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劉備的日常 正文 1.133 金針撥障

作者/熏香如風(fēng) 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    “如此隆重,世間罕見。”黑夜女王英妮娜,不禁贊嘆。

    “妃嬪媵嬙,王子皇孫”。作為陪嫁媵妾,英妮娜亦需對(duì)典禮流程,默記于心,倒背如流。歷經(jīng)多次演練,萬不可出錯(cuò)。

    如前所說。凡典禮,皆有表演性質(zhì)。萬眾矚目下,一步錯(cuò),步步錯(cuò)。“差之毫厘,謬以千里”,實(shí)不為過。

    丟人事小,失禮事大。

    “薊國千里沃土,二十七縣,四百城港,千二百萬口。典禮自當(dāng)隆重。”入鄉(xiāng)隨俗。圣火女祭司阿奇麗婭,亦是媵嬙之一。家國大事,豈容兒女私情。個(gè)人得失,皆棄一旁。為匹配和親大典,妃嬪媵嬙,缺一不可。

    平心而論。羅馬皇后魯琪拉此舉,大有深意。

    眾所周知。羅馬神話,深受希臘神話影響。參照希臘主神,構(gòu)建羅馬神系。并從鄰國宗教中,不斷吸納新神。如埃及生殖女神伊希斯(Isis,冥神奧西里斯(Osiris,波斯光明之神密特拉(Mithras),小亞西亞古國弗里吉亞之薩巴神(Sabazius),敘利亞之阿塔伽神(Atargatis),皆先后傳入羅馬。為人頂禮膜拜。

    可見。對(duì)于神話,羅馬人始終秉持開放兼容。并非一元神系。

    《平樂會(huì)盟》時(shí),漢人將羅馬皇帝,歸屬為白帝之子。魯琪拉經(jīng)多方權(quán)衡,亦準(zhǔn)備將羅馬神系中的第三代神王,代表天空、雷電、農(nóng)業(yè)及正義。對(duì)應(yīng)希臘神話中宙斯(Zeus)的天帝朱庇特(Jupiter),與漢人神話中的白帝相對(duì)應(yīng)。

    兄弟之邦,神界一統(tǒng)。

    對(duì)羅馬皇后而言,利遠(yuǎn)大于弊。

    須知。高祖斬白蛇起義,定四百年大漢江山。太史公書錄,人盡皆知。赤帝之子,誤斬白帝子也。今白帝子嗣,國恨家仇,孤身東來。焉能袖手旁觀。義之所向,有求必應(yīng)也。

    羅馬天帝朱庇特,為白帝說。已在綠洲兄弟會(huì),“羅馬的棄兒”間傳開。

    以一己之力,融會(huì)貫通二國神系。圣火女祭司,任重道遠(yuǎn)。

    “聞薊王在渤海灣中,操練萬艘民船。此舉必有深意。”魯琪拉言道。

    “中書仆射言,乃與淮泗梅雨相關(guān)。”英妮娜答曰。

    “薊國有二百萬船民。其中以僦船為生者,約有二萬戶。萬艘乃為一半。”魯琪拉問道:“規(guī)模如此之巨,與淮泗梅雨有何干系?”

    “中書仆射,并未言及。”阿奇麗婭答道。

    “許是為轉(zhuǎn)運(yùn)流民。”魯琪拉果然聰慧:“若淮泗大水,必有無數(shù)流民,無家可歸。”

    “皇后所言極是。”阿奇麗婭亦如此想。

    “你與希雷婭的約定,如何處置?”魯琪拉笑問。

    “尚未顧及。”阿奇麗婭輕聲言道。時(shí)過境遷,羅馬角斗場的約定,已難實(shí)現(xiàn)。

    魯琪拉卻喃喃道:“待重歸羅馬,再做計(jì)較。”

    家園故土,愛黑情仇。朝思暮想,魂?duì)繅?mèng)縈。如何能輕易釋懷。

    眾皆無言。忽聽后院群馬嘶鳴。

    薊王家馬,皆豢養(yǎng)與后院大馬廄中。歷經(jīng)改良,槽頭匹匹皆是千里神駒。后院倉樓,便是王家籍田倉。

    換言之,時(shí)下陸城侯府后院,亦有家馬令、籍田令等,官吏常駐。

    “白龍。”英妮娜忽道:“近日生疾,嘶鳴不止。”

