒30根半月就沒了。 這還是只供佛，只一間房的情況下，宅子大了連茅房都點，那一筒香三五就沒了。 之所以不賣佛像神龕香爐，只是免費送，就是因為菩薩這玩意不是必需品，沒有更新換代需求，市場有瓶頸，需求容易觸頂。沒有基數，凈利再高都掙不了幾個。 香才是耗材，一燒就沒了，需求源源不絕，送出去多少菩薩，需求就有多大。 神龕佛像前有個插香的香爐放在那，誰能忍住不點根香的沖動？ 人就是動物！ 盡管京的不少作坊開始仿了，可畢竟“一品檀香”的牌子早打出去了，玉瓷開光佛爺又是獨門贈品，只送不賣，家里有開光玉瓷佛爺的老財，哪肯燒掉價的山寨香。 “一品檀香”可是喇嘛佛爺開過光的，那能是普通的香？ 一兩白銀一筆筒的“一品檀香”，老財們都買的心甘情愿，一般人想燒這個香，還沒開光玉佛爺送呢。 僅就京和尚寺賣香，一個月碼洋就是兩萬兩，依順治九年2400萬兩的歲入，一根香就頂的上財政收入百分之一了。 這就不難明白凈云和尚為何談香眉飛色舞了，因為賣香的收入，對隆福寺來講真的是筆大錢。 順治年間，八旗前鋒、戶軍、領催，驍騎，每名月給餉銀2兩，匠役是1兩。當時的三兩白銀，就夠八口之家過一年。 加上圈來的地，投充的地跟人，八旗的外快也不少，薪俸是比較優渥的。 八旗是全民皆兵，是個八旗男丁都是兵丁。 到了康熙年，八旗又漲了薪，規定凡八旗前鋒、親軍、護軍、領催，弓匠長，每名月給餉銀4兩。旗下驍騎，弓匠，銅匠每月給餉銀3兩，歲支米48斛。 一石是二斛，與芝加哥商品期貨交易所的蒲式耳一樣，早先糧食用的都是容積單位，麥，栗，谷，豆，米，同容積不同重。 一斛就是十斗，約168秦制斤，宋后為五斗，五斗米折腰嘛，每年一旗丁就發八千斤。 步軍營差點，步兵領催每月是給餉銀2兩，步軍每名月給餉銀1兩半，鐵匠1兩至4兩，歲支米24斛。炮手月支餉銀2兩，歲支米36斛。有馬駝的，月給豆草每馬駝折價3兩。 這是實領，清朝極重軍功，有清一代與秦一樣，非軍功不可封爵。終清一朝，唯一且僅有的一個非軍功封爵者，只張廷玉一人。 清的官都是軍政一體的，縣令都得指揮衙役鄉勇出城剿匪，坐望賊熾者死，失城者死。總督有督標，巡撫有撫標，布政使藩臺衙門，按察使臬臺衙門，都有親標。 清朝軍政沒宋明那么多“折色”，“漂沒”一類的玩意，賞罰明晰。選鋒許的“前程”都不昧，宋明那類文官奪軍功的事極少發生。 民政賦稅一環的“火耗”又攤派不到八旗的頭上。 加上這只是旗下丁口銀，領個別的差事還有雙俸，戰場繳獲，上官放賞，跑馬圈來的地入，不列其中。 所以，只要有仗打，八旗就很有錢，能燒得起價香的人很多。 “人這就回稟孫總管。” 褚老三聽到自家的香如此受歡迎，不由笑咧了嘴，他平常跟“孫總管”也搭不上話，能借著凈云和尚的由頭湊上去請個安，那是最好。 “讓央木杰跟你回去，把畫毯拉來。” 八個喇嘛趕了六輛拖板帶廂的牛車出來，百甘嘉措側身示意了一下，指著一輛牛車上的貨包，沖褚老三道，“今早給九爺現撕的牛條子牛筋牛髓，回去井里鎮著，莫放壞了。” “謝佛爺。” 凈云提“孫總管”，褚老三還沒怎么著，一聽喇嘛嘴里蹦出“九爺”，馬上就是恭敬的舉拳遙拜，低聲悶言的提醒道，“九爺眼下是庶民。” “那還是九爺。” 百甘嘉措人實誠，面色不改，“你快把我的畫毯拉來。” “誒！” 褚老三服氣的一點頭，“人這就給佛爺拉去。” ……
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