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劉備的日常 正文 1.149 白馬非馬

作者/熏香如風 看小說文學作品上精彩東方文學 http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    待知曉薊王“棄雜門,擇雜技”,獨尊儒術之心不改。文武百官,皆心有戚戚。

    誠如方技館,獻吐酒石散,一舉滅盡水瘟。更有種痘術,治愈“虜瘡”。

    虜瘡,又稱“宛豆瘡”、“天行發斑瘡”、“豆瘡”。明清時稱“天痘”、“疹痘”,“天花”。有關此惡疾之最早記載,見于晉葛洪肘后備急方治傷寒時氣溫病方:“比歲有病時行,仍發瘡頭面及身,須臾周匝,狀如火瘡,皆戴白漿,隨決隨生,不即治,劇者多死。”

    “虜瘡”非本土惡疾。時民間傳聞,“此瘡從西向東流,遍于海中”。

    后世考古,曾在三千年前的埃及木乃伊中,發現虜瘡病毒。并推測,此惡疾乃是經由埃及或印度,向外傳播。十八世紀,歐洲超過一億人死于虜瘡。然正因中醫,早有防治之法,故并未在華夏造成空前之大災難。

    試想。十八世紀時,華夏人口遠超歐洲。同等條件下,致死率反低。足可佐證,必有醫療,“大規模”并“有效”介入。當是中醫無疑。

    然活在當下,劉備卻發現。此癥,乃是經海陸兩條絲綢之路,由西域并南州,同時傳入。

    葛洪雖未明確記載治療方法,然字里行間,卻呼之欲出。尤其“不即治,劇者多死”一句,亦可證明。換言之,只需及時救治,“劇者”當不至于“多死”。

    后世有載。宋真宗時,宰相王旦恐其愛子王素,患天花夭折。時有蜀人薦言,峨嵋有神醫“峨嵋山人”,善種痘術,可免小兒患虜瘡之苦。王素種痘后,果未患此惡疾。此,或是世上最早使用接種法,獲病毒免疫之記載。

    峨嵋山人,自出仙門。

    正如法燭,前漢時已有。然制作“法門”,只流傳于仙門之手。千百年后,才被廣泛應用。窺一般而知全豹。華夏科技,發生之早,出人意料。

    蜀人扼蜀身毒道,毗鄰西南夷。正因虜瘡由身毒傳入,才有峨嵋山人,善種痘術。此亦符合,假尋醫問藥,符水救人,行傳教布道之,仙門一貫作風。

    吐酒石術、種痘術,皆來自方技。其效如何,薊人親身體會,焉能無覺。

    故對薊王去偽存真,將神仙術剝離,只取方技。百官皆心有戚戚。今又遍取雜家之技,乃利國利民之舉。

    群臣皆無異議。

    然何人可居東序令,百官各執一言,皆未得心儀之選。

    薊王遂看向上庠令:“鄭公,可有良才舉薦。”

    鄭玄起身奏對:“回稟主公,臣等皆出儒家。于百家并不精通。臣思,如前漢淮南王那般,廣招門客,或可一試。又或如先秦公孫龍子,可擔此大任。”

    “白馬非馬,別同異,離堅白。”薊王輕輕頷首,已領會儒宗言中深意:“需精通辯正之法,方能雜而無亂,充而有章。然大道至簡,知易行難。”

    辯正一詞,出自晉干寶搜神記卷十六:“阮瞻素執無鬼論,物莫能難。每自謂此理足以辨正幽明。”南朝劉勰文心雕龍論說亦有:“原夫論之為體,所以辨正然否。”

    鄭玄慨嘆:“主公明見。”

    儒宗所慮,若不知“別同異,離堅白”,辯正之法。百家之說,五花八門。無從去偽存真,去其糟粕,通盤接受,但與本身認知相悖,必受其害。

    此處,并非言及“白馬非馬”,孰對孰錯。乃是借用其辯正之法。堅定自身所學所知,并以此權重,行裁決取舍,百家雜說:留其菁華,棄其糟粕。

    故淮南子齊俗訓謂:“公孫龍析辯抗辭,別同異,離堅白,不同與眾同道也。”

    “應劭可擔否?”薊王已有人選。

    鄭玄答曰:“應仲瑗,博學多識,然析辯抗辭,明哲保身,力有未逮。”

    換言之,以應劭之博學,仍不足以,于百家之中,去偽存真。

    門下祭酒司馬徽言道:“若再得二十載,應仲瑗足可勝任。”言下之意,若此時強為,恐揠苗助長。

    薊王沉思不語。靈輝殿中,落針可聞。

    忽聽蔡少師笑道:“論及明哲保身,老臣倒想起一人。”

    “蔡師想起何人?”薊王笑問。

    “正是外黃高士申屠蟠。”蔡邕答曰。

    多年前。蔡邕親自做媒,將已故奇士郭林宗之女孫,并高士申屠蟠之女孫,許配給恩師二子,容城令盧儉,益昌令盧節,為妻。

    郭泰明哲保身,申屠蟠見機行事。二人大名,如雷貫耳。薊王焉能不知。

    申屠蟠,字子龍,陳留外黃人也,少有名節。同縣緱氏女玉為父報仇,外黃令欲論殺玉。蟠時年十五,為諸生,進諫曰:“玉之節義,足以感無恥之孫,激忍辱之子,不遭明時,尚當表旌廬墓,況在清聽,而不加哀矜!”

    外黃令善其言,得減死論減死一等。鄉人稱之。蟠父母卒,哀毀思慕,不飲酒食肉十余年。遂隱居學治京氏易、嚴氏春秋、小戴禮,三業先通,因博貫五經,兼明圖緯,學無常師。

    始與濟陰王子居,同在太學,子居病困,以身托蟠。蟠即步負其喪,至濟陰,遇司隸從事官名于河、鞏之間。從事義之,為符傳護送蟠,蟠不肯,投傳于地而去。事畢,還家。前后凡蒲車特征,皆不就。

    乃忠義之士也。

    薊王言道:“此等高士,恐辟不至也。”

    蔡邕言道:“先前不至,今當至矣。”

    “蔡師何出此言?”薊王忙問。

    “主公萬舟并發,救南陽百萬之眾。今南陽之民,初遷國中,立足未穩,民心不安。若得申屠蟠為東序令,東境無憂矣。”蔡邕答曰。

    門下祭酒司馬徽亦道:“主公光融天下,明以照奸。又廣開言路,從未防民之口。大漢三興再望,申屠蟠又豈懼處士橫議注,禍從口出。”

    今非昔比也。

    薊王欣然傳命:“公業。”

    “臣在。”門下督鄭泰,自側席趨步而出,自跪殿中。

    “且代孤親往,辟申先生為東序令。”

    “遵命!”鄭泰自領命而去。

    “東序有主,紫淵王子館之中雍令,又當授予何人?”薊王居高下問。

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