虞姬竟是巫山神女。

    如同高唐館中，與楚王“旦為朝云，暮為行雨”之前輩神女。楚霸王與虞姬，必在是楚地相遇。亦如前輩神女所言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間。”恰逢秦末大亂，虞姬出世，相助楚霸王，便是巫山神女派，一脈相承之舉。

    劉備又問(wèn)：“薊國(guó)群仙會(huì)，美人不請(qǐng)自來(lái)，又托名‘鉤弋夫人’，密室相見(jiàn)。以上種種，可是神女授意。”

    “不敢隱瞞夫君。”田圣伏地奏曰：“神女并無(wú)此言。只傳語(yǔ)，讓妾自決。”

    劉備微微一笑：“原來(lái)如此。”凡事必有因。張讓向曹節(jié)索要田圣，托言為保麻姑“千里投懷術(shù)”，萬(wàn)無(wú)一失。果以“巫山**術(shù)”，令麻姑得償所愿。雖說(shuō)過(guò)程略有出入，手法頗多參差。然殊途同歸。終歸是心滿意足，未曾入寶山而空回。

    才有天降流火，麒麟送子。

    心念至此，劉備忽看向塌下當(dāng)世麻姑仙：“美人飛針術(shù)，旁門(mén)可有雷同？”

    “回稟夫君，飛針術(shù)乃妾門(mén)內(nèi)絕學(xué)，無(wú)有雷同。”麻姑仙自信言道。

    “知你身在薊國(guó)，麻姑仙門(mén)當(dāng)如何？”劉備又問(wèn)。

    “一切如故。”麻姑仙又答：“除非妾自覺(jué)大限將至，飛升在即。便會(huì)下傳道法，重筑吾身。”

    “老子曰：吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？”劉備頗多感悟：“老子今已無(wú)身，然精神永存。如此存續(xù)，故而無(wú)患。”

    聞此語(yǔ)，麻姑眸生異彩：“夫君悟道矣。”

    換言之。歷代麻姑仙，傳承的亦是精神。或曰：“道”。

    “今夜當(dāng)由二美人侍寢。”薊王英姿勃發(fā)。

    “妾等，遵命。”田圣、麻姑，雙雙下拜。

    所謂“先入為主”。仙門(mén)所慮，非西佛東來(lái)，只分一杯羹而已。而心憂鳩占鵲巢，取而代之。仙門(mén)斷絕，再無(wú)傳承。

    如此想來(lái)。四方館長(zhǎng)朱建平、四海令左慈，二人先后來(lái)投，麥積山遇翟姜，竇妃請(qǐng)開(kāi)群仙會(huì)，到如今女仙齊聚觀天閣。種種或天意，或人為。機(jī)緣巧合之下，仙門(mén)似正向薊王靠攏。甚至，少時(shí)與甯姐姐的茅房相遇，亦可視作一切之起源。

    扶立新主，問(wèn)鼎天下。得無(wú)上大權(quán)。若能立為國(guó)教，自是最大得利。即便不能，參與國(guó)政，早晚面君，亦可護(hù)門(mén)下周全。

    一言蔽之，天將變矣。各門(mén)各派，皆需早做準(zhǔn)備。

    又謂“外來(lái)的和尚會(huì)念經(jīng)”。不得不說(shuō)，自先秦至兩漢。道門(mén)已漸入瓶頸。且大有與統(tǒng)治階層及上層建筑，貌合神離，背道而馳之勢(shì)。各地妖賊大興，群盜蜂起。尤以黃巾逆亂，牽扯甚廣。不乏權(quán)貴舉家信奉太平道，乃至妻離子散，家破人亡。正因假托道門(mén)，蛾賊才能禍亂八州，荼毒天下。

    以先帝之精明。必會(huì)想到以夷伐夷，以外神制內(nèi)仙之驅(qū)虎吞狼計(jì)。這才種下惡果，引來(lái)殺身之禍。

    或曰，佛教興起，大勢(shì)所趨。絲路沿線諸國(guó)，漸已背棄祆教，轉(zhuǎn)奉西佛。足見(jiàn)一斑。先帝既喜胡俗，焉能不知西域諸事。

    眼看一手好牌，被打成稀巴爛。生死存亡之際，道門(mén)不得不斷清心寡欲，紛入紅塵，輔佐明主。只因“天下信奉”，實(shí)在利大。爭(zhēng)權(quán)奪利，無(wú)人免俗。故盧才意味深長(zhǎng)，口出：“天下，果是天下人之天下。”

