史海沉鉤第期古代世界政體的介紹作者：群星隕落
在簡(jiǎn)單介紹這個(gè)知識(shí)點(diǎn)之前，首先需要復(fù)述一下高中所學(xué)的知識(shí)，一個(gè)國(guó)家必然具有國(guó)體與政體，那么國(guó)體與政體的區(qū)別在哪里呢？國(guó)體是一個(gè)國(guó)家的性質(zhì)，而政體是這個(gè)政權(quán)的組織形式，這就是二者的區(qū)別。
國(guó)體沒有什么好論述的，在靈力修煉并不復(fù)雜與發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，國(guó)體始終是部落公民**。隨著國(guó)家的誕生，走向了貴族**。在漫長(zhǎng)的古代、中世紀(jì)之中，貴族**始終是所有國(guó)家的國(guó)體，沒有任何例外，直到工業(yè)革命才打破了這一趨勢(shì)。
然而雖然所有國(guó)家都是貴族**，但是在貴族**這一國(guó)體下，還有各式各樣奇葩的政體類型，這也是本篇文章要敘述的主要內(nèi)容。
漫長(zhǎng)的古代中，各個(gè)國(guó)家的政體雖然花樣繁多，但是綜合起來就只有三種，獨(dú)權(quán)制或翻譯成毒菜制，寡頭制與共和制，所有國(guó)家的政體都是由這三種政體構(gòu)成，或是單獨(dú)一種，或是綜合起來。
那么這三種政體究竟有什么區(qū)別呢？最難搞懂的政體或許是寡頭制與共和制，所以我先講述這兩個(gè)。
古代的共和制與近代的皿煮共和制并不是一個(gè)概念，古代的共和制確切的說是貴族共和，倒是與現(xiàn)在的間接民主制有些許相似。
那么共和制和寡頭制到底有什么區(qū)別呢？最明顯的區(qū)別，就是各地的貴族代表可以參與進(jìn)國(guó)家中心的議會(huì)中，而不是像寡頭制一樣，被當(dāng)?shù)氐墓杨^所代表。換句話說，共和制就是連小貴族在議院有發(fā)言權(quán)的制度。
因此做一個(gè)總結(jié)，寡頭制是僅有大貴族能參與的制度，共和制是所有貴族都可以參與的制度，這就是兩種制度的區(qū)別。
舉例子來說，最典型的共和制國(guó)家，就是波旁、艾豐奇與菲氬這三個(gè)國(guó)家，那么這三個(gè)國(guó)家為何實(shí)行共和制呢？
波旁與艾豐奇實(shí)行的都是商業(yè)共和制，因?yàn)樗麄兲幱谶m合航海貿(mào)易的地域，在古代初期的時(shí)候，航海技術(shù)弱后，只靠幾個(gè)大貴族是沒有辦法將航海事業(yè)推進(jìn)下去，因此他們只能采用共和制來放權(quán)。
而另一個(gè)國(guó)家菲氬，他屬于神權(quán)共和制，由于是神靈的仆人，每一個(gè)祭司理論上地位應(yīng)該相等，作為依靠神權(quán)從菲力獨(dú)立的國(guó)家來說，神權(quán)平等是菲氬的，否認(rèn)這一點(diǎn)就是否認(rèn)菲氬的獨(dú)立，因此菲氬才實(shí)行神權(quán)共和制。
所以可以看出，在古代實(shí)行共和制的國(guó)家，都是有必須實(shí)行的理由，因此他們是屬于大多數(shù)國(guó)家中的異類，寡頭制才是這個(gè)時(shí)代的主流。
此外共和制與寡頭制還有一個(gè)爭(zhēng)論了數(shù)百年才被解決的問題，那就是早期寡頭共和制是算共和制還是寡頭制？
眾所周知，在那波利卡的十城邦代表制出現(xiàn)并被普及到其他國(guó)家以前，由于各個(gè)城邦的實(shí)力差距不大，所以實(shí)行的是類似共和制度的寡頭制，所以這一種制度究竟是算共和制還是寡頭制，引起了長(zhǎng)期爭(zhēng)論。
爭(zhēng)論到最后，早期寡頭共和制被歸為寡頭制，最終裁決的理由是：
