記得五百多年前的時候，冷弈還不是自我的囚徒，那時候正在興高采烈的忙著監(jiān)控波旁的海的英靈游戲，心中除了一絲枯燥無聊產(chǎn)生的空虛以外，大體還是正常的，而正常久了就有點(diǎn)厭倦，所以冷弈就想找些陌生的熟人見見。
那么應(yīng)該找誰呢？高高在上的冷弈在這個世界的熟人并不多，所以只需片刻，冷弈就想到了一對許久未見的熟人，梅依與但丁。
圣徒始祖梅依與魔人之子但丁都出生在一切開始的地方，蘇拉西。
被譽(yù)為圣徒始祖，一切牧師祖師爺?shù)拿芬溃畛醪贿^是一個破落貴族的女兒，還因?yàn)樘K拉西局勢混亂淪落為幾乎可以被稱之為村姑的女人，只是因?yàn)橛兄?dú)特的冥想模型，被神界看重最終開發(fā)成了牧師體系的模板，如今所有的牧師皆是由梅依冥想模型改造而來的。
而梅依與但丁有什么交集呢？兩人的交集其實(shí)要比兩人相遇更早，梅依之所以會踏上牧師的道路，是因?yàn)樗诘拇迩f被一群想要?dú)w鄉(xiāng)的暴徒給襲擊了，暴徒將村莊的俘虜祭獻(xiàn)給最初的魔鬼，地獄使者，憑借著紅色之門，成功回到了家鄉(xiāng)。
這批當(dāng)時的“暴徒”，后來建立了戈修革這個國家，并推翻了蘇拉西，可以說只要能活下來并走到底，每個都是所謂血統(tǒng)高貴的貴族，但是對于但是還只是村姑的梅依來說，他們不過是將自己年幼孩子拿去血祭的惡棍，所以梅依后來也對他們施展了報復(fù)。
這次悲劇之后，梅依在接受了冷弈旨意的培訓(xùn)以后，成為最初的牧師，可以抵御魔鬼的牧師，雖然牧師這個職業(yè)很快就腐朽墮落，但不能抹消梅依最初時對魔鬼的遏制貢獻(xiàn)，正是在梅依的奔波下，魔鬼無法再肆無忌憚，開價也不會漫天要價。
而魔人之子但丁，則是地獄使者之下的產(chǎn)物，一開始不清楚魔人之子潛力的地獄使者對自己這個兒子漠不關(guān)心，倒是地獄使者強(qiáng)暴的那個女子的舔狗重情重義，在那名女子難產(chǎn)而死以后，將但丁抱回去收養(yǎng)。
舔狗將但丁養(yǎng)到十多歲的時候，遭到了梅依的襲擊，梅依奉神界之令，斬斷魔鬼與凡界過緊密的聯(lián)系，而但丁毫無疑問就是目標(biāo)之一。
遭到梅依襲擊以后，舔狗將但丁托付給自己的學(xué)生妮菇爾，然后為了抵御梅依而死，或許是從這個舔狗身上看到了某些自己的過去，不論如何，梅依放棄了繼續(xù)追殺但丁，這就是梅依與但丁兩人生命的第一次交接。
這一次分開以后，兩人的生命線就分成了兩段不相交的平行線，但丁跟著自己的養(yǎng)母妮菇爾，侍奉她從一個青春少女直到一個耄耋老婦，等妮菇爾去世以后，但丁給她守了一些年的墳，就辦做傭兵在蘇拉西四處游蕩，借酒消除自己那漫長生命的憂愁與寂寞。
而同樣因?yàn)槌蔀槭甲妫瑩碛杏凭脡勖拿芬溃瑒t因?yàn)樽约哼@么悠長的壽命，開始對這個世界產(chǎn)生了迷茫與困惑，空有壽命數(shù)百年，看著人類不斷重復(fù)著悲劇，難道人生來就是要在這個世界上受苦的嗎？
這時候，神界給予梅依一個任務(wù)，讓梅依進(jìn)行圣徒遠(yuǎn)行，在全世界推廣牧師體系，梅依覺得，或許自己無法改變這個墮落的世界，但是從力所能及的事情做起，比如讓魔鬼不再肆虐，不也是對這個世界的貢獻(xiàn)嗎？于是梅依答應(yīng)了這個命令。
