大晏國都的儒家學(xué)派一研究，自然也就帶動(dòng)了儒道氣運(yùn)寶樹的氣機(jī)，此方天地絲絲縷縷的儒道氣數(shù)匯聚而來，在寶樹下生出青草、蘭花、松柏、翠竹、梅樹等等植物。

    道道智慧之光充斥寶樹上下，成功打開人道和先天道德之氣的聯(lián)系，連帶著太虛元炁也是有流入人道氣數(shù)之中的跡象。

    淡淡的欣喜在李浩成心中涌動(dòng)，若是太虛元炁入得人道，那么此方天地的權(quán)柄，又有一部分落入他的手中。

    不過，他并沒有急著動(dòng)手，而是小幅度的引動(dòng)人道氣數(shù)，引起黃天一系的氣數(shù)波動(dòng)。同時(shí)通過寄居在東方文身上的念頭，指點(diǎn)他順應(yīng)黎山老母等人的思路斬?cái)嘞上缄P(guān)周圍的幾處地脈靈穴，破壞了五方城池的守護(hù)結(jié)界。

    而黃天一系的修士自然也清楚五方城池的幾個(gè)漏洞，對(duì)于那些靈穴也是有所守護(hù)，當(dāng)日派出去的一行人當(dāng)中，唯有東方文最為成功，這讓東方文的名氣在仙道諸多修士之中，又拔高了一個(gè)檔次。

    同樣，冥冥之中大晏氣數(shù)也是不斷垂青于他，使得他對(duì)萬象寶光的領(lǐng)略也是有所精進(jìn)。

    因?yàn)椋瑬|方文破去的靈穴對(duì)應(yīng)的乃是正北方的靈穴，因此黎山老母等人商量一下后，就是選擇從正北方進(jìn)攻。

    但當(dāng)幾位地仙再次觀察北方陣法的時(shí)候，卻見到北方城池之上，竟然在短短的幾分鐘時(shí)間里，凝聚了大量五彩斑瀾云氣，幾位地仙以法眼觀望，卻是見到滾滾紅塵萬象，黎山老母皺眉道：“卻是我等大意了，此陣不僅內(nèi)生幽冥死氣，外合壬癸水氣，內(nèi)里還隱藏著佛門妙法，形成生死輪回和紅塵苦海。也幸虧東方小友破了周圍的地脈靈機(jī)，讓原先被水氣地氣遮蔽七情六欲之念暴露出來。”

    “確實(shí)是大意了！”一位地仙嘆息道：“佛門不僅擅長(zhǎng)斬?cái)喾菜准t塵的七情六欲，也擅長(zhǎng)將其引來，如今將其加持在陣法之中，必然會(huì)迷惑心智不堅(jiān)之人，我等破陣的思路確實(shí)需要改一改�！�

    “不對(duì)！”另外一位地仙，從袖中拿出一個(gè)小小的金算盤，這算盤和一般常見之物不同，分三層，中央是太極八卦團(tuán)，第二層和第三層分別立著十根與十二根穿著光珠的小棍子。

    其中第二層的十根小棍子上分別刻著“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十天干，第三層則是刻著“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支。

    算盤周圍的一些細(xì)節(jié)部位，又是銘刻繁復(fù)的星辰圖案，星光閃爍，照耀到算盤上一顆顆小如蠶豆的光珠，頓時(shí)道道星光流轉(zhuǎn)，好似周天星辰在算盤周圍環(huán)繞。

    地仙口中念了個(gè)法咒，隨手將那算盤向上一拋，星光流轉(zhuǎn)，沿著經(jīng)天緯地的玄奧軌跡來回運(yùn)行，猶如星羅棋布，演化出死氣、水氣，以及斑斕的紅塵之氣，卻是在探索對(duì)面陣法的核心。

