金剛經是佛家的經典，佛陀傳授給十大弟子中的須菩提，須菩提虔心修持搏得‘解空第一’的名號。←，
佛陀在經中預言，在他滅度后五百年，有人能一聽此經就能通悟。果然后來花果山天生石猴孫行者飄洋過海投在須菩提門下，對種種俗流道法無興趣，獨得佛家真傳。
所謂七十二變、金剛之軀等等須菩提的真實領就是佛家金剛法相。
正因為這層淵源，靈山對孫行者百般提攜，天庭終于不敢加害。
孫行者作為佛陀再傳弟子和闡教三代大弟子二郎斗得旗鼓相當，兩教皆得以保存顏面。
有的人對孫行者推崇過高，認為菩提祖師是佛陀或準提、接引之類的西方教主化身，而孫行者比之佛陀弟子觀音菩薩之流明顯差之甚遠，況且他降生已經在秦漢之際，三界格局基穩定，像太上老君和西天佛祖這樣的人物已經沒有必要煞費苦心的親自點化弟子了。
佛家的法相神通和道家的肉身成圣、儒家的神圣之階很有異曲同工的地方。
孟子推衍神圣六大境界，充實之謂美，充實而有光輝之謂大。充實兼有輝光就是佛家的法相。
金剛經記載的法相修行之法，卻是從空入手。需得先行掃除我相、人相、眾生相、壽者相的執念。須菩提號稱解空第一，又給孫行者取名悟空，顯然寄予厚望。
孫行者從靈石中孕育，雖然自有一段特殊的由來，但他降生之后，無父無母，先天就少了很多世相的約束。惟獨沒有看破壽者相。一心尋覓長生之術。
須菩提將金剛經抽繹成幾種神通改頭換面傳授給他，雖非長生之術，其實也暗含著長生久視的法門。
嗣后須菩提完成使命，又叮囑孫行者不能報出他的名號。佛道之爭由來已久，這在唐僧西行時西域諸國常見佛道兩教相互傾軋，佛法初傳曾借用黃老的名義。一般道士常混沌不分，不知兩教有何異同。須菩提盡管在傳道時只字不提佛法二字，但佛家教人超脫輪回，往生凈土，根和天庭律條相沖突，孫行者久后必和仙官捍格，闖出禍事，也是可以預見的。
天生圣人、七十二變之類的法縱然可以瞞過一般人，天庭主宰必是心知肚明。
平心而論。世間從來沒有什么生而神明，無所傳授的大高手。孔子都，‘我非生而知之者，好古，敏而求之者也’。一切發明創造都是在前人的基礎上繼長增高，所謂站在巨人肩上得出的。
所以那些得不到名師傳授的江湖豪客就只好為了一些神功秘法爭得頭破血流。封神戰中的左道之士都出自截教門下是不必了，西行路上的頂尖妖怪哪一個不是兩教顯貴的家人弟子。
忽然有一個妖猴橫空出世，可以和玉帝都非常忌諱的二郎真君戰個旗鼓相當。天庭豈能不去調查他的來歷。
周天之內能夠逃出天庭耳目的事物可是微乎其微了。雖太古神族爭斗，許多失勢的天神反出神庭。移徙到四大部洲。但是由于人族的能力有限，在久長的歲月中彼此是無甚來往的。
只有西方教異軍突起，有蓬勃壯大之勢。憑著天庭對佛家法門的了解，孫行者的來歷自然呼之欲出了。
事實上孫行者的修為盡管可圈可點，對天庭的統治還構不成什么威脅。莫一個二郎神就足以抵御，華光天王也在靈霄寶殿外跟他相持許久。天庭的問題并不是沒有戰將。而是心懷鬼胎，除了李天王父子真正肯出死力輔佐玉帝的很少。
以玉帝的資歷雖得西王母、太上老君的支持，仍嫌單薄。四御作為三清的家人弟子素來手握重權，分庭相禮。玉帝對自己的兩個外甥多方防范猜忌，亦足以讓外人寒心。居然要觀音菩薩出面保舉才肯調遣二郎神出戰，李天王父子率十萬天兵都鎩羽而歸，也是他咎由自取，離心離德非一朝一夕之故。
