蠻族，是一個具有悠久歷史的詞匯，甚至可以這么說，蠻族便是文明族群的母巢，所以文明族群都是源自于被他們蔑稱為蠻族的族群，也正是因此，蠻族與文明族群息息相關，如同一對孿生兄弟一般。

    祖神此祖神并非冷弈，而是冷弈降臨之前的祖神創造人類時，為世間創造了13氏族，這個世界所有人類都是源自這13個氏族的后裔，其中被分配到南疆大陸的，便是奧瑞部落和法菲悉多部落。

    其實這13個氏族最初是沒有稱呼的，而是后來文明發展起來以后，神界為了簡便，將其定名而稱呼，以其分化出來的敬重音節作為首個字，因此從氏族的稱呼中就可以看出各個族群之間最初的血緣關系。

    奧瑞部落最初被祖神放置在南疆大陸西部，在遠古時代與法菲悉多部落有過無意識的交戰，即各個分支部落之間的交戰，交戰的結果是奧瑞部落敗退到更西方，將中部讓給了法菲悉多部落。

    這也是遠古時代部落之間的交戰規則，說著相似語言的族群，總是會得到更多的優待，起碼比說不同語言的族群得到更多優待。

    敗退到西部以后，奧瑞部落逐漸分化為南方的奧克米人和北方瑞旁人，其中奧克米人產生奧迪文明，瑞旁人產生瑞英文明。也就是說，瑞英人與奧迪人之間的血緣關系要多于其他族群，不過這似乎沒什么用處。

    較為強盛的法菲悉多部落最初被放置在南疆大陸東部，擊敗奧瑞部落以后又占據了中部。

    隨后，法菲悉多部落逐漸分化為東南方的法卡人、東北方的菲利多人、西北方的悉栗朵人和西南方的多來那人，其中法卡人產生法克尤文明，菲利多人產生菲力文明，悉栗朵人產生悉尼文明。

    多來那人最為特殊，由于產生文明的法卡人部落位于法卡較西方，導致一開始法克尤文明就和多來那人離的很近，使得多來那人受到了法克尤文明的影響。

    又因為一系列的機緣巧合，導致多來那人最終沒能產生自己的文明，反而是因為入侵了法克尤的國土并長期居住下來，使得后世雖然有所謂的多迪人，表面上看起來敬重音節仍然是“多”，實際上則是法克尤化的多來那人。

    名義上是阿魯埃主編，實際上是馬里主編的蠻族大典中，主要就是分為六篇，來介紹這六個蠻族及其分支的歷史。

    而蠻族大典除了介紹蠻族歷史以外，還幫助完成了一項連天界此前都一直忽略的事物，即給蠻族國家分類。

    蠻族除了部落以外，也是有建立起自己國家的，只是神界不認，不認的原因是蠻族國家大多旋起旋滅，并且中央控制力極度低下，“國王”不過是強大一點的酋長而已。

    在蠻族大典中，馬里系統的給蠻族國家分了類，最高級的是蠻族王國，之下是大部落，再之下是小部落，然后便是各個氏族，總之雖然比起后來成熟的蠻族學來說略顯粗略，但起碼有個模板了。

    蠻族大典中，第一篇是“瑞旁人篇”，介紹的是瑞英人的祖先兼蠻族同胞瑞旁人，之所以挑瑞旁人作為開篇，是因為這個蠻族的歷史記載最為稀少。

    瑞旁人的資料全部來自于瑞英和瑞英麥邱早期的記載，由于瑞英和瑞英麥邱如今皆以亡國，歷史傳承之中蠻族資料缺失了不少，再加上悉伯不關注這方面，導致馬里能找到的資料寥寥無幾。

    對于瑞旁人，有記載名稱的蠻族部落僅有18個，其中15個皆在古典時代作為早期文明國家的生死大敵，之后3百年就只能了解3個比較強盛的部落，其中有2個部落還一個叫“貝倫加里奧”一個叫“貝倫伽爾”，關是為了爭論這兩個部落是不是一個就吵了半天。

    而更讓人頭疼的是，瑞旁人究竟是什么時候滅亡的，從史料中可以看出，至少在758年開始，原本是瑞旁人分布的區域就出現其他蠻族。

    目前能找到的最后一條有關瑞旁人的歷史記載，是822年時一個不知名的瑞旁人部落來到瑞英麥邱邊境線請求得到庇護，被拒絕以后怒而劫掠邊境村鎮，被驅除以后便再也沒有出現，一直到今天為止。

    所以在蠻族大典中，馬里也只能肯定，瑞旁人至少是在822年之后被滅亡的，更具體的時間便無法知曉，是誰滅亡的也無法知曉，只能從占據原本瑞旁人活躍區的蠻族來推斷，大概是悉栗朵人或者多來那人。

    在“瑞旁人”之后的第二篇是“菲利多人”，菲利多人最先活躍在牛尾半島，逐漸擴張到整個南疆大陸的東海岸，原菲力的史料，尤其是比伯邊區的史料對于菲利多人有著最為詳盡的記載。

    早期菲利多人分布的范圍還算廣闊，可是到了6世紀開始，就不斷被悉栗朵人的分支悉尼吉人侵蝕，逐漸丟失領土，10世紀開始菲力的邊境線上便沒有菲利多人部落，而都是悉尼吉人部落，即便是比伯邊區也只能從零星的消息中得知南方還存在菲利多人。

