()    在上海港看完了大船，張毅就在吳郡、丹陽郡巡視了起來。    走各縣查訪一下，看看官吏治理的怎么樣，看看有沒有土匪山越作亂，看看各地民風(fēng)習(xí)俗、生活條件，看看各地的法令推行、教育普及。    他現(xiàn)在沒有能力將所有的地方都變得繁榮昌盛，但是他也要先了解一下，好為以后準(zhǔn)備。    吳郡的各地縣令基本上都是世家子，最多的是顧家和張家。吳中四姓還真不是吹的，現(xiàn)在顧家已經(jīng)起來了，張家的張溫雖然沒有長大，但是張家旁支的人才有不少，而且都是史上沒有留名的人，張毅想要查屬性都查不到。    朱家是現(xiàn)在吳中四姓排名第一的，但是他們更多的是從武。朱治就是他們的代表人，其子侄大多也在軍隊當(dāng)中當(dāng)值。    陸家也有興起的跡象，陸遜被張毅非常看重，而且年僅十四五歲的陸績，更是被吳郡譽為天才，和顧邵兩人譽為吳郡新一代的佼佼者。由此可見，陸家日后的肯定門楣高大。    丹陽郡的情況也大同小異，李鴻章想要治理好丹陽，自然也要提拔一批世家豪強子。    張毅到了丹陽郡之后，也想看看能不能弄到歷史名人，結(jié)果一個都沒有發(fā)現(xiàn)。    在丹陽郡巡視了一圈，張毅在宛陵和李鴻章又談?wù)摿艘环�。說實話，將李鴻章放在這里的確有一些大材小用了。不止李鴻章，就連范仲淹、華歆放在地方也都有點可惜了。但是沒有辦法，能夠讓他放心的人，實在不多。    張毅還探查了一下造紙廠，造紙廠已經(jīng)成型了。造出的紙也質(zhì)量也差不多了，但是張毅卻沒有向外賣。    這里也在研究活字印刷術(shù)，當(dāng)然木活字已經(jīng)研制出來了，膠泥的卻還在研發(fā)當(dāng)中。不過木活字還是有一些缺陷，印刷了一些之后，木活字就要重刻。    這里已經(jīng)囤積了不少書籍，不過現(xiàn)在不是向外散播的時候，還需要積攢一些時間，等到過兩年之后再說。    造紙廠這邊防衛(wèi)非常嚴(yán)，而且都是暗中防衛(wèi)，防守這里的是時遷。作為張毅手下元老的時遷，雖然能力并不太強，但是聲望高，李鴻章都要給他面子。    時間一晃到了六月份，張毅接到了王守仁的書奏。張毅立刻前往山陰，會稽山上的封禪臺已經(jīng)建造完成了。    會稽山可以說自古以來就非常出名，特別是王羲之的蘭亭序，會稽山便千古流傳了。    會稽山上封禪臺，張毅經(jīng)過三天沐浴焚香，最后穿上了禮服，然后登臺祭拜大禹，然后尊大禹為玄皇大帝。    進行了封禪之后，張毅戳升虞翻為會稽郡太守，認(rèn)命王守仁為會稽主薄。然后分豫章南部廬陵、贛縣、南野、雩都為廬陵郡，命呂岱為廬陵郡太守。    張毅封禪完之后，就返回壽春，同時帶回去的還有駱氏。他著急回去，娶新媳婦呢！    封禪完事之后，王守仁就開始實行計劃。    孫恩直接去了烏傷縣，在烏傷縣開始傳教。    道教成型的時候，也就是東漢末年。第一個將道家宗教化的第一人，應(yīng)該是張道陵。將道教推廣的第一人，應(yīng)該是張角。    之所以道家宗教化，可能也是受了佛教的影響。不得不說，道教很多神靈的誕生，都和佛教有關(guān)系。    比如三清，其實是學(xué)習(xí)佛教過去佛、現(xiàn)在佛、未來佛三佛一體設(shè)立的。再比如四大天王，其實本來就是佛教的神祗，后來硬是被道教給弄過來了。    這些神的效仿和奪取，都在說明一件事，那就是國人自尊心在作祟。佛教到底是外來的宗教，屬于舶來品。    這個時期的佛教發(fā)展和統(tǒng)治者的支持有關(guān)系。從明帝夢神，從西域求取佛經(jīng)佛法過來之后，東漢的統(tǒng)治者對佛教沒少支持。    洛陽的白馬寺是中國第一個寺廟，也是東漢統(tǒng)治者們經(jīng)常去的地方。所謂上有所好下必從焉，皇帝喜歡佛教，大臣就會跟著喜歡佛教，世家豪族也會跟著喜歡佛教。    最早的印刷術(shù)，就是為了印刷佛經(jīng)發(fā)明出來。當(dāng)然那是南北朝時期的事情了，佛教的聲勢可為空前，著名詩句：南朝四百八十寺，就足以說明當(dāng)時佛教的盛行。    東漢末年的佛教其實已經(jīng)有很大的發(fā)展了。就在張毅剛穿越過來之前，徐州就有一個笮融，他是丹陽人，但是給陶謙效力。    陶謙讓他將廣陵、下邳、彭城三郡國的糧食運送到郯縣（徐州治所），結(jié)果被他中飽私囊了。笮融在下邳郡廣興佛寺廟宇，將附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒都遷入了下邳郡，多達五千多戶。他讓人民日夜誦讀佛經(jīng)，每逢佛誕，舉行《浴佛會》，單單在路旁設(shè)酒宴的費用就用億為單位來計算。    后來曹操進攻陶謙，笮融逃難到了廣陵郡，殺了太守趙昱，縱兵劫掠全郡。然后又南下秣陵，投靠彭城相薛禮，又殺了薛禮投靠劉繇。劉繇讓他去南昌協(xié)助豫章太守朱皓，進攻劉表任命的豫章太守諸葛玄，結(jié)果笮融又殺了朱皓。    這樣一個反復(fù)小人，在佛教歷史上卻是一個代表人物，其建立的很多制度日會影響后世幾千年。    王守仁、葛洪他們制定的道經(jīng)當(dāng)中，就吸收了不少笮融的一些佛教運作方式。    這些運作方式，在這個時代真的很管用。比如建造一些標(biāo)志性的建筑物，可以凝聚信徒的信仰。孫恩到了烏傷之后，一邊傳道一邊籌集資金，建造仙華山玉皇觀。    這是效仿笮融建造九級浮屠，玉皇觀所需的資金當(dāng)然不會全部都是募集的，那樣太慢了。    這些資金大多數(shù)都是王守仁那邊支出的，并且調(diào)動了不少烏傷駐軍，幫忙修筑。    在九月秋收之前，玉皇觀建造完成了。并且玉皇觀擁有仙華山的地契，讓孫恩短時間招募了不少窮苦家的道童，一下子就將玉皇觀給運轉(zhuǎn)下來。    并且孫恩暗中讓烏傷的駐軍、官員等人來玉皇觀進香，造成了香火旺盛的假想，很快周圍的百姓就開始成為信徒，其中就有不少山越。

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