此后為了建立牧師體系，防止魔鬼的肆虐，梅依進(jìn)行了漫長的奔波勞累，前后橫跨十余年之久雖然梅依的奔波都是借助魔鬼的傳送陣，這讓梅依感到有些難受。
梅依建立牧師體系是在1150年開始，故鄉(xiāng)盡管蘇拉西已經(jīng)滅亡，但是戈修革與蘇希受到蘇拉西的遺澤，也早早就建立起牧師體系。
第二站是蘇拉西西方的羅曼赫非與赫非這兩個國家，梅依在1151年完成牧師體系的建設(shè)。
離開羅曼赫非以后，到達(dá)茂菟島，1153年完成對艾豐奇的建設(shè)，1154年完成對芬諾與艾努的建設(shè)接著南下到達(dá)信奉太陽的亞彌與信奉余暉的梅達(dá)斯，皆在1155年完成建設(shè)薩菲爾奇和巴姆則在1156年，巴菲爾克在1157年。
隨著旅行時間的漸長，梅依也有些飄飄然起來，她覺得可以倚靠自己的牧師體系，來為某些國家?guī)砗推剑芬赖倪@一行動，因此在1158年時，對于歐力尼與伊文克努多這兩個國家來說，梅依首次這么行動了，以牧師的力量和神界的威嚴(yán)來干涉世俗。
主要是這兩個國家確實(shí)有干涉的價值，歐力尼在1137年以后，隨著奧蘇萊克王朝統(tǒng)治的崩潰，進(jìn)入了所謂的邊緣亂世。
梅依雖然只待了一會兒就走，但是憑借著她留下來的學(xué)生，成功在1162年時通過扶持奧蘇萊克家族分支霍奇瓦家族建立了霍奇瓦王朝，成功的讓歐力尼恢復(fù)了和平當(dāng)然，兩百年后霍奇瓦王朝的統(tǒng)治被山間流浪者給顛覆，那就和已經(jīng)是古人的梅依沒有關(guān)系了。
歐力尼恢復(fù)和平的消息傳到梅依此時待著的伊文克努多以后，給了梅依鼓舞，讓梅依認(rèn)識到自己的事業(yè)是有價值的，是可以給民眾帶來福祉的自認(rèn)為，于是更加努力的在伊文克努多彌合當(dāng)?shù)氐臎_突。
位于腹里地域的伊文克努多這個寡頭政權(quán)，隨著1130年對希爾文人戰(zhàn)役的慘敗以后，直接引發(fā)了1138年的“山嵐政變”而進(jìn)入亂世，梅依憑借著自己奉神之命，在這里用了5年的時間，終于彌合了各方勢力的沖突。
礥時代的所謂“諸神見證的永恒中立之地”莫索羅納，就是梅依這段時間搞鼓出來的成果，憑借著梅依的光環(huán)，以“伊文克努多聯(lián)盟”標(biāo)志著伊文克努多表面上再次統(tǒng)一。
但是當(dāng)時的梅依并不知道，自己這個強(qiáng)行插手讓伊文克努多統(tǒng)一，導(dǎo)致了非常嚴(yán)重的后果：由于梅依聲稱要不偏不倚，不幫助任何一方，最后的結(jié)果就是每個勢力都無法奈何對方，伊文克努多在表面統(tǒng)一的外表下，被撕裂成了無數(shù)個更細(xì)的碎片。
迪迦進(jìn)入腹里地域的時候就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過一個現(xiàn)象，腹里地域居然同時有4支蠻族后裔居住，薩貝伊巴人的薩貝伊人，希爾凡人的希依文人，拉蒂納索亞人的拉文克人，卡萊茨人的卡萊茨伊文人。