“當(dāng)時(shí)那些國(guó)家之所以實(shí)行早期寡頭共和制，不是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為共和制更適合他們的國(guó)家，而是他們的國(guó)家無法支持成熟的寡頭制，等到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候，早期寡頭共和制就演變?yōu)樽钸m合當(dāng)?shù)氐闹贫取！?br />
“因此，不能將早期寡頭共和制視為一種異變的共和制，也不能視為將共和制與寡頭制結(jié)合的混合制度，應(yīng)該將早期寡頭共和制視為不成熟的寡頭制度，所以不應(yīng)該將其歸為共和制�！�
說完寡頭制與共和制的區(qū)別，接著談?wù)劒?dú)權(quán)制，這個(gè)制度顧名思義，實(shí)行獨(dú)權(quán)制的政權(quán)必然歸結(jié)為一個(gè)貴族統(tǒng)治，對(duì)于取得獨(dú)權(quán)制的貴族家族，在史學(xué)界中以王朝來稱呼。
實(shí)行獨(dú)權(quán)制的國(guó)家，有些是建國(guó)時(shí)期就實(shí)行獨(dú)權(quán)制的，這個(gè)比較罕見。比如馬錫，馬錫這個(gè)國(guó)家是依靠大氣之神授予的雷神之錘，憑借著神器硬生生的確立自己的獨(dú)權(quán)地位，但是像這樣的國(guó)家不多。
更多的國(guó)家，還是像羅曼赫非和瑪納達(dá)這樣，先運(yùn)行幾十年上百年的寡頭制度，然后由一個(gè)特別強(qiáng)大的家族被授予領(lǐng)袖的世襲權(quán)，這樣這個(gè)家族就在這個(gè)國(guó)家建立了獨(dú)權(quán)統(tǒng)治，建立了自己的王朝。
比如羅曼赫非的曼蘭捷莫家族，就在羅曼赫非建國(guó)311年以后，取得了對(duì)國(guó)主的世襲權(quán)，形成了獨(dú)權(quán)統(tǒng)治，并在此后的數(shù)百年中，羅曼赫非始終保持著獨(dú)權(quán)制。
要說的一點(diǎn)是，和其他國(guó)家比起來，羅曼赫非的獨(dú)權(quán)制居然是千年一系，雖然中間經(jīng)歷過王朝更替，但是更替的王朝始終是曼蘭捷莫的支系，這是非常難得的特例。
而跟千年一系的羅曼赫非比起來，其他國(guó)家的獨(dú)權(quán)制就不是那么穩(wěn)定了，乃至于前朝王室破落到飛入尋常百姓家的事情也不少。
并且王朝更換不是最可怕的，最可怕的應(yīng)該是從獨(dú)權(quán)制又跳回寡頭制。關(guān)于這一方面，最典型的例子當(dāng)屬瑪納達(dá)，瑪納達(dá)的歷史就是寡頭制與獨(dú)權(quán)制相互跳躍的歷史。
在瑪納達(dá)1077年的歷史中，經(jīng)歷了108年的寡頭制，305年的獨(dú)權(quán)制，又變成169年的寡頭制，在變成283年的獨(dú)權(quán)制，接著是152年的寡頭制，再然后是60年的獨(dú)權(quán)制，才讓國(guó)家滅亡，這也是罕見的例子。
接著在細(xì)說寡頭制，寡頭制內(nèi)部又可以細(xì)分為兩大類，一是寡頭共和制，二是寡頭獨(dú)權(quán)制。
有人可能就懵逼了，這寡頭共和制和寡頭獨(dú)權(quán)制，又和共和制和獨(dú)權(quán)制有什么區(qū)別？然而，這是有區(qū)別的。
同樣是以瑪納達(dá)為例，瑪納達(dá)在寡頭時(shí)代，實(shí)行的就是寡頭共和制，雖然仍然是由一定數(shù)量的大貴族操控國(guó)家，但是瑪納達(dá)王是由議院共同選舉的，所有寡頭都有發(fā)言權(quán)，并且寡頭家族并不是固定的，這也需要選舉。
而與瑪納達(dá)糾纏了千年的茲拉，在1506年以后，就從和瑪納達(dá)一樣的寡頭共和制，轉(zhuǎn)變?yōu)楣杨^獨(dú)權(quán)制，國(guó)家由三大家族共同掌控，即三寡頭共治。
必須要說一點(diǎn)，比起寡頭共和制來說，寡頭獨(dú)權(quán)制出事的幾率是百分百，凡是實(shí)行寡頭獨(dú)權(quán)制的國(guó)家，雖然在統(tǒng)一政權(quán)的速度是相當(dāng)快，但是將來出事的概率是一定的。