    最后一則有關菲利多人的史料，是來自比伯邊區的記載，根據記載在1128年時，一個名為“卡塔蘭尼亞”的菲利多人蠻族王國被悉尼吉人聯軍擊敗，這是比伯邊區祭司與蠻族貿易時從蠻族口中得知的。

    其實那時候比伯邊區對菲利多人的信息就相當遲鈍了，甚至連“卡塔蘭尼亞”這個蠻族王國是如何成立的都不清楚，而在這個“卡塔蘭尼亞”被悉尼吉人聯軍擊敗以后，便再也沒有菲利多人的記載。

    因此在蠻族大典中，馬里斷定菲利多人至少在1128年以后被悉尼吉人滅亡，然后籠統的估算為12世紀。

    可是在后來“新蠻族學”興起以后，蠻族大典中馬里得出的結論，被“新蠻族學”的學者通過考古挖掘而推翻了。

    “新蠻族學”的學者前往人煙稀少的東海岸進行一系列系統的挖掘考古，探尋到許多成果，證明了在那個所謂的“卡塔蘭尼亞”王國覆滅之后，菲利多人至少又存在了2個世紀左右，有過3個以上的王國，直到13世紀左右才徹底沒有菲利多人的遺跡存在。

    如今的蠻族大典沒有蠻族分布地圖，尤其是早期的，早期蠻族分布地圖還是后來“新蠻族學”興起以后，通過考古挖掘一個個確認的，但即便是這樣也只能估計個大概，誰也沒法打包票自己挖掘的就是完全正確的遺跡。

    第三篇是“法卡人”，法卡人是前三個蠻族中歷史最為清楚的一部分，這是由于其歷史所決定的。

    法卡人同樣是一個比較弱小的蠻族，內陸與其他蠻族的戰爭是否有勝利，如今馬里這些人已經無法了解了，只能知道結果，即法卡人不斷被悉栗朵人和悉尼吉人所驅除，分布領土逐漸萎縮。

    而對法卡人的記載能非常清楚，主要有賴于法修姆對蠻族的政策，這個法克尤諸國中的第三個霸主。

    法克尤陷入分裂以后，最終在11世紀完全解體，其中他的核心地帶北部被法蘭尼爾竊據，東部邊疆則被1116年建國的法修姆割據。

    由于是割據自立，僅僅占據東部邊疆的法修姆遠遠不能與昔日法克尤對比，所以其對蠻族的政策從法克尤全盛時期的一律絞殺，恢復到古典時代的安撫招募，利用蠻族來鞏固自己的國家。

    而這一政策沒有造成多大的惡果，相反還促進了法修姆北部邊疆的安全，一是因為法卡人與法克尤人同文同種，同化起來比較迅速，二則是因為法卡人面臨悉栗朵人和悉尼吉人的侵犯，本身有求于法修姆，法修姆也需要法卡人頂住更野蠻的悉尼吉人。

    既然雙方互有需求，那自然便一拍即合，法修姆將服從自己的法卡人部落遷徙到自己的邊境上，將其整合為七個蠻族王國，法修姆史料用語被稱為熟蠻，而還有十來個部落游離在北方不肯聽從法修姆的號令，法修姆便將其稱為生蠻，也拒絕對其提供庇護。

    這種格局持續了兩百多年，期間雖然有一些微小的變動，比如熟蠻王族之間發生變動，或是曲沃代翼，或是三家分晉，又或者一些生蠻被熟蠻剿滅，亦或者被悉尼吉人吞并，但是大體格局還是不變的，直到那次著名事件為止。

    1280年，“丑陋背叛”，傾國之力遠征法克尤的法修姆，遭到了本應該作為盟友的法蘭尼爾的丑陋背叛，被截斷的圖克要塞，使得法修姆主力與本國之間的聯系被割裂，1282年時全軍覆沒。

    這是一次慘痛的損失，導致三十多年后修姆王朝的崩潰，而法修姆丟在圖克之外的主力中，也有不少熟蠻王國的仆從軍，甚至包括酋長在內一下子全沒了，法修姆損失慘重不說，蠻族王國也因為王位空缺爆發了激烈的內戰。

    這期間又由于法修姆防御法蘭尼爾可能的進攻，很少干涉蠻族內戰，結果蠻族內戰愈演愈烈，幾十年沒有停歇，將生蠻和悉栗朵人、悉尼吉人盡數卷入。

    等1326年法修姆進入公平時代，政局暫時穩定以后，法修姆才騰出手來收拾蠻族王國，期間又是砍了十幾年，最后的結果是熟蠻和生蠻全部完蛋，不是死于內耗便是死于外患。

    見到蠻族王國搞成了這樣，就已經失去作為悉栗朵人屏障的地位了，于是法修姆干脆將法卡人蠻族全部內遷到各地的城鎮之中，部落民作為農民，豪酋當個小貴族，結果不到一代人的時間，法卡人便完全融合進法修姆國內，不分彼此了。

【精彩東方文學 www.nuodawy.com】 提供武動乾坤等作品手打文字版最新章節首發，txt電子書格式免費下載歡迎注冊收藏。