之所以會這樣，就是梅依表面的強(qiáng)制統(tǒng)一，使得這些蠻族徹底的，真正的占據(jù)了入侵的領(lǐng)地，導(dǎo)致他們有了自己的基本盤，也為后來腹里地域的群魔亂舞創(chuàng)造出了條件。
所以這次強(qiáng)行捏造出來的，梅依拼湊的和平，到了1196年就以“鬩墻戰(zhàn)役”宣告破滅，腹里地域再次迎來亂世，隨后是薩貝的獨(dú)立，薩貝滅掉了伊文克努多，伊薩凡洛從薩貝獨(dú)立，伊薩凡洛滅掉了薩貝，直到礥須偉里的年代，腹里地域仍未有長時間的和平。
梅依一直是到1245年才重新回到腹里地域，知道了自己所造成的一切慘劇梅依是這么認(rèn)為的，可是此時除了默然以外，梅依還能如何呢？
隨后梅依到了埃多楠，又到了波旁，此時還是如日中天的波旁，皆在1164年建立牧師體系。也正是梅依曾見識過如日中天的波旁，才會在二十四執(zhí)政長之年以后重回波旁時，有那么多的感慨。
接著梅依于1165年在邁拉米建立牧師體系，1166年在印哥納建立牧師體系，隨后重返中土大陸，1167年在拉文蒂卡建立牧師體系，1169年在漢瑪多爾建立牧師體系，1170年先在沙羅，再回到騰龍大陸的烏爾奇、布拉亞松建立牧師體系。
1171年梅依在哥尼格塔建立牧師體系，1172年在瑪納達(dá)與茲拉建立牧師體系。前面這些國家大體正常，所以梅依待的時間也很短，但是到了瑪茲島時，由于茲拉與瑪納達(dá)處于不斷沖突的狀態(tài)，所以梅依留下來調(diào)解兩國沖突，讓兩國一百年之內(nèi)不再有戰(zhàn)爭。
瑪茲島處理完以后，梅依前往南疆大陸，在1173年到達(dá)菲力，1174年到達(dá)悉尼，1175年到達(dá)瑞英與瑞英麥邱，1176年到達(dá)奧迪，1177年負(fù)責(zé)法克尤地域四國，法克尤、法蘭尼爾、法修姆和多利安，最后1178年在諾斯群島的厄奇與馬錫構(gòu)建體系，宣告長達(dá)28年的旅行至此結(jié)束。
圣徒遠(yuǎn)行結(jié)束之后，梅依逐漸發(fā)覺自己昔日構(gòu)建的體系，似乎并不能達(dá)到自己最初的目的，甚至還有與魔鬼同流合污的跡象，失望之下，梅依決定進(jìn)行一場自己的遠(yuǎn)行，不借助魔鬼的傳送門，只用自己的雙腳，好好的在這個世界走一走。
于是梅依又走了一百多年，將自己家鄉(xiāng)所在的中土大陸給走了一遍，可是梅依的困惑卻沒能解開，反而還越來越濃厚了，于是才有與冷弈的“人神問答”：
“我行走大陸數(shù)百年，見證了無數(shù)英雄豪杰的崛起，草莽小民的掙扎，英雄的生老病死，勢力的興衰沉浮，一切都會變化，就如同人不會踏進(jìn)同一條一樣的河流兩次。然而在這個世界上唯一不變的，只有貪婪的**，以及隨之而來的，那永不休止的戰(zhàn)爭。”
為什么呢？梅依這么問冷弈，可是冷弈怎么懂得如何回答？最后只能故弄玄虛胡扯一堆離題萬里，算是把這事給揭過去，可是疑問始終是梅依心中的一根刺。
能解答嗎？能解答嗎？誰能解答呢？
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