腹里地域這片無法無天的山間自由地，因為當局的控制力度極其薄弱，所以廣袤的山區(qū)開發(fā)程度很低，甚至有些山村都幾百年沒有與外界接壤，連對神靈的祭祀都是極其古怪的行為，與外界迥異。

    山間自由地最初被開發(fā)，還是因為西邊的圖瓦克金礦，圖瓦克在很長一段時間內，人口始終占據(jù)山間自由地的一半以上。

    而近來山間自由地有三座主城，除了圖瓦克以外，還有哈巴羅和拉迪沃，因為薩貝和伊薩凡洛這兩個互相敵對的腹里地域國家意外的發(fā)現(xiàn)，這兩座城市之間有在山區(qū)中較為平坦的平原。

    當時薩貝的上王就意識到，如果將這里聯(lián)通起來，對于伊薩凡洛來說就意味著這是薩貝直抵伊薩凡洛腰部的一把尖刀！因而才開始得到有力的開發(fā)，可是開發(fā)到至今為止，薩貝對當?shù)氐目刂�，也僅限于圖瓦克金礦和近來開發(fā)的哈巴羅，至于剩下的廣袤山區(qū)，就是無法無天之地，因此被稱為山間自由地。

    所以在這片混亂之地中，涌現(xiàn)出許多莫測的傳說，而這些年來最引人注目的，無疑是山間巨人傳說，而這個山間巨人傳說被一些在哈巴羅山間自由地僅有的三座主城討生活的游吟詩人吹得神秘莫測。

    “山間巨人在十多年前突然出現(xiàn)在群山之中，約有百米高，眼睛是會發(fā)光的鴨蛋，通體無毛，不穿衣服卻天生就有皮外套，體表威武雄壯�！�

    “山間巨人有著和術士始祖一樣的出生，他是因為魔鬼試驗而誕生的怪物，但是卻心地善良。”

    “如果被他發(fā)現(xiàn)有人在群山中迷路的話，就會去指引方向如果他發(fā)現(xiàn)亂兵又在劫掠山村的話，他就會現(xiàn)身擊退亂兵如果山區(qū)中出現(xiàn)獸潮的話，他也會現(xiàn)身，與獸潮中的超凡傳奇搏斗�！�

    “所以許多山民認為，山間巨人是濕地之神派來向他們降福的神使，甚至有一些人為他鑄造了小型雕像，放在村中膜拜祈禱呢！”

    慢慢的，哈巴羅總教不再將山間巨人看做夢囈一般的傳說，因為越來越多的前線士兵都目睹到山間巨人，所以不管山間巨人是不是神使，他必然是一種存在的“東西”。

    沼澤之神的總教為什么那么緊張呢？因為在腹里地域中，最初的神靈是天地系的沼澤之神，所以腹里地域早期的國家中，不管是伊文克努多還是薩貝，都信奉著沼澤之神。

    可是隨著亂世的不斷持續(xù)并且沒有盡頭，在腹里地域的東部涌現(xiàn)出了新的信奉，濕地之神的濕地信奉。

    此外，伊薩凡洛這個1740年在東邊建國的國家，由于莫索羅納相當于腹里地域的教皇國替薩貝說話，譴責伊薩凡洛公國，伊薩凡洛公國一氣之下干脆以濕地之神作為官方崇拜，來和薩貝打擂臺。

    而濕地之神信奉也是拉文克公國加入伊薩凡洛的原因，拉文克大公長久以來一直因為異端問題屢屢被莫索羅納批判心懷恐懼，幾番思索干脆直接加入伊薩凡洛，和莫索羅納保持距離得了。

    除了伊薩凡洛開始信奉濕地信奉以外，這個濕地信奉以讓哈巴羅的沼澤祭司難以理解的速度，迅速的席卷了整個山間自由地，那些山民們都紛紛拋棄自己的古老信奉，轉而去崇拜濕地之神。

    所以對于山間自由地的這個現(xiàn)象，山間自由地的沼澤祭司們憂心忡忡，趁著山間自由地還是薩貝的領土，莫索羅納不斷派出助祭深入群山，與莫名其妙而來的濕地之神信奉爭奪信徒，這些年來取得了不俗的成績，可是最近突然又出了這么個幺蛾子，讓沼澤祭司頓時心生警惕。

    哈巴羅總教思索了一陣，想出了一個合理的解釋，這是一個信奉濕地之神的術士搞得可鄙把戲！這個術士僥幸得到了巨人變異血脈，然后進入山間自由地來拉羊，對，一定是這樣。想通關節(jié)以后，哈巴羅總教迅速向莫索羅納發(fā)出報告。

    莫索羅納，是所有信奉沼澤之神信徒的圣城，于1159年被圣徒始祖梅依拜托當時古老公國的大公建立。

    按照如今的官方說法，在遙遠的六百多年前時，圣徒始祖梅依降臨到這片保守戰(zhàn)爭摧殘的土地，仁慈的她對腹里地域的不幸感到悲傷，戰(zhàn)爭不斷，人命如草芥，信奉被無視與拋棄，于是圣徒始祖梅依想要團結各大勢力終結戰(zhàn)亂。