    言下之意，對(duì)利益的訴求，仙門(mén)亦不例外。

    于劉備而言，決不允許神權(quán)染指王權(quán)，乃至皇權(quán)。此乃不可觸碰之底線。在薊王看來(lái)，只需因勢(shì)利導(dǎo)，引人向善。任何教派，皆欣然接納。然若暗行不端，謀取王權(quán)。夷“奉黃巾者”三族，便是先例。凡歪門(mén)邪道，必雷霆鏟除。永絕后患。

    而王芬背后三方勢(shì)力。亦需連根拔除，腰斬棄市，以謝天下。

    兗州，任城國(guó)，任城縣。

    章帝元和元年(84年)，分東平國(guó)置，封東平王劉蒼子尚為任城王。治任城縣。食任城、亢父、樊三縣。立十八年薨，子貞王（劉）安嗣。安立十九年薨，子節(jié)王（劉）崇嗣。崇立三十一年薨，無(wú)子，國(guó)絕。延熹四年（161年），桓帝立河間孝王子，參戶亭侯（劉）博為任城王，以奉其祀。博有孝行，喪母服制如禮，增封三千戶。立十三年薨，無(wú)子，國(guó)絕。

    熹平四年（175年），靈帝復(fù)立河間貞王建子，新昌侯（劉）佗為任城王，奉孝王后。

    國(guó)相府前里道。

    一輛機(jī)關(guān)安車(chē)，徐徐停在道旁。

    便有女道，素紗遮面，翩然下車(chē)。上遞先人信物，守衛(wèi)不敢怠慢，急入府通稟。

    須臾，中門(mén)大開(kāi)。

    國(guó)相攜夫人親出，下階相迎，口出：仙師安好。

    女道風(fēng)姿綽約，儀態(tài)風(fēng)流。舉手投足，仙風(fēng)道骨，超凡脫俗。雖不見(jiàn)相貌，必然驚為天人。

    賓主落座。

    女道輕聲慢語(yǔ)，不知年歲幾何：“一別經(jīng)年，見(jiàn)夫人氣色豐潤(rùn)，心知隱疾盡消。可喜可賀。”

    “多謝仙師危難之中，出手相救。”任城相，感激之情溢于言表：“時(shí)，江山板蕩，家父病急而危。彌留之際，人心惶惶。累及發(fā)妻險(xiǎn)將早產(chǎn)。幸得仙師路過(guò)，出手相救。方才轉(zhuǎn)危為安。后扶棺歸鄉(xiāng)，守孝期滿。得公府辟為任城相。誠(chéng)如仙師臨別贈(zèng)言：大難不死，必有后福。”

    女道輕輕頷首：“遙想橋公當(dāng)年，獨(dú)臥中門(mén)，夜半見(jiàn)東壁正白，如開(kāi)門(mén)明。后得解語(yǔ)：白光如門(mén)明，乃光耀門(mén)庭之兆。果為三公。然解讖之人，卻只言上句，未曾言及下句。今，特來(lái)證下句讖言。”

    既有救命之恩，又曾指點(diǎn)迷津，任城相自深信不疑：“凡請(qǐng)仙師，不吝賜教。”

    “時(shí)‘東壁正白，如開(kāi)門(mén)明。左右莫見(jiàn)，因起自往，手捫摸之，壁自如故。還床復(fù)見(jiàn)’。只因時(shí)機(jī)未至，仙門(mén)雖肉眼可見(jiàn)，卻觸手不及。今，時(shí)機(jī)至矣。我欲攜橋公后人，入仙門(mén)，續(xù)機(jī)緣。不知國(guó)相、夫人，意下如何。”

    “家父奇事，少有人知。”任城相驚問(wèn)：“仙師如何知曉。”

    “此乃天機(jī)，不可外泄。”女道言道：“橋公雖終未得入仙門(mén)，然卻屢歷三公，位極人臣。今天門(mén)將開(kāi)。不知二位可愿割?lèi)?ài)，擇家中靈秀子嗣，隨我入山修行。十年乃歸。那時(shí)，橋氏當(dāng)可光耀門(mén)庭。榮華富貴享之不盡，羽化升仙位列仙班。”

    任城相與夫人，四目相對(duì)。雖有不舍，卻齊齊下拜：“愿隨仙師入仙門(mén)。”

    “如此，甚好。”女道云袖一揮，二人竟憑空起身。

    驚喜落座，任城相恭聲相問(wèn)：“不知仙師，欲擇何子。”

    女道笑答：“非子，乃橋氏二女也。”

    “去往何處？”夫人追問(wèn)。

    “楚之云夢(mèng)。”

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