“此何許人也？”董卓竟不知。

    李肅答曰：“封衡，字君達，隴西人也。服黃精五十余載，又入烏鼠山，服錬水銀，百余歲往來鄉里，視之年如三十許人。常騎青牛，聞人有疾病時死者，便過與藥治之，應手皆愈。不以姓字語人，世人識其乘青牛，故號為青牛師。”

    “竟有如此神通。”聞應手皆愈，董卓果被觸動：“人在何處？”

    “數年前上洛。與甘始、東郭延年，同入千秋觀。凡此三人，皆百余歲及二百歲也。并著于世，共號三師。”李肅又答。

    見董卓沉思不語。李肅又進言道：“若能請動青牛師入府，為大將軍診治”

    “聞方士性多清高，不與時同。且無舊交，如何相邀？”董卓身居高位，恐為其折辱。有損顏面。

    “人活一世，必有所求。”李肅笑道：“多年前，封君達聞魯女生得五岳真形圖，連年請求，女生皆未見授。并告節度適可而止。”

    “魯女生，又是何許人也？”董卓皺眉發問。

    “魯女生者，長樂人也。服胡麻餌術，絕谷八十余年，甚少壯，一日行三百余里，走逐麞獐鹿。鄉里傳世見之二百余年。入華山中去，時故人與女生別后五十年，入華山廟，逢女生，乘白鹿，從后有玉女數十人也。世稱白鹿師。”

    稍后，北周庾信謝明皇帝賜絲布等啟：“是知青牛道士，更延將盡之命白鹿真人，能生已枯之骨。”便是指此二人。

    “白鹿師，又有何所求。”董卓耐著性子追問。

    李肅答曰：“欲求薊國華大夫之青囊經一觀。”

    “唉”董卓長嘆：“薊國神醫，焉能為我所有。”

    李肅言道：“或也未嘗不可。”

    “何出此言。”董卓遂問。

    “華大夫有一女，名喚華妁。自幼得父真傳，醫術精湛。今為左令，掌王宮醫藥。”李肅言道：“雖貴為二千石宮官，然華大夫卻有意將女許配薊王。九月初，薊王和親秦后。聞有女仙協辰夫人，為媵伴嫁。此乃天賜良機也。”

    董卓疑道：“莫非，再行賜婚？”

    “然也。”李肅續言道：“薊王身負盛名。先前和親，事出有因。再行和親，殊為不易。卑下竊以為，待結親秦后，薊王恐難有和親之舉。”

    “請陛下賜婚，當非難事。”董卓言道：“先前賜婚，多為貴人。華妁亦為貴人乎？”

    “當為貴人。”李肅答曰：“若無大恩，恐難如愿。”

    “如何施為？”董卓追問。

    “先賜其女婚，再命其父獻書。何其易耳。”李肅早有定計：“自漢興，改秦之敗，大收篇籍，廣開獻書之路。朝廷求其青囊經收藏蘭臺，華大夫當不會見疑。”

    “嗯。”董卓輕輕頷首：“如馬氏、安氏等，皆封縣主。華妁，亦循此例乎？”

    “理當如此。”李肅素知董卓吝嗇寡恩：“先前，安貴人湯沐邑，已毀于南陽大水。薊王無小事。借賜婚，再取一縣予之。陛下當可安心。”

    “華大夫，家鄉何處。”

    “乃，沛國譙縣人。”

    “既在沛國，如何另封。”董卓搖頭。

    李肅早有準備：“沛國自不可分。然卑下竊以為，華大夫自幼云游四方，天下無處不故鄉。亦無需拘于譙縣。再者說來，封君湯沐浴，亦無需擇選故鄉。先前馬氏之滎陽，安氏之淯陽，皆如此。”

    “也罷。”董卓已有決斷：“取青囊書換五岳圖，再以此圖，換青牛師出手，為大將軍療傷。”

    “太師明見。”李肅心中暗喜。

    “速速去辦。”董卓言道：“陛下當面，自有某去說。”

    “喏。”李肅遂領命去。

    之所以大費周章，不惜再封一縣。只因董卓亦不愿與何氏結怨。若能令大將軍重拾人倫，勢如水火之關系，或可轉圜。再者說來，關東郡縣，已成雞肋。食之無味，棄之亦不足惜。

    朝野上下皆心知肚明。唯有據擁大義，穩坐天子大位，萬里江山，方不易主。至于郡縣殘破，萬民饑流。于時局而言，皆是其次。

    只需滅合肥侯割據。江山一統，鑄劍為犁。不出數代，便會恢復生機。黎庶譬如草芥。野火燒不盡，春風吹又生。何必在意。

    故而：君為貴，社稷次之，民為輕。

    少帝并新帝，及文武百官，皆如此著想。

    然薊王卻反其道而行之。民為貴，社稷次之，君為輕。正因君輕，故當不當皇帝，對薊王而言，并不重要。

    說到輕重緩急，深入淺出。

    自薊王兼得諸女仙門之精要，房中術修至七重天樂氣祛病：“夫房中之術，其道甚近，而人莫能行。其法一夜御十人，閉固為謹。此房中之術，畢矣”。

    “但能御十二女而不得施泄者，令人不老，有美色”。若御及十三女而自固者，年萬歲矣”。“能百接而不施瀉者，長生矣”。

    以此類推，薊王足可稱“萬歲”矣。距“百接入長生大樂定”，僅一步之遙。

    然行百里者半于九十。

    后期升術，何其狹也。

    除去勤學苦練，兼容并蓄，日益精進，別無捷徑。

    一般修習者，至多煉至長命百歲，鶴發童顏。能長生不老，鳳毛麟角。且只見于傳說。不足為信。

    然薊王之與眾不同，便在于覺醒真我。已成“至人”。

    莊子逍遙游有載：“至人無己，神人無功，圣人無名。”莊子齊物論又曰：“至人神矣！大澤焚而不能熱，河漢沍凍結而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚。”

    荀子天論：“故明於天人之分，則可謂至人矣。”

    故先知北游，而后逍遙游。

    正因大道至簡，知易行難。故薊王博采眾長。集天下名女仙，以證大道。

    此與包羅萬種，百家一統，一脈相承。

    薊王行事，內外如一，互為表里。磊落之明主也。

    南宮玉堂殿。

    “賜婚薊王？”少帝聞聲停筆。

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