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劉備的日常 正文 1.172 備思前后

作者/熏香如風(fēng) 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    靈渠,亦稱秦鑿渠、零渠。后世俗稱陡河、興安運(yùn)河。由鏵堤、鏵嘴、陡門、大小天平石堤及南北二渠構(gòu)成。其整體設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu),舉世聞名。其“陡門”,更被譽(yù)為“世界船閘之父”。

    然斗門,只是單閘門。而劉備所繪,卻是前后雙向閘門。換言之,只有前后閘門同時(shí)開啟,南北二水才會(huì)合流。如此,既能正常通行,又解高差之患。游麟號(hào)上,百工齊備。只需得圖卷及模組。船內(nèi)工坊,便可依樣仿照。絕無差池。

    散朝后,黃承彥等人,乘公船,返回樓桑將作館。對(duì)比斗門與門閘,黃承彥忽有感而發(fā):“管子曰:‘夫民別而聽之則愚,合而聽之則圣。’王節(jié)信亦云:‘君之所以明者,兼聽也;其所以暗者,偏信也。’單從此船閘,便可知我主之明也。”

    蘇伯問道:“國(guó)令此言何意。”

    黃承彥答曰:“旁人尚不能‘瞻前而顧后’。我主已‘備思前后’也。亦如郭奉孝‘鳳凰于飛’之計(jì),并有明隱二路。”

    “前后二路。”蘇伯這便醒悟:“倍于常人。”

    “然也。”黃承彥輕輕頷首。“備思前后”遂成典故。寓意首尾相顧,謀慮周全。

    蘇伯忽笑:“少時(shí),主公每出神鬼草圖,我等皆沉迷不拔,樂在其中。將作寺盛于墨門,興于主公。遙想當(dāng)年,陷地神術(shù),驚動(dòng)鉅子。遂另眼相待,后不惜親身前來,悠悠十載,方才有這許多后事。”

    “鉅子死得其所。當(dāng)含笑九泉。”黃承彥嘆道:“今黃巾已滅,墨門再興。我等,當(dāng)守好將作寺,代代傳承,休戚與共。”

    “喏。”蘇伯行墨禮。墨門子弟,在薊國(guó)與常人無異。無須遮掩身份。

    門下祭酒司馬徽,亦與百夷使者談妥和親事宜。時(shí)下與異族通婚,唯有漢室宗親,可稱“和親”。亦做”和戎“、”和蕃“。蕃同“番”,指番邦異族。“藩”,則指諸侯王國(guó),漢室宗親。若換成常人“與夷為婚,曰:‘遑耶(一說結(jié)盟非結(jié)親)’”,“與夷至厚者,謂之‘百世遑耶’”。遑耶二字,乃西南夷人語,意為“兒女親家”。

    俗語謂“薊王和親,為國(guó)為民;和親薊王,利國(guó)利民”。此語,前后半句,看似大同小異。然細(xì)細(xì)品味,實(shí)則有大不同。

    取水衡都尉實(shí)地測(cè)得之山川地形圖。司馬徽與百夷使者,先定港津。二疏水路,三造津渡,海市既來,圈建港城。而后能工巧匠,穿山跨水,轉(zhuǎn)運(yùn)營(yíng)城機(jī)關(guān)器。日薪二百大錢,雇部落青壯健婦,筑路穿渠,營(yíng)城造樓,順帶筑堤圩田。一切皆比照隴右羌人牢營(yíng)。唯一區(qū)別,百夷未反,無需流徙三百里。月月足額領(lǐng)取,絕無拖欠。

    商定“三書六禮”,再行和親典禮。切莫心急。俗語謂“心急吃不得熱豆腐”。南枝向我情如昨,水寒煙淡霧輕薄,吹花嚼蕊愁無托,年華冉冉驚離索。

    白日高懸,綠樹蔭濃。

    鄒氏與杜氏二美人,沐浴更衣,齊赴無極殿用膳。

    荷葉羅裙一色裁,芙蓉向臉兩邊開(請(qǐng)接下句)。

    薊王早起,從未例外。言下之意,頗有余力。七位小姐姐中,孟黎乃南蠻出身。宮中,唯薊王曉其身世。孟黎已問過,百夷使者中,并無孟氏族人。孟黎不過是隨口一問,然劉備卻頗為上心。命門下祭酒司馬徽,旁敲側(cè)擊,亦收獲甚微。