茲拉衰弱的重要原因之一，就是三寡頭之間鬧崩了，但是這里不說茲拉，說一個(gè)最著名的寡頭獨(dú)權(quán)制國(guó)家，烏爾奇。
烏爾奇的寡頭獨(dú)權(quán)制被當(dāng)時(shí)人稱為三領(lǐng)主共治，那個(gè)時(shí)代的人將這個(gè)制度給夸上天，聲稱三領(lǐng)主共治加快了烏爾奇的統(tǒng)一，避免烏爾奇人繼續(xù)在墮天亂世中血流漂杵，然后之后他們就傻逼了。
比方說，在如今的騰龍大陸，將對(duì)方罵做“約書亞家族的種”，是一句罵人的話，是在罵對(duì)方兩面三刀、陰險(xiǎn)狡詐，這個(gè)典故是來自于約書亞家族在歷史上的功績(jī)。
雖然如今烏爾奇人乃至他的國(guó)家都已經(jīng)不復(fù)存在，但作為一個(gè)建立過王朝的家族來說，混到這個(gè)待遇也太慘了。
有多慘呢？要知道烏爾奇文與烏爾奇語(yǔ)到如今已經(jīng)是死文字和死語(yǔ)言了，除了學(xué)者沒多少人會(huì)去學(xué)習(xí)這東西，然而“約書亞”這個(gè)烏爾奇單詞，卻相當(dāng)多的人會(huì)拼，不會(huì)拼也會(huì)說主要是用于罵人。
以上介紹的都是單獨(dú)政體，事實(shí)上在實(shí)際的歷史進(jìn)程之中，出現(xiàn)混合政體的國(guó)家也大有國(guó)在，無外乎兩兩搭配，乃至于三種全有。
以新赫莫達(dá)即1862年建國(guó)的赫莫達(dá)，與1162年至1329年存在的老赫莫達(dá)區(qū)別開來為例，建國(guó)初期赫莫達(dá)就是以南方實(shí)行共和制的卡哈馬拉共和區(qū)，與北方實(shí)行獨(dú)權(quán)制的南蘇王區(qū)組成邦聯(lián)而存在，奇葩的一筆。
而以法修姆為例，其在1540年至1688年時(shí)，整個(gè)國(guó)家實(shí)行的是寡頭共和制度，可是東邊的洛爾達(dá)軍鎮(zhèn)實(shí)行的卻是洛爾達(dá)家族自治的獨(dú)權(quán)制度，屬于寡頭制與獨(dú)權(quán)制結(jié)合的國(guó)家制度。
那么寡頭制與共和制結(jié)合的國(guó)家有嗎？有個(gè)勉強(qiáng)算的，波旁二十四執(zhí)政長(zhǎng)之年時(shí)，僑民聯(lián)盟已經(jīng)形成寡頭制度，而本土還是共和制度。
那么三者結(jié)合的制度也有嗎？仍然有的，那就是羅曼赫非，羅曼赫非當(dāng)局執(zhí)行的是獨(dú)權(quán)制，然而南方的摩奇區(qū)執(zhí)行的是寡頭制，最西邊的哥梅自由貿(mào)易區(qū)執(zhí)行的是共和制，屬于三種制度的混合。
此外，最后介紹一種古代的國(guó)家形式，那就是邦聯(lián)制度，邦聯(lián)制度在古代雖然罕見，但是仍然是有出現(xiàn)的。
比如前面介紹的赫莫達(dá)，就屬于邦聯(lián)制度，并且它的邦聯(lián)制度是受到宗主國(guó)蘇拉西的保證，蘇拉西試圖依靠邦聯(lián)制度來控制赫莫達(dá)。
然而邦聯(lián)制度并非蘇拉西的首創(chuàng)，首創(chuàng)邦聯(lián)制度的是艾豐奇，而第一個(gè)實(shí)踐邦聯(lián)制度的國(guó)家是艾豐奇的傀儡國(guó)芬雷。
芬雷在度過最初的兩百年以后，隨著艾豐奇對(duì)芬雷的控制加深，很快就將芬雷搞鼓成為權(quán)力分散的邦聯(lián)國(guó)家，讓芬雷很長(zhǎng)一段時(shí)間之內(nèi)不得翻身。
邦聯(lián)制度對(duì)于國(guó)家來說是一個(gè)徹頭徹底的噩夢(mèng)，然而他卻為未來聯(lián)邦同盟的出現(xiàn)奠定了伏筆。
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