    “不對(duì)，不對(duì)！此陣根基有兩層，一層在于幽冥死氣，原本配合壬癸水氣，借助城中眾人紅塵之氣，調(diào)和陰陽，達(dá)到死中演生，陰中生陽的境界，但整體屬性依舊偏向于陰。同時(shí)以城中眾人的心念，引動(dòng)人間七情六欲形成另外一重陣法，按照陰陽兩儀的劃分，七情六欲屬于心靈衍生，亦歸陰屬。兩重大陣相合，屬于陰上加陰，若是沒有外界地脈靈機(jī)調(diào)和，必然威脅到城內(nèi)生靈，可如今外來地氣消散，陰陽平衡卻沒有被打亂，顯然其中還有著另外一股陽和之氣補(bǔ)充。”在這位地仙分析的同時(shí)，點(diǎn)點(diǎn)佛光在星光之中浮現(xiàn)，昭示著對(duì)方核心之中的陽和之力來源。

    “又是佛門之力？”黎山老母皺眉，望著那點(diǎn)佛光，伸手一點(diǎn)，道道星光匯聚，配合點(diǎn)點(diǎn)佛光，顯露出一尊殊勝法相，法相呈現(xiàn)天人之妙，身如閻凈檀金色，有四頭八臂，披天青云錦法服，首上寶髻佇有一座，通體黃金鑄就，分九層，塔頂盛放曼優(yōu)缽?fù)恿_尼華，顏色殊勝于曇華，八臂之中，兩手結(jié)印，左右又各有三手，其中五手分別托日，拿月，執(zhí)戟，持杵，把弓，還有一手捻箭身坐蓮華寶座之上，座下又有白玉龜臺(tái)。

    卻是斗姆元君在佛門的法相，其名摩利支天菩薩，也被稱為具光佛母，有無窮神通。

    隨著佛光流轉(zhuǎn)，借助那位地仙演化出佛光，摩利支天法相模擬，逐漸顯露出一位怪異的男子形象。

    男子頭上裹著金絲銀線編織的頭巾，手上套著金環(huán)，脖子上還帶著項(xiàng)圈，渾身披著以艷麗孔雀翎和珠寶打造的的衣服，顯得珠光寶氣，尊榮華貴，他腦后懸掛一金邊光輪，內(nèi)呈三色，分別是黑白紅，神采不凡，宛如天人降世。

    但他雙眸卻有些獨(dú)特，一只呈現(xiàn)猩紅血色，煞氣騰騰；一只眼呈現(xiàn)琉璃金色，悲天憫人，坐下也有蓮花寶座，但這寶座近乎于金柱，層層蓮瓣倒掛，最初的一層，花瓣隨生隨滅，化作朵朵指甲蓋大小的碎蓮，環(huán)繞四周。

    第二層則是懸掛七寶輪、象、馬、珠、女、居士、主兵臣，具足四德長(zhǎng)壽、無疾病、容貌出色、寶藏豐富。

    第三層……

    “軍輪王——阿育！”黎山老母眼睛微微合起，流露出了明顯的忌憚。

    阿育王乃是佛門發(fā)源地的一個(gè)國王之主，他在佛門之中地位十分特殊，按照佛門的說法，他屬于輪轉(zhuǎn)圣王的化身，其前半生為了穩(wěn)定地位和同意國土，經(jīng)歷了大大小小上百次戰(zhàn)役，殺傷數(shù)十萬，凝聚著濃郁的鐵血煞氣。所以，腦后光輪之中有黑紅二色。

    而他的后半生，則是在全國努力推廣佛教，這讓他后半生統(tǒng)治的王朝總，佛門空前的壯大，無窮佛門愿力匯聚成其腦后白色光輝。并且因?yàn)槠鋫鞑シ鸱ǖ墓��?jī)，被尊位佛門護(hù)法，根據(jù)其軍功卓著，被敕封為轉(zhuǎn)輪圣王之中的軍輪王。