玉帝深知天庭內憂外患，是以一開始就聽信太白金星的建議，招安孫行者。但孫行者并非循規蹈矩的人，須菩提在西牛賀洲苦等數百年，終于將真事傳給孫行者，亦是指望他為佛家別開生面。孫行者又交結妖界六大圣，互通聲氣。
如何應對孫行者著實是對玉帝的一個重大考驗，稍一行差踏錯，就有可能使三界動蕩，地位不保。
玉帝經過反復的思量，西王母和太上老君也可能參與了意見，最終制定了援佛平妖的策略。對靈山開放門戶，允許佛法東傳。之前連佛陀的得意弟子須菩提都須假借道士的身份傳道，一變而成為唐僧西天取經，玉帝為了剿除如日中天的七大圣真是喪權辱國再所不計了。
當然佛法身也有高明的地方，可以彌補儒、道的不足之處。當年孫悟空嚷著要讓玉帝搬到西方去，將天宮讓給他。七大圣自然都是一般心思。
玉帝深知佛教東傳雖然會消減道家的勢力，但卻可以接連佛陀，鞏固自身的地位。七大圣一旦得勢，他恐怕連一個凡夫都做不成。
而且玉帝對天界那些倚老賣老的真仙銜恨已久，這些仙道素來自命清高，關鍵時刻誰也不肯鼎力相助。所謂解鈴還須系鈴人，玉帝只好求助于西天佛祖。
靈山先已派遣觀音菩薩來天庭探聽消息，還十分諷刺的擔保二郎神出戰。自己的親外甥居然要旁人來保舉，玉帝真是顏面掃地了。可嘆的是還不能不答應。
佛陀自然對他的金剛法相信心十足，果然連太上老君都拿孫悟空無可奈何。的是他偷吃蟠桃、盜取仙丹，煉就金剛之軀。其實這是欲加之罪，何患無辭。孫悟空激于義憤大鬧蟠桃會是有的，他將王母娘娘蟠桃園的仙桃偷吃光了，完是栽贓嫁禍，不合情理。
實質則是孫悟空修煉的金剛法相是佛家絕學。和道家法門不是一個路數。太上老君縱然不是真的煉不死他，當他識破孫悟空的底細之后必然會顧及靈山的反應。
世上沒有不透風的墻，倘若太上老君真將佛陀再傳弟子在八卦爐中煉死了，消息傳出，佛家大失顏面不，佛陀折了一個心愛弟子。肯定會心懷不滿。
靈山達不成傳法的目的，將來就可能培養出第二個、第三個孫行者，麻煩無窮無盡，這顯然是極力維*穩的天庭不愿看到的。
玉帝向來奉持‘攘外必先安內’的策略，在妖族肆虐的關頭一變而成為援佛平妖也是順理成章的事。
佛陀得到玉帝的詔旨自然是心花怒放，當即率領阿難、伽葉，親自趕赴天宮戡亂。一來是對玉帝的安危表現出足夠的重視，二來他深知孫悟空的事，除了他和須菩提。在金剛法相上的造詣靈山恐怕找不出第三個人能夠降伏他。
須菩提當然不可能出面，三界道流同出于道祖，戰陣交鋒的時候不但自家通常找同門助陣，克敵制勝尤其要弄明白對方的師承。
封神和西行兩大戰役的執行者姜子牙和孫悟空都是深明個中三昧，以天庭統御三界的威嚴竟然不能把菩提祖師搬出來降伏孫悟空，非是他們計不及此，而是這個須菩提是天庭羅不到的人物。
佛陀當然不會把孫行者怎么樣，吃點苦頭是免不了的。
至于孫行者被壓到五行山下的時間也有些傳聞異辭。一是在新莽之時。但孫行者拜訪東海龍王的時候，看到張良受書的畫像。龍王孫行者受困還在此之前，因此沒有聽過這件事。那就是秦漢之際了。
總之經此一事，天庭默許了佛法東傳的合法性，先有漢明帝派遣使者取回若干佛像和經卷，建造了一座白馬寺。此后高僧來往絡繹不絕，佛法在中土就日盛一日了。
靈山傳法東土的努力終于結出碩果。事實上早在秦始皇掃空**之后，佛陀就派遣十大弟子和文殊、普賢來中土傳道，秦始皇比照他們的相貌鑄造了十二尊金人，頗有崇奉之義。
