() “四叔啊。” 元吉撣了撣岳樂肩上的雪花,一指瑪爾琿,塞楞額,塞布禮幾個子,“您的本事,得朝下傳啊。大清不是萬世無憂,是多事之秋,能把您世襲罔替的親王帽子摘了的,是承平日久啊!” 頓了頓,長笑一聲,“您的親王,是之乎者也來的么?既然我大清是武夫當國,要的就是武運長久啊!” 岳樂不知道怎么回事,一點都不教兒孫兵法。 將門傳的兵法不是《孫子兵法》一類的兵書,那些書是給上卿,給文人看的。 將門傳的是觀辨象,俯地察理的堪輿,是治軍行營,觀風望氣之法。 “風”是軍風,大風,觀軍望城的。 人騎過馬就知道,馬可以感受到騎手是否緊張,人緊張馬就不安。 軍陣也是這樣,撘眼一掃,什么成色就**不離十了。 是色厲內茬,繡花枕頭,還是驕兵悍卒,浮之色,夸之色,肅殺之色,是凝神,是欲戰,是動搖,是訓練有素的精銳,還是烏合。 軍陣都要認旗聽金鼓,敵方旗起,我方也在看,就看對方的反應。 軍是什么軍,兵是什么兵,陣與陣銜接如何,軍令是否通暢,大將一觀風便知。 古時“三軍”是一語兩詞,陣分左中右,前中后。軍分正軍,老弱之軍與輜重之軍,三軍。合在一起,才叫“軍陣”。 李自成的“老營”就是正軍,裹挾與沿途收攏的流民就是老弱之軍,負責輜重的隨軍家屬就是輜重之軍。 蒙古人打仗,同樣帶著部落民負責看管馬匹,照顧充當軍糧的羊群,那就是老弱與輜重之軍。 明軍同樣分家丁,戰兵,輔兵,民伕輜重。 滿洲的牛錄就是村,大仗就是全村三百戶老少爺們全上,連娘們都扛刀上陣,兵源能過千。 可其中白兵與馬甲,也就是滿洲八旗的正規軍,重甲步兵與披甲騎兵加一起,正軍就幾十個。 其他都是護軍包衣,包衣阿哈與老弱病殘。 滿洲八旗正規軍與護軍包衣上陣是一比二,馬甲是騎士,護軍包衣就是騎士侍從,不少無甲兵就是護軍包衣。 包衣阿哈與老弱病殘就是旗人中的弱民了,硬仗是靠不上的,就是人形牲口。扎個營,擦個甲,搬運個物資,打掃個戰場,幫白兵馬甲割個腦袋,扛點戰利品。 列陣的時候,就是站著舞刀舉旗嚇唬人。 這些包衣阿哈與老弱追殺潰兵可以,不少人會使弓,會騎馬,但不是弓兵與騎兵。弓馬近戰,沖鋒登城皆指望不上。 倒是能拿著火銃,擦擦炮膛,“嘭嘭”來兩下。 這時代的火銃大炮不是高技術兵器,是不會騎馬使弓,不能近戰的老弱專用! 一個佐領帶著幾十個披甲的戰兵,上千老弱病殘,包衣。死十幾個包衣,老弱,當沒看見,死個馬甲都心疼的哆嗦。 明軍一樣,只有領武將私人月例的奴仆家丁是披鐵甲的精銳,其他都是烏合。 填壕溝就是披著明軍爛襖的老農民上,打仗是絕對不行的,鐵騎一催就放羊。 明將的家丁與滿洲的包衣一樣,也是可以封官拜將的。李成梁的家丁查大受等,李如松的家丁李友升等,都積功至副總兵。 李成梁三千家丁可頂十萬明軍,縱橫遼東,努爾哈赤都不敢乍翅。 只不過后來李成梁的三千家丁,因日本關白豐臣秀吉入侵朝鮮,被李如松帶入朝鮮參戰,于碧蹄館一役,對陣毛利元就之子早川隆景,立花宗茂,宇喜多秀家為總大將的日本軍,中伏,二千余家丁盡數戰死。 就是失去了這些家丁,造成李如松后來討蒙古蠻部,被圍,身邊明軍無一援手,力竭戰死! 吳三桂就是憑著其父吳襄與自己加起來的六百家丁,號“三千”,穩坐山海關總兵。每回一看風色不對,帶著家丁就跑,至于其他部隊根本不管。 只要家丁在,豎起招兵旗,自有吃糧人,烏合要多少有多少。 只要家丁在,沒人撤的了軍閥的職務,被明朝皇帝撤了的都是家丁死沒了的,例如李成梁一支。 掏力的拼光了就被撤,跑了的只要家丁在,沒人撤的了,那誰會拼,誰不跑? 委員長時候的雜牌,之所以那么喜歡跑,與明軍將領是一樣的,拼光了就被整編了,那誰會拼,誰不跑? 歷史就是一個輪回,總會再次踏入同一條河流! 明軍與八旗雙方列陣開仗,就是看誰能把誰的精銳摧垮,看誰的精銳更能彈壓住各自的一群老弱病殘。 農耕時代,無論東西方,只有武裝地主制備的起鐵甲,置辦的起弓馬,打熬的起筋骨,讀得起書,練的起武藝。 