    “青駹馬亦生此疾。”阿奇麗婭嘆道:“可惜了一匹寶馬。”

    魯琪拉亦道:“聞此馬性格溫順,異常神駿。白馬公孫,年年索要。薊王皆婉拒。言,乃為一人所留。”所謂近水樓臺(tái)先得月。三人久居此宅,對(duì)宅中一切,皆耳熟能詳。

    “為何人所留?”英妮娜隨口一問。

    “不得而知。”魯琪拉隨口答曰。

    后院,馬間。

    問過獸醫(yī),家馬令蘇雙一聲嘆息。白龍之事,唯蘇雙盡知。

    今雙目染疾,恐至失明。不能辨物,如何乘騎。安撫好神駒白龍,蘇雙這便入宮,通稟薊王。

    “目不能視?”不料一匹馬,竟?fàn)縿?dòng)薊王。

    蘇雙答曰:“今尚有目力,久恐盲矣。”

    細(xì)問白龍癥狀。劉備心知,此乃白內(nèi)障。

    時(shí)下醫(yī)書,并無無白內(nèi)障之名。唐時(shí)《外臺(tái)秘要》將本病稱為“腦流青盲眼”。謂:“無所因起,忽然漠漠,不痛不癢”,“小珠子里,乃有其障,作青白色,雖不辨物,猶知明暗三光。”

    最遲唐代,已可手術(shù)治愈。術(shù)法,稱之為“金篦術(shù)”。又稱“金針撥障術(shù)”。

    金篦術(shù),典出《周書·卷四十六·孝義列傳·張?jiān)贰=痼鳎稳缂^,用來刮眼膜。據(jù)說可使盲者復(fù)明。

    白居易曾作七律詩,言及眼疾:案上漫鋪龍樹論,合中虛貯決明丸。人間方藥應(yīng)無益,爭得金蓖試刮看。

    傳說,白居易四十歲后,即患眼疾。如詩中所言,白居易正閱讀眼科專著《龍樹論》,藥盒中存放著準(zhǔn)備服用的『決明丸』,并慮及,若服藥無效,便轉(zhuǎn)用金蓖術(shù),刮除眼中障翳。

    杜甫亦有“金蓖空刮眼,鏡象未離銓”。劉禹錫詩曰:“師有金蓖術(shù),如何為發(fā)蒙。”足以證明,金篦術(shù)最晚在唐代,已相當(dāng)成熟。

    “金針撥障術(shù)”,最早見于唐王燾《外臺(tái)秘要》一書:“此宜用金蓖決,一針之后,豁然開云而見白日。針訖,宜服大黃九,不宜大泄”。

    后世眼科學(xué)家,黃庭鏡集前人成就并結(jié)合臨床經(jīng)驗(yàn),著成《目經(jīng)大成》一書。將金針撥障術(shù),歸為八步驟。稱「八法」:審機(jī)、點(diǎn)睛、射復(fù)、探驪、擾海、卷簾、圓鏡、完壁。

    此足可例證。中醫(yī)亦善外科手術(shù)。

    北周時(shí),始見錄,至唐時(shí)大成。然時(shí)下有無此術(shù)?

    劉備急召太醫(yī)左令華妁,入殿詢問。

    “回稟主公,家父卻有此術(shù)。然多為治人,未曾治馬。”華妁答曰。

    “有術(shù)便好。”劉備喜道:“速請(qǐng)?zhí)t(yī)令當(dāng)面一觀。”

    “喏。”蘇雙領(lǐng)命自去。

    華妁不禁問道:“敢問主公,何馬竟如此持重。”

    劉備答曰:“少時(shí)相約,不敢忘也。”

    原來如此。”華妁心領(lǐng)神會(huì)。

    太醫(yī)寺亦在樓桑。華大夫于百忙之中,奉命前來。為白龍?jiān)\治。言,目中障翳尚淺,待生厚方可施術(shù)。

    稍后得聞,劉備遂安心。

    話說,子龍當(dāng)出否?

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