但當時道家的神仙方術還勢力甚盛，秦始皇招攬了許多術士。尋求長生仙藥。佛家難以得勢。須菩提等人就把佛經藏到十二金人中飄然而去。
始皇歿后，二世變加厲，殘虐百姓。陳涉首義，群雄并起。項羽攻破咸陽，一把大火燒毀阿房宮，金人流落到匈奴之中。
匈奴對金人很是看重，并用來祭天。武帝時，霍去病大破匈奴，曾取回一尊。后來肅慎族興起，便用金作為國號。一度盛極而衰，數百年前禿發人乘著天家內亂，大舉入侵。
禿發人認為金人能偃銷兵戈，將其運送到泰陰城下，施展神通**。
明欽在蜃龍幻境中聽蘇梨落雷武甕金椎能擊破金人，同上孤山取到甕金椎，和禿發名王一場大戰，椎破金人，發現在暗藏其中的貝葉經。
…………
金剛法相并非世間色相，所謂我相、人相、眾生相、壽者相都是凡夫的皮相之見。
破除這些執念，才能使精神得到超脫。
法相就是精神力的貫注，直接作用于對手的神魂。
陰陽五行是一個推衍變化，生生不息的法則。不但太陽之火，太陰之水，少陽之木，少陰之金合乎兩儀四象。五行皆有陰、陽之象，有陽火、陰火，陽水，****，以此類推。
陽就是外顯的五識易于感知的，陰則是無聲無臭、不易觸摸又切實存在的。
身外的水火看得見、摸得著，道者多注重于此。事實上****、陰火則更加難以應對。
世人很少有不生病的，生病多是寒、熱之癥，或者傷風、氣虛之類。這些癥狀不如洪水烈火那般驚心動魄，患害卻半點不差。
而且明水、明火人人都心知其害，自會警惕防范。作用于神魂的水、火、風往往侵噬于無形，等到發覺的時候已經疾痛纏身。
中醫有一種獨到的療法叫法針灸，也是根據陰陽五行的原理加以調治的。
離相、空相之法基于個人見道的深淺，也是勉強不來的。明欽在凡間生活多年，早已經受到俗世許多觀念影響，在法相之道上遠不如孫行者灑脫自如。
他修煉的功法又頗為雜亂，于金剛法相只能算入門不深，有所成。
但明欽從金剛法相上學到凝聚精力的方法，可以將不甚強盛的神魂集聚到身體的某個部位，做一些重點打擊。
明欽融合了獬豸鎧的精魂，靈力有所提升，獬豸角所化的彎刀也是難得一見的利器，自古道，吳鉤、劍。都是絕世無雙的神兵利器。
吳、是大鵬和孔雀的后裔，一度成為春秋末期的霸主。
吳鉤就是一種彎刀，因吳國而得名。獬豸雖非禽鳥，他幻化的彎刀卻是吳鉤的形制，和白澤的銀裝锏、勾陳的竹節鞭，堪與匹敵。
明欽祭出獬豸鉤凌空翻擊，炎氣滾滾，如火如荼。尹疏桐使黃熊戲，筑起堅墻，防守的滴水不露。
明欽潛運神念，喀嚓一聲闔上寶甲的面罩，拔地而起，動如脫兔，朝著尹疏桐闔身撞去。
金剛法相聚攏神魂，額頭浮泛著一片湛然金光，好像生出一只犄角似的。
“自作孽，不可活。”
尹疏桐見明欽飛身撲至，唇角掛著淡淡笑意，她對自己的結陣信心十足，明欽敢使出這種有進無退的打法，只要一擊無功，尹疏桐趁勢反擊，擒捉他易如反掌。
兩人各有計較，念頭轉動，催動靈力對抗。耳聽得轟隆一響，明欽結結實實的撞到氣墻上，尹疏桐嬌軀微震，雄渾的氣墻蕩起一圈圈水波般的漣漪，凝成一個邃密的渦漩。明欽的腦袋就像尖錐一般緩緩頂撞過來。
尹疏桐冷哼一聲，雙拳猛然一握，氣墻倏然隱去了拙重凝實的形態，一變而成為狂濤怒卷，扶搖羊角似的急速旋舞。
尹疏桐氣勢猛漲，漆黑的眼眸浮現出一層淡金的色彩，烏發飛拂，好似怒目金剛一般。(未完待續。)u
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