    輪轉(zhuǎn)圣王，又名斫迦羅伐剌底、遮迦羅跋帝和遮迦越，簡(jiǎn)稱為轉(zhuǎn)輪王，在佛道早期理論之中，當(dāng)統(tǒng)一世界的君王出現(xiàn)時(shí)，天上將會(huì)出現(xiàn)一個(gè)旋轉(zhuǎn)的寶輪，作為他統(tǒng)治權(quán)力的證明。擁有這個(gè)旋轉(zhuǎn)寶輪的人，將成為這個(gè)世界以及全宇宙的統(tǒng)治者，他將會(huì)以“慈悲”與“智慧”治理這個(gè)世界，開創(chuàng)轉(zhuǎn)輪圣朝。

    按照中土的解釋，輪轉(zhuǎn)圣王便是人道天子，不過佛門發(fā)源地人道分裂，氣數(shù)衰弱，國民不多，才會(huì)導(dǎo)致人道被佛道力量壓制，一切形象才會(huì)按照佛門理念顯露。

    但無論如何，阿育王雖然不是人道天子，卻也是擁有王格，換算到中原人道之中，起碼是亂世蛟龍一級(jí)。

    以此等力量駐扎于此，昭示著此方大陣的可怕。

    “麻煩了！也不知道輪轉(zhuǎn)圣王虛影是只有北方有還是四方都有。同時(shí)，北方之中的輪轉(zhuǎn)圣王倒地是單純的軍輪王，還是完整的輪轉(zhuǎn)王！”邊上幾位地仙，雖然不敢說對(duì)佛道理論有多了解，但黎山老母都這么明確的說出對(duì)方的名字，他們又怎么會(huì)不知道麻煩的程度，一個(gè)個(gè)眼眸中都是閃過明顯的忌憚。

    清楚其中內(nèi)情的他們，最忌憚的還不是阿育王，而是輪轉(zhuǎn)王代表的含義。

    在佛門理論之中，輪轉(zhuǎn)圣王分為三種，第一種就是阿育王代表的軍輪王。

    然后是財(cái)輪王，又被稱為四輪王，依所具輪寶之不同，而有優(yōu)劣之分，由劣而勝，依次分為掌須彌東西南北四州中的南洲的鐵輪王，掌東、南二州的銅輪王，掌東、南、西三洲的銀輪王和掌須彌四洲的金輪王。

    最后一種則是**王，也就是佛陀世尊。

    輪轉(zhuǎn)圣王三種關(guān)系，本身代表了佛門發(fā)展的一個(gè)過程，或者人主的一種修行方法。傳說之中佛陀原本大多是王子、國王，他們由人主轉(zhuǎn)為法主的過程，其實(shí)就是舍棄物質(zhì)或者政治的轉(zhuǎn)輪王之思想，升華為法界轉(zhuǎn)輪王之自覺。

    這種升華，恰恰完美容納了佛門的早期理論。

    所以，眼前輪轉(zhuǎn)圣王必然蘊(yùn)含著佛門早期道理，這種早期道理或許在現(xiàn)在看來有不少的缺陷，但不可否認(rèn)的是，這些早期的道理，其實(shí)才是最接近當(dāng)初佛陀理念的存在，這些理念也必然蘊(yùn)藏著部分佛陀的智慧。

    佛陀的智慧、人道的龍氣，配合北方陣法外圍的幽冥死氣和壬癸水氣鑄就陣法的輔助，等同于讓這個(gè)陣法形成類似于陰世人間的雙重格局，應(yīng)對(duì)難度恐怕還要再提升一個(gè)檔次。

    召回算盤的地仙，看著自己手中星光黯淡三成的算盤，暗暗心痛，面上卻是如常的問道：“老母可想好了怎么應(yīng)對(duì)這個(gè)陣法？”

    “這個(gè)……”黎山老母沉默，邊上的東方文見狀，不由有些好奇，在心中詢問李浩成道：“老師，這陣法有這么厲害��？你可知道破除之法？”

