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劉備的日常 正文 1.154 無從科舉

作者/熏香如風(fēng) 看小說文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    或有人言。

    自始皇帝,焚書坑儒。先秦百家經(jīng)書,毀于一旦。便有流傳,亦因抄掠、儲存等各種原因,而參差有別。

    然,大略相同。因何不可用?

    所謂“差之毫厘,謬以千里”。

    “以直報(bào)怨”,“以德報(bào)怨”。一字之差,儒家淪為腐儒也。

    故兩漢經(jīng)文,大略分“古文”與“經(jīng)文”二類。故漢儒,稱時(shí)下通行之隸書為今文,以別于籀書(大篆)之古文。

    如《歐陽尚書》,便是漢歐陽生所傳“今文《尚書》”。

    《后漢書·孫期傳》:“濟(jì)南伏生傳《尚書》,授濟(jì)南張生及千乘歐陽生。歐陽生授同郡兒寬,寬授歐陽生之子,世世相傳,至曾孫歐陽高,為‘尚書歐陽氏學(xué)’。”《東觀漢記·楊震傳》:“(楊震)受《歐陽尚書》於桓郁。”足證《歐陽尚書》流傳。

    今文《尚書》,乃《尚書》之一種。古《尚書》經(jīng)秦焚書亡失。漢初秦博士伏勝,傳二十九篇。后學(xué)者,遞相授受。分:大、小夏侯,及歐陽三家。因其以漢隸書寫,區(qū)別于古《尚書》,故稱“今文尚書”。

    今文《尚書》,分大、小夏侯,及歐陽三家。何以至此?

    除去各門各派,所藏經(jīng)文,參差有別。還有一個(gè)更重要的原因,古書皆無標(biāo)點(diǎn)。如何斷句,各家皆有不同,于是乎,對經(jīng)文的理解,亦大有出入。正因如此,才有注解一說。

    古文斷句,且看下例。

    “下雨天留客,天留我不留。”主人留書逐客。

    “下雨天,留客天,留我不?留!”客人心安理得。

    雖是笑譚。亦可佐證,為何今文《尚書》分三家。

    且問,若行科舉取士。

    當(dāng)考古文還是今文?

    大、小夏侯,及歐陽三家,以誰為準(zhǔn)?

    今文尚書有三家。窺一斑而知全豹。四書五經(jīng):《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》;《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。大漢學(xué)派,何其多也。

    如何科舉?

    庸庸碌碌,尸位素餐。不活在當(dāng)下,如何能悉知,鮮活民生,世事人情。除非天賦異稟,亦或是天道酬勤。

    如我薊王這般。

    “黑虎行時(shí)傾雨露,赤龍耕處產(chǎn)瓊瑰。”

    所謂“游龍伏虎”。赤龍身后,必伏有一團(tuán),一叢,一頭!黑虎。

    薊王新婚燕爾。

    甘后食髓知味。

    更加甯姐姐揭面。傾國絕艷。還有名女仙,不可言傳。李真多,張姜子,趙愛兒,鄭天生。各有所長,受益匪淺。

    尤其鄭天生,與盧暒類似。兼有道術(shù),卻能生養(yǎng)。實(shí)屬難能可貴。

    另有吳房君華妁,專為薊王善后。水到渠成,亦是人情使然。

    四海姻親使團(tuán),只有門下署相送。無需薊王費(fèi)心。婚后三日,遂乘三足踆烏,入千里薊國渠。飽覽兩岸風(fēng)光。

    千里黃金水路,都水署、都船署,連年修葺。千里長堤遍紫花。兩岸水網(wǎng)縱橫,稻田一望無際。時(shí)有錦鯉翻花,群鳥驚起。更有農(nóng)人,屜舟往來,泊于自家溝渠。一季辛勞,豐收在即。斷不可有失。

    山水民情,般般入畫,總令人心曠神怡。

    三足踆烏寢宮,鴛鴦合歡榻內(nèi)。

    日上三竿,天光大亮。甘后殘紅未消,春意未退。船宮緩進(jìn),水中游離。無外人在場,自可稍稍恣意。酣睡足醒,猶覺酥軟無力。

    待沐浴更衣,入琉璃花閣用餐。再經(jīng)十字飛閣,升正殿爵室。

    夫君已早來。

    “妾等,拜見夫君。”甘后引新婦,盈盈下拜。

    “甘后免禮。”薊王一笑揚(yáng)眉。

    所謂娶妻娶賢。成妻禮后,還需行成婦禮。尤其新婚三月后,“廟見成婦”。乃家門大禮。如同告廟,方為禮畢。廟見成婦,新婦才正式納入家門。三月之中,若新婦犯“七出”之罪,則被休去。

    亦稱“七去”。乃休妻七種理由。

    《儀禮·喪服》:“出妻之子為母期。”出妻,亦稱“出母”,為父休棄之生母也。即子要為出母服喪一年。嫡子則不服喪。故《喪服》又曰:“出妻之子為‘父后者(繼承人)’,則為出母無服。”《左傳》釋曰:“與尊者為一體,不敢服其私親也。”嫡子與尊父一脈相承,不能“服其私親”。足見“嫡親”之尊,猶在“私親”之上。

    疏曰:“七出者:無子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盜竊,五也;妒忌,六也;惡疾,七也”。

    又《大戴禮記·本命》:“婦有七去:不順父母去,無子去,淫去,妒去,有惡疾去,多言去,竊盜去。不順父母去,為其逆德也;無子,為其絕世也;淫,為其亂族也;妒,為其亂家也;有惡疾,為其不可與共粢盛(zī chéng)也;口多言,為其離親也;盜竊,為其反義也”。

    與羌人先行婚檢類似。廟見成婦前的三月之期。可視作漢人,試婚之禮。

    謂“江山易改,本性難移”。三月之期,足矣。

    婦見舅姑時(shí),王太后贈(zèng)金玉良言:敬你死中求生,不奪大節(jié)。既入我家門,自當(dāng)保你母子,一世安穩(wěn)。前情舊事,皆可休矣。

    “死中求生,不奪大節(jié)”,乃甘后,半生寫照。故母親承諾,“保你母子,一世安穩(wěn)”。并警告甘后,“前情舊事,皆可休矣”。

    短短一席話,含義深遠(yuǎn)。勝過萬語千言。

    甘后飽讀圣賢書,蕙質(zhì)蘭心,洗心革面。自當(dāng)恪守婦節(jié),不敢逾越。

    亦如薊王所言,煥然新生。

    薊王以為。甘后才智,當(dāng)不在慧妃之下。能為家國所用,善莫大焉。

    “前方何處?”遠(yuǎn)眺碧波蕩漾,水天一色,甘后遂問。

    甯姐姐代夫答曰:“乃是掘鯉淀。”

    雖一娶九女。劉備對甯姐姐,寵愛無度,何必多言。

    劉備笑道:“正是掘鯉淀。”

    千里之國,九河下梢。如督亢、雍奴、文安等大澤,悉被圩田分割。唯剩東西掘鯉淀,水面寬闊。澤深水大,不利圩田乃其一。為蓄洪儲水,有意留存乃其二。

    東西二淀,商船往來,亦多良港。

    薊王泛舟而來,只為飽覽澤中風(fēng)光,攜嬌妻美人,共度蜜月。

    無需靠岸。

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