    劉備隱隱覺得,若融漓便是傳說中的“祝融夫人”。孟黎,當(dāng)是南中夷帥孟氏之女。而非朱提孟氏或建寧孟氏。朱提孟氏,乃前漢時(shí)漢人南遷落籍。建寧孟氏,又是朱提孟氏南遷分出。孟黎身具異族血統(tǒng),絕非南遷漢人。

    換言之。許蠻王孟獲,正是娶了“祝融后裔,大巫之女”,才一統(tǒng)蠻族。至于是否被丞相‘七擒七縱’,種種緣由,今已不得而知。

    劉備暗思,若和親融漓,三南命運(yùn),是否就此改寫。

    經(jīng)數(shù)月籌備,薊樂府,終在初夏成立。

    薊樂府,掌“制雅樂,采民風(fēng)”。樂府令,眾望所歸,授予“薊國(guó)四奇”之杜夔,杜公良。秩二千石,兼領(lǐng)王宮舍人。四大門徒,邵登、張?zhí)⑸pィ瑸闃犯魳犯睢j愵B為仆射,主領(lǐng)諸樂人。四人各秩千石,兼領(lǐng)王宮行人。乃為褒獎(jiǎng)數(shù)年前遠(yuǎn)去塞外,鑿山鑄銅之功。

    另有鐘官、音監(jiān)、倡監(jiān)、游徼等屬吏,及倡優(yōu)伎樂,不一而足。

    與兩漢樂府最大不同,薊國(guó)樂府,亦收錄羌、胡、蠻、夷之舞樂百戲。且遵循薊王旨意,胡樂與漢樂比同,不做單獨(dú)區(qū)分。只分門別類,歸于鐘官、音監(jiān)、倡監(jiān)等,各署之下。

    立樂府于南宮門外。薊國(guó)各城皆比照工坊,另置樂坊。設(shè)“樂籍”,樂戶亦為編戶,享受諸多便利。此令一出,國(guó)中胡女歌舞姬,喜極而泣。此后,再無需寄身胡姬酒肆,朝不保夕。薊國(guó)樂籍,與后世將罪民、戰(zhàn)俘之妻女,籍入賤籍,使之世代從樂,倍受摧殘之戶籍,不可同日而語。

    薊國(guó)無妓戶,切記,切記。

    市中胡姬,紛紛前往各城樂坊,登記入籍。匯總后,竟不下十萬人。百人中便有一胡姬。

    怎么可能。

    劉備問過方知,只因薊國(guó)盛和合之風(fēng)。域外番商,將絲路沿線,妙齡胡姬,高價(jià)買來,認(rèn)作義女。后不遠(yuǎn)萬里,載入薊國(guó)。入名下酒肆、番肆、蕃邸等,歌舞助興。若有人求之,則依市價(jià),取足額納征。“納征者,納聘財(cái)也。征,成也。先納聘財(cái)而后婚成。”

    薊王恥于蓄奴,天下皆知。販賣人口,更是國(guó)之大忌。于是精明如番商,便巧立名目。改販奴為嫁女。

    所認(rèn)義女,視如己出。吃穿用度,衣食住行,無不精益求精。說是骨肉至親,亦全無破綻。

    且“六禮”,一絲不茍。亦不多取分毫。當(dāng)然也不可短了分毫。更有甚者,結(jié)親如結(jié)盟。番商往來一趟絲路,便載回一女。不出十載,根深蒂固,枝繁葉茂。

    尾大不掉,如之奈何。

    左右國(guó)相長(zhǎng)吁短嘆。求問主公劉備。

    劉備笑道:這有何難。既有義女,必有義親。且命番商,嫁女時(shí)需將義親一同載回。不可有失人倫。

    如此一來,究竟是買人還是認(rèn)女,只需當(dāng)面對(duì)質(zhì),便水落石出。

    政令一出,此風(fēng)乃止。滯留家中的義女,待樂籍一出,紛紛入籍樂坊不提。只需覓得良人,郎情妾意。姻婚嫁娶,但憑所需。

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