    而圣徒始祖梅依不愿意用神靈賜予她的威能，將結束戰(zhàn)亂寄希望于當?shù)刭F族自己醒悟，但是那時候的貴族粗俗不堪，結果梅依的愿望遭到悲慘的失敗，于是她只能退而求次，為腹里地域建立一座享受和平的城市，給當?shù)厝嗣褚粋�喘息的機會。

    于是在1159年，莫索羅納建立了，莫索羅納沒有一個強有力的貴族，由祭司集團和市民共同統(tǒng)治，經(jīng)過不懈的努力，終于在1191年時，莫索羅納成為“諸神見證的永恒中立之地”，簡稱“神證恒立地”。

    成為神證恒立地的莫索羅納成為城國，擁有絕對中立權，可以和任何一個勢力進行貿(mào)易，但是不能被和不能對任何一個勢力宣戰(zhàn)，即絕對中立，違反了莫索羅納中立權的勢力，將會被所有公國共同討伐。

    由于這個原因，莫索羅納享受著無與倫比的和平與繁華，莫索羅納對于腹里地域的居民來說，意味著和平、繁華和虔誠，最好的學者一定出自莫索羅納，最好的牧師也一定出自莫索羅納，所有的有學之士都以去莫索羅納為榮。

    慢慢的，各個公國發(fā)現(xiàn)了一點，如果自己打算安排的總教有去莫索羅納學習過，那么通過這個提議的幾率就會增大不少，于是一時間各地總教紛紛以在莫索羅納學習過為榮，作為自己有適任總教的資格。

    一開始這還只是潛規(guī)則，到了后來居然變成各個主城的總教必須有在莫索羅納學習過，或者可以被莫索羅納批準，而由于伊文克努多屬于混戰(zhàn)不堪的亂世，各地宗教沒有一個名義上的領袖，于是莫索羅納總教成了沼澤之神信奉名義上的領袖，而這種地位越來越高。

    等到1272年時，莫索羅納的事業(yè)又上了一個臺階，莫索羅納經(jīng)過贖買，將自己周邊的土地全部買下來，然后被所有公國一致同意，莫索羅納將不再是一個特殊的城市，而是一個特殊的地域。

    而在薩貝與伊文克努多的拉鋸戰(zhàn)中，莫索羅納也沒有受到什么損傷，他在1515年宣布從伊文克努多獨立，以避免遭到薩貝的進攻，這種做法甚至沒有被伊文克努多報復。而在1600年時莫索羅納宣布加入薩貝，薩貝不但沒有拒絕反而還大喜過望，認為這是莫索羅納對自己的認同，象征著自己合法取得了對腹里地域的統(tǒng)一權。

    等到薩貝陷入東西之爭時，莫索羅納又進入了一個新的發(fā)展臺階，神證恒立地在找到無可爭議的證據(jù)以后突然發(fā)難，宣稱南西來德公國伊文克努多人的公國的大公邪惡而放縱，不配為沼澤之神的信徒，因此授權依文公國消滅這個瀆神者。

    莫索羅納盡管沒有參與戰(zhàn)爭，但是他對南西來德公國的絕罰給南西來德公國的士氣造成了毀滅性的打擊，結果南西來德公國被較為弱小的依文公國消滅。

    戰(zhàn)后的1703年，盡管莫索羅納沒有出任何的士兵，但是依文公國仍然作為酬勞，將原屬南西來德公國的圖皮安和烏克米那贈送給莫索羅納，神證恒立地的領土在這一年瞬間增加了2倍。

    這一次擴土對神證恒立地的影響是重大的，從此以后神證恒立地不再僅有莫索羅納一座城，以至于連糧食都沒法自給，需要從外界進口了，并且擁有三座主城以后，憑借著信奉上的大義和盟友，神證恒立地真正的成為一名割據(jù)諸侯，而不再是看他人臉色的特殊存在。

    莫索羅納領土內建立了大量的祭壇、學院，還有為外地來客準備的寺廟，并且為了表示自己的特殊，每年要給領土內的居民提供大量福利，所以收支一直是入不敷出，需要靠外界的大量捐贈，更慘的是乃至于糧食都沒法自給自足，得從外界進口。

    占領圖皮安和烏克米那對神證恒立地的最大意義，就在于神證恒立地可以通過搜刮這兩地來補償自己，減小對外界的依賴。

    而改信濕地之神的伊薩凡洛崛起以后，腹里地域的戰(zhàn)爭就不再是諸國之間的混戰(zhàn)，而開始帶上宗教性質。

    所以，哈巴羅雖然是山間自由地，直隸于薩貝王室的牧師，但是他還要向莫索羅納匯報，尤其是這關乎著沼澤信奉，沒準又是對面的一個陰招。

    就當有關于“山間巨人”的報告被送到莫索羅納的時候，礥須偉里剛剛退出了自己的變身：“我今天又做了一件好事呢，將作惡之人打敗了�！�

    回到星辰之中的迪迦驕傲的看著下界的礥，這個酷似大古的男人，沒有辜負自己對他的期待，當他從男孩變成男人以后，沒有改變自己的初心，沒有和自己初見他時比起來變成另外一個人，仍善良之人。

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