()    正午的時候，道士們離開了皇甫別院。水印廣告測試   水印廣告測試    文宓很好奇皇甫謐為何沒有留飯，他沒問，跟著皇甫謐送客，算是全一下禮節。    待道士走遠，皇甫謐問道“賢侄為何不喜道士？”    皇甫謐跟裴秀交流過，了解文宓的交際習慣。    文宓有少年心性的一面，喜惡分明不善交際。對朋友誠心以待，對不愿結交的，連敷衍都懶得做，對仇人那是直接惡語相向。    文宓也有少年老成的一面，迎來送往人情練達。遇到不愿結交又不得不結交的，能把表面功夫做的滴水不露，甚至會更熱情，這熱情下隱藏著疏遠的客套，不熟悉的人真看不出來。    皇甫謐細看文宓與四位道士的交流，他能發現文宓的敷衍，故而有此一問。    “晚輩敬重有道行的修行高人，至于這些販賣丹藥之輩，只想敬而遠之。”文宓在皇甫謐面前說了實話。    “伯先兄當真因丹藥而亡？”    文宓答得堅定“正是。家先傅與家學長同是服藥后過世的。”    “你不曾服？”    “晚輩不曾服。”    “便不要服。”皇甫謐頓了頓，補充道“不喜這些人，敬而遠之即可，卻不要有意為難。此輩癡于寸利，心中已無善惡，你莫要與此輩糾纏。”    “諾。”斷人財路猶如殺人父母，在這個五石散流行的年代，文宓不想站出來帶頭抵制，他沒有逆流而上的閑心，只要身邊人不再服用，他不關心道士如何自甘墮落。    兩人回到正廳，文宓便看到了犀渠皮，不由得罵玉機子，這是拿自個東西送人情了，忒小氣，只送出這一小塊。    皇甫謐看他在看，笑著拿起來“玉機子說是昨日獵到的，留給老夫一塊。”    “晚輩見過了，昨日在獅頭山下偶遇道長，見到了犀渠。”    嗯，皇甫謐知道這事，點了點頭“這犀渠不知為何從熊耳山而來，在路上闖入大瓦山的道觀，鬧了一場，被玉機子追入狼洞溝擊殺。玉機子此來，一是告知老夫，二是請老夫出面，將獵捕之事告知縣中府君，這也算是除了南臺山一害。”    丫丫的，臭道士太不要臉，真敢往臉上貼金，文宓忍不住戳輪胎“修道之人不應有淡泊之心嗎？為地方除害乃俠義之舉，若是刻意宣揚，豈不落了下乘。”    皇甫謐聽出了他厭惡之意，笑道“哈哈哈哈，賢侄果然不喜這道士。此舉是落了下乘，然則玉仙子如此是想弘揚其教，借此圍山建觀。”    圍山建觀，文宓聽到這里，想起了寺廟。他聽過見過，很多寺廟占個山頭就說是他家的，然后收門票香火錢。這玉機子這么干，難道也是要收費，不要這么會做買賣好不啦。    “這幾年他一直要擴建道觀，增收信徒。眼下丁口不足，官府便不允許，他才想了這個法子。”    文宓聽皇甫謐說完，心底明了，不再提這事，把話題引到犀渠上“世叔，晚輩早年曾聽過此獸，原以為只存于書中，未曾想世間真有此獸。”    “這是自然，書中早有記載。”    文宓還是覺得困惑，晉國流行志怪小說傳奇，傳奇嘛，還能當真“似此等上古異獸，不是應遁世于深山之中嗎？為何出現于人世？”    “這個嘛，世間有人，亦有飛禽走獸，花鳥魚蟲等萬物。除草木外，萬物皆可游走，并不拘泥于一地。上古之時，人少而異獸頗多，故而有炎黃二帝破蚩尤于涿鹿。”    文宓聽說過這段歷史，難道說這是人族與獸族的決戰？太過魔幻了吧，這又不是魔獸世界。    皇甫謐接著科普“此后又有白澤現世，應黃帝所求，做《白澤精怪圖》，內有異獸精怪千余種。黃帝以此告天下，擇猛士驅逐。自此異獸攝于天威，遁世隱匿，海宇澄清。”    好神奇啊，這就是人類最初的故事嗎？果然是一個時代一個版本“《白澤精怪圖》？晚輩才疏學淺，未曾見過。”    “唉，此書早已失傳。”皇甫謐嘆一口氣，接著說“后來，洪水泛濫，異獸借機作怪。禹帝帶伯夷治水，遣應龍捕殺異獸，并將異獸習性及捕殺之法著于《禹本經》之中。”    《禹本經》？沒聽說過，難道又失傳了？