西方的騎士領主老爺,東方明軍將領的家丁,八旗的白兵馬甲,日本的武士,都是有俸祿有地有奴隸的,與大唐府兵一樣。 大唐府兵都有奴隸,唐就是奴隸制,明更是連國營妓院都有:教坊司。 府兵,家丁,馬甲,武士,聽著是兵,實際與西方的騎士一樣,都是武裝地主! 滿洲八旗與日本武士階層,識字率可都是百分之百啊。與東征的十字軍,奧斯曼的真主兵一樣,打起來還有一層為了上帝,圣戰,為國盡忠的使命感。 一種殉道上堂的憧憬,一種流著奶與蜜土地的召喚。 一種武勛長青,千古流芳,生若朝霞,死如櫻美的精神激勵。 滿洲人的辮子,就是薩滿,戰死靈魂就會通過法辮升上穹。 對滿洲人來講,這是通往國的階梯,可不是豬尾巴。日本人劃拉肚子也不是要剖腹產,阿拉伯人捆一身炸彈把自己炸了,也不是想不開。 只有這號狂熱的武裝地主,打仗才賣命。 其他與其是明軍,清軍,日軍,不如是裹挾來的壯丁,大多就不是自愿參戰的。 近代民族主義是從拿破侖來的,就是因為拿破侖不是法國人,而是來自法國占領區。 就是由于中國把“民族”“民族主義”“近代”“民族國家”等一系列詞語完全翻譯錯了,才有了五色共和,才又分了滿蒙藏漢回五族。 之前藏族都沒有,屬蒙古一部,滿族都是明末才發明的。 此時民族主義,國家主義都未形成,這個時代頂多煽動點仇恨,人本住蘇州的城邊,家中有屋又有田,誰知那辮子,占我大屋奪我田…… 辮子兵殺人啦,滿洲是異族啊,留辮不留頭啊,反清復明啊等實際都是碎片,離系統的近代民族觀,國家觀建立,早著呢。 沒有這個,是出不來近代民族國家的,不是有火槍大炮,知道點為何而戰的碎片,就叫近代軍隊了。 當系統的民族主義與國家觀出現后,尚且不能催生出近代民族國家,只能影響識字階層。在英國空想社會主義學者莫爾提出義務教育概念,德國魏瑪公國遵照這一理論,普及了全民義務教育前,是談不上有近代民族國家的! “民族”實際與漢族什么族的沒有任何關系,這個詞是日本來的,原意是“全民全族”的意思,只不過限于民國時期水平,全翻譯錯了。 更滲人的是,清末民初以來沉淀的大量學術錯誤,居然二十一世紀都沒有修正。 就是由于對“民族”“民族主義”的理解僅限字面,自由心證,全靠腦補,直接導致了五色共和,西北回亂,偽滿洲國,外蒙古脫離等一系列事件,包括后世所謂的幾股勢力,什么邊疆維穩,都是源于一個很簡單的問題。 這個問題就是,中國實際上連“民族國家”是什么,一直就不知道。 中國曾經短暫的具備過“民族國家”的特征,那就是因為對民族問題的深刻理解,民族問題到底就是階級問題。 在那段歲月中,是沒有什么漢族,回族,維族等一堆民族區分的,彼此互稱同志,民族國家實際已經實現了。 為何晚清那么慘,民國打日軍那么難,到了抗美援朝,對印自衛反擊,珍寶島,西沙海戰,可以打的那么積極主動,因為那就是近代民族國家的戰斗力。 中國第一次形成近代軍隊,就在紅軍時期,是被蘇維埃成體系的啟蒙的。 班組各自為戰,失去上級,照樣由戰斗團體自動生成新的軍官,散沙立刻重組,繼續尋找戰機,主動出擊。 這就是積極主動。 這種積極主動,就來自于“自己”知道為何而戰,而不是由軍官告訴為何而戰,后者是軍官一掛,全軍皆垮。 前者,就叫做主人翁精神,就是近代軍隊的標志! 不是什么火槍大炮,會個排隊槍斃,軍法嚴酷,令行禁止,就是近代軍隊了。 把時代推向近代的是哲學與全民義務教育,不是火藥與排隊槍斃! 紅軍,就是全民義務教務,教育覆蓋到了每一位戰士! 不是老師拿著戒尺,畫黑板才是教育。班組討論,士兵委員會討論,開會同樣是學習。 指導員與政委,就是老師,就是在普及教育。每個連都有學校,黨支部設在連上嘛。 紅軍的戰斗力,就源于哲學,就藏在“教育”里。 從教育中綻放的那朵花,就叫做“信仰”。 紅軍一切的戰斗力,精氣神,皆來源于此。 花開越盛,戰斗力越猛,此花若謝,全軍皆亡! 不管武器落后還是先進,數量是多是寡,兵源是是大,全軍興廢,只系此花!
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