胡姬酒肆，乃薊王產(chǎn)業(yè)。肆中有覆道，可直通輔漢大將軍府后院。無人敢越雷池一步。董卓等，在此聚會(huì)，自能廣避耳目。尤其薊王暫歸，二戚相爭。胡姬酒肆，藏身鬧市。便是二戚，亦不敢冒犯。
與馬市一墻之隔，乃輔漢幕府之所在。
歷經(jīng)擴(kuò)建，左右毗鄰豪商，皆搬入函園。豪擲千金，購買露臺懸樓時(shí)，幕府中丞賈詡，遂將殖貨里左右豪商宅邸，等價(jià)置換。辟為幕府署寺所在地。左右幕丞，皆有各自署寺。分立諸曹，理所轄政事。
繼漠北都護(hù)府后，嶺南都護(hù)府，如期而至。由輔南將軍，薊王二弟關(guān)羽，領(lǐng)銜都護(hù)。于南醴港，暫立都護(hù)府。一眾屬吏，皆由門下東曹郭嘉，負(fù)責(zé)招募。
二位國相，代主請命。求將水衡都尉，劃歸輔漢幕府所轄。
竇太皇力排眾議，欣然允之。事關(guān)薊王，二戚豈敢阻攔。水衡都尉府，遂由幕府中丞賈詡直轄。
東瀛都護(hù)府，亦開始籌備。由門下西曹徐庶，領(lǐng)銜。東孝西直，漸為人所知。徐庶乃水鏡先生，司馬徽高徒。少時(shí)任俠，常為人抱不平。后棄刀戟，疏巾單衣，折節(jié)學(xué)問。曾隨薊王北上，行軍布陣，皆有心得。年少智長。見其執(zhí)掌西曹，得心應(yīng)手。恰逢用人之際，故二位國相，舉兼大任。領(lǐng)銜東瀛都護(hù)府事宜。
東瀛，便是指瀛洲。乃傳說中，仙山所在。《列子湯問》：“渤海之東，不知幾億萬里……其中有五山焉，一曰‘岱輿’，二曰‘員’，三曰‘方壺’，四曰‘瀛洲’，五曰‘蓬萊’……所居之人，皆仙圣之種。”《史記秦始皇本紀(jì)》亦載：“齊人徐市等上書，言海中有三神山，名蓬萊、方丈、瀛洲，（仙）人居之。”
然，究竟位于何方。眾說紛紜。薊王索性將倭島取名瀛洲。以代“倭”字。
徐庶親赴瀛洲。立東瀛都護(hù)府于，筑紫島邪馬臺地，博多港城。東瀛列島，筑紫島收歸王化。薊王和親那美女王。生臺與公主。先前隸屬于邪馬臺國的諸多小國紛紛歸附。筑紫島持續(xù)漢化。
博多港城，更是首屈一指，乃島上第一雄城。
三韓半島，乃至冰原毛人，亦慕名而來。話說，冰原毛人，身強(qiáng)體健，能耐極寒。其文明，尚處于部落早期時(shí)代。程度幾乎沒有。最初，乃由高車六氏充作回禮，贈(zèng)予薊王。據(jù)說乃是一支來自北海徼外，冰原深處的原始部族。
薊王命其駐守北海離宮。數(shù)年向化，成效斐然。留守部族，遂以“北宮”為姓，融入薊國序列。
不想穿越大漠，往來薊國。只需東行至海，經(jīng)由北烏稽港，揚(yáng)帆出海，繞行半島，直抵泉州。亦不過十余日。著實(shí)方便。
直通蒼海郡之濱海道，年年修繕，暢通無阻。不喜海上風(fēng)浪，乘車亦不過十余日，便可抵（臨）渝關(guān)。入關(guān)后，皆是通州大道。薊國舟船之利，無需多言。便是車馬之利，亦冠絕大漢。水陸并進(jìn)，無往不利。
地?zé)峒笆浚〈教浚蔀椴膳舅E人必備。薊王雖從未禁止?jié)O獵。封山育林，禁海休漁。已成慣例。
薊國有三田。稻田、鹽田、海田。竹籠網(wǎng)箱，載以竹筏氣囊。浮于渤海灣區(qū)。游弋在鹽田之外。網(wǎng)格縱橫如棋盤，蔚為壯觀。收獲亦稱可觀。便是禁漁期，亦有足量魚鮮上市。
薊國青鹽，產(chǎn)量巨大。乃時(shí)下最廣泛的防腐劑。只需鹽漬，便是頂梁巨木，亦不易生蟲。薊國名產(chǎn)，多出腌制品。足見一斑。
薊國千里國土，聚攏千萬國民。四方人物匯聚，八方特產(chǎn)齊來。取長補(bǔ)短，各有精進(jìn)。再得將作寺，分門別類，固化流程。各式名產(chǎn)，制作工藝，越發(fā)先進(jìn)。
大漢一藩，一國濟(jì)天下。
盛名之下無虛士。人皆如此，更況國乎。
三宮帝后，皆與薊國書信往來不斷。三句不離薊王。竇妃、何妃、馬貴人，如實(shí)通稟。這幾日，侍寢妃嬪，皆曾聽聞薊王囈語。
后得太醫(yī)令華妁親耳印證。換言之，薊王靈臺，已見復(fù)蘇之象。
眾所周知，若當(dāng)真腦死亡，斷無夢境，更無囈語。薊王囈語，說明靈臺正持續(xù)活躍。至于何時(shí)蘇醒，卻不得而知。
美人田圣進(jìn)言：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂‘物化’（注1）。”
“此乃莊周夢蝶。”太妃焉能不知出處。
“太妃明見。”田圣言道：“莊周夢蝶，仙門又稱‘物我兩化’，或稱‘物我兩忘’。”
“王上之所以長睡不醒，乃因‘物我兩忘’。”太妃言道。
“或，正是如此。”田圣半路出家。對仙門諸事，所知多是皮毛。
“如何能醒。”王妃問道。
“若得神女，親施‘巫山**術(shù)’，王上當(dāng)可清醒。亦或……”田圣竭盡所能，回憶仙門所學(xué)，這便靈光一現(xiàn)：“或?qū)ぶ嗫蔀榉蚓鈮簟！?br />
“越有處女，出于南林之中，越王使使，聘問以劍戟之事。處女將北見于越王，道逢老翁，自稱（素）袁公，問處女：吾聞子善為劍術(shù)，愿一觀之。女曰：妾不敢有所隱，唯公試之。于是袁公即跳于林竹，槁折墮地，處女即接末，袁公操本以刺處女，女應(yīng)節(jié)入，三入，因舉枝擊之，袁公即飛上樹，化為白猿，遂引去。”王妃言道：“可是指此人。”
“正是。”田圣言道。
“袁公下落，鮮有聽聞。巫山神女，先前曾遣使來謝。”太妃言道：“不知神女，可愿出手相救。”
田圣亦無把握：“或可一試。”
太妃看向王妃：“如何？”
“可行。”公孫氏輕輕頷首。
田圣所出二法，皆有據(jù)可循。薊王自幼習(xí)練越女劍。若能得白猿入夢，與之性命相搏，受此一激，或可醒來。薊王乃長情之人，若能神女入夢，“旦為朝云，暮為行雨，朝朝暮暮，陽臺之下”。必意猶未盡，大夢初醒。
太妃遂言道：“速遣使渡江，求救巫山神女。”
“喏。”田圣這便領(lǐng)命。
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