有一本這書多好，按圖索驥，上面如果有異獸的洞穴更好，多好的一本打怪指南，有這書，自個的工作就輕松多了。    “晚輩慚愧，也不曾讀過此書，甚憾。”文宓悄悄下套。    皇甫謐聽了大笑“哈哈哈哈，賢侄倒是對此有了興趣。老夫也不曾讀過。據說秦皇焚書時，燒掉了殘存簡牘。”    額，焚書坑儒啊，文宓不想說什么“晚輩與衛叔安敘談時，常聽其提及志怪之書，譬如《山海經》一類，不知當世都有哪些？”    皇甫謐想了想“簡記倒是不少，不過多根據傳言所摘錄。有《大禹本紀》，《白澤紀》，《伊尹說》，《海內十洲記》，《神異經》這其中多有記錄異獸的。至于《山海經》，是歷代賢者所著，其中多有增刪，至今只遺下三十六篇。”    三十六篇？太多了吧。文宓腦補了《論語》書簡的重量，覺得《山海經》應該更重，便打消了追問的念頭。這年代絕不會有插圖版，沒標點的文言文要怎么讀。    皇甫謐點到即止，看著文宓做的寒江垂釣盆景，把話題引開“老夫看你別號里有個居士，這是伯先兄起的，還是你自取？。”    “此為家先傅所賜。”    “哦，伯先兄早年確曾問道，不知他賜這居士之號，是做何解？”    額，文宓被問住了，這是他自個胡謅的，早聽說六一居士，五柳居士的大名，覺得是個雅號，便附庸下，蹭個雅名。在皇甫謐面前卻不敢胡謅“早年家先傅賜下字號時，并未多解，只說讓晚輩自悟自勉。晚輩不知這居士究竟作何解。”    “哦，原來如此。”皇甫謐沒看出他的敷衍“這居士嘛，本是有德才而隱居不仕之人的雅號。之后，在家修道之人也借此自稱。”    “如此說來，家先傅賜下這號，晚輩能叫得。”    “這是自然，尊長賜號，豈能不從？”皇甫謐頓了一下，話鋒一轉“不過，老夫聽聞你還有不語笑笑生一號，此號又是何解。”    文宓最怕問這個，一不小心就擦邊“這是小侄與衛叔安戲言所得，取自《滄海一聲笑》。”    皇甫謐輕輕一笑“字號豈能兒戲，有《滄海一聲笑》在，這笑笑生怕是有笑看蒼生，笑看世事之意。這便印證了賢侄的字號，字小言，號不語居士。水深不語，人穩不言，再加個居士，字號皆有隱居之意。”    高人啊，還能這么解？文宓除了佩服，沒別的話說。    皇甫謐看他不語，問道“賢侄久居不其山，對隱世有何解？”    “晚輩慚愧，晚輩在不其山是因早年性情乖張，離家出走。若說隱世，晚輩算不上。嗯，晚輩只聽過小隱于野，中隱于市，大隱于朝。”    皇甫謐聽了，眉頭一皺“東方朔之言？此言大謬，乃沽名釣譽者自抬身份。隱士便當隱而不仕，何來隱于朝？居朝堂當忠于社稷，心懷黎民，朝堂豈是隱逸之所？此乃禍亂社稷之舉，賢侄莫要信此荒謬之言。”    “晚輩謹遵世叔教誨。”    皇甫謐看他聽進去了，緩一緩語氣接著說“隱于市，隱于野，此二者無差。差別在為何而隱，是隱而不仕，抑或是為仕而隱，前者乃真隱士，后者不過是沽名釣譽之輩。”    原來還能這么解，文宓受教了。    “老夫曾與人言非圣人孰能兼存出處，居田地之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后為名乎。”皇甫謐說完這句，沒給文宓解釋，接著說道“隱世講的是看破世事繁雜，清心歸隱。賢侄可能看破？”    文宓早聽暈了，感覺就像被問是不是要出家“晚輩有家族羈絆，凡心未定，無法看破世事。”    皇甫謐點點頭，再補一句“伯先兄常有不仕之心，賢侄深受其熏陶，有此心也是常事。可京都不同于不其山，賢侄即已出世，便不要再有遁世之心。當此節，文家正需賢侄，待賢侄功成名就，再笑談滄海不遲。”    “世叔說的是，晚輩謹記。”文宓聽出了規勸的意思，或許跟裴秀籌備的事情有關，這是他要做官的先兆嗎？不用考試？不用考核？不是說還有舉孝廉的程序嗎？怎么舉？

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