()    巫天現在也沒辦法，只能趕鴨子上架，不然又能怎樣，自己看來一個個師生，不得已，只能以后世那些名句來填飽這全校師生那饑渴的目光。    靜靜地，巫天便喃道：    道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始有名萬物之母。故常無欲，以觀其妙常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。    道沖而用之或不盈。淵兮似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。    天地不仁，以萬物為芻狗圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。    谷神不死，是謂玄1牝。玄2牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。    上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。    視之不見，名曰夷聽之不聞，名曰希搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。    古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川猶兮若畏四鄰儼兮其若客渙兮其若冰之將釋敦兮其若樸曠兮其若谷混兮其若濁孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽不新成。    有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。    上士聞道，勤而行之中士聞道，若存若亡下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧進道若退夷道若類上德若谷大白若辱廣德若不足建德若偷質真若渝大方無隅大器晚成大音希聲大象無形道隱無名。夫唯道，善貸且成    道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。    大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒靜勝熱。清靜為天下正。。。。    喊完這些，巫天覺得時間不夠，看他們一副深思的模樣，巫天又不好離開，于是巫天便繼續放大炮，喊出了那篇流傳已久的千古名篇：    北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。    齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。    且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，而后乃今培風背負青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。    蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然適百里者，宿舂糧適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！    小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？    湯之問棘也是已。窮發之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。    故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。    就這樣，巫天自己說著說著便停不下來，最后差點連外國名言都不放過，看到他們更加渴望的眼神，巫天便放大招，繼續道出了周易，于是便有了：    象曰：天行健，君子以自強不息。    乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行�；蜍S在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德�？糊堄谢冢�與時偕極。乾元用九，乃見天則。    乾元者，始而亨者也。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。六爻發揮，旁通情也。時乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也。    象曰：地勢坤，君子以厚德載物。    巫天慢慢地開始講解易經，將天、地、雷、風、水、火、山、澤的八種物質作為產生世界萬物的根本。然后又解析其中以天、地為最根本，其他六種是天地產生的。并述說了八卦構成的。意思是：所謂八卦，即是象征構成物質世界的八分：天乾、地坤、雷震、風巽、水坎、火離、山艮、澤兌。其本源是所謂“一”，由“一”自身的變化而發展為“八”，天、地等八種東西相互矛盾、相互排斥而產生宇宙萬物。這就是說，由“一變”生“二”，“二變”生“三”，“三變”成“八”，“八卦”發展為六十四卦，六十四卦又發展為三百八十四爻。    說著說著，巫天自己便陷入周易的世界里面。“膨”的一聲，巫天的五臟六腑、周天穴道便匯成一出，天人合為一體。達到傳說中的“天人合一”的境界里面去。慢慢地，自然而然，巫天金仙的關卡便被打通了，然后道行更是一日千里，就這樣道行不停地上升。一直到太乙金仙初期頂峰才停了下來。    醒來的巫天一看，發現自己的情況后，心中先是一喜。再看著全院師生都陷入天地大道之中。有的對周易有感，有的對道德經有的對逍遙游進入了感悟，一看之下，不一而足，見如此，一個個都有很大的收獲，巫天便不再管了，看來他們都有很大收獲，巫天便靜悄悄地離開，臨走前，巫天便在座位上留下信息：    “貧道去也，你們好自為之，道之所以為道，為路，為想，為踐行，道之美，一切盡在不言中！”    然后巫天便一個人獨自離開，回到天寶福地閉關去了。

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