    因?yàn)楸咀鹪缇完P(guān)注此地，所以這點(diǎn)念頭也是清楚對(duì)面陣法的厲害，思考了一會(huì)兒，先是和東方文解釋了一下輪轉(zhuǎn)圣王的概念，然后慢語道：“輪轉(zhuǎn)圣王之力，在于秩序和人道氣數(shù)配合佛門之力，同萬仞車一般，都是無懼人道氣數(shù)反噬的一種方法。但你要說這陣法真的能夠引動(dòng)**王一級(jí)的力量，也是個(gè)笑話�！�

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    但無論如何，阿育王雖然不是人道天子，卻也是擁有王格，換算到中原人道之中，起碼是亂世蛟龍一級(jí)。

    以此等力量駐扎于此，昭示著此方大陣的可怕。

    “麻煩了！也不知道輪轉(zhuǎn)圣王虛影是只有北方有還是四方都有。同時(shí)，北方之中的輪轉(zhuǎn)圣王倒地是單純的軍輪王，還是完整的輪轉(zhuǎn)王！”邊上幾位地仙，雖然不敢說對(duì)佛道理論有多了解，但黎山老母都這么明確的說出對(duì)方的名字，他們又怎么會(huì)不知道麻煩的程度，一個(gè)個(gè)眼眸中都是閃過明顯的忌憚。

    清楚其中內(nèi)情的他們，最忌憚的還不是阿育王，而是輪轉(zhuǎn)王代表的含義。

    在佛門理論之中，輪轉(zhuǎn)圣王分為三種，第一種就是阿育王代表的軍輪王。

    然后是財(cái)輪王，又被稱為四輪王，依所具輪寶之不同，而有優(yōu)劣之分，由劣而勝，依次分為掌須彌東西南北四州中的南洲的鐵輪王，掌東、南二州的銅輪王，掌東、南、西三洲的銀輪王和掌須彌四洲的金輪王。

    最后一種則是**王，也就是佛陀世尊。

    輪轉(zhuǎn)圣王三種關(guān)系，本身代表了佛門發(fā)展的一個(gè)過程，或者人主的一種修行方法。傳說之中佛陀原本大多是王子、國王，他們由人主轉(zhuǎn)為法主的過程，其實(shí)就是舍棄物質(zhì)或者政治的轉(zhuǎn)輪王之思想，升華為法界轉(zhuǎn)輪王之自覺。

    這種升華，恰恰完美容納了佛門的早期理論。

    所以，眼前輪轉(zhuǎn)圣王必然蘊(yùn)含著佛門早期道理，這種早期道理或許在現(xiàn)在看來有不少的缺陷，但不可否認(rèn)的是，這些早期的道理，其實(shí)才是最接近當(dāng)初佛陀理念的存在，這些理念也必然蘊(yùn)藏著部分佛陀的智慧。

    佛陀的智慧、人道的龍氣，配合北方陣法外圍的幽冥死氣和壬癸水氣鑄就陣法的輔助，等同于讓這個(gè)陣法形成類似于陰世人間的雙重格局，應(yīng)對(duì)難度恐怕還要再提升一個(gè)檔次。

    召回算盤的地仙，看著自己手中星光黯淡三成的算盤，暗暗心痛，面上卻是如常的問道：“老母可想好了怎么應(yīng)對(duì)這個(gè)陣法？”

    “這個(gè)……”黎山老母沉默，邊上的東方文見狀，不由有些好奇，在心中詢問李浩成道：“老師，這陣法有這么厲害�。磕憧芍�道破除之法？”

    因?yàn)楸咀鹪缇完P(guān)注此地，所以這點(diǎn)念頭也是清楚對(duì)面陣法的厲害，思考了一會(huì)兒，先是和東方文解釋了一下輪轉(zhuǎn)圣王的概念，然后慢語道：“輪轉(zhuǎn)圣王之力，在于秩序和人道氣數(shù)配合佛門之力，同萬仞車一般，都是無懼人道氣數(shù)反噬的一種方法。但你要說這陣法真的能夠引動(dòng)**王一級(jí)的力量，也是個(gè)笑話�！�

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