康僧巨，落杯言道：“謝王上，下邳釋我徒眾�！毕纶畱�(zhàn)，嚴(yán)佛調(diào)孤身入城，將佛門(mén)弟子，悉數(shù)引去。免遭刀兵之禍。
“康師無(wú)須多禮�！彼E王笑答：“救人一命，勝造七級(jí)浮屠�！�
“佛云：‘作百浮屠祠。不如活一人�；钍教煜氯�。不如守意一日。人得好意，其福難量�！笨瞪蘼劥搜裕嗖挥蓜�(dòng)容：“王上，果有慧根。”
佛語(yǔ)，出佛說(shuō)罵意經(jīng)，正是安世高所譯。康僧巨言下之意，薊王與佛有緣。
薊王答曰：“佛渡有緣人�！毖韵轮�，信則有，不信則無(wú)。
薊王有此慧根，康僧巨實(shí)無(wú)言以對(duì)。
“康師所為何來(lái)”薊王先問(wèn)。
“乃為江東國(guó)師，笮融而來(lái)�！笨瞪薮鹪�。
“聞，合肥侯南下，得笮融相助，方能竊據(jù)江東。二人指天為誓，立江東佛國(guó)�！彼E王笑問(wèn)：“笮融，與佛有緣乎”
康僧巨答曰：“笮融雖明浴佛會(huì)，恐暗行太平道故事。假佛之名，行謀逆之實(shí)。非我輩為之。”
“康師果有遠(yuǎn)見(jiàn)�！眲淇畤@。果然佛門(mén)弟子，少有謀反。所謂揠苗助長(zhǎng)，殺雞取卵。佛教之于時(shí)下，尚未能成氣候。別說(shuō)佛道相爭(zhēng)。漢人出家為僧者，鳳毛麟角。論根基，不過(guò)空中樓閣，無(wú)根浮萍。若此時(shí)，被有心人利用。假佛之名，裹挾造反。如我薊王，必雷霆除之，永絕后患。笮融所行，于佛門(mén)有百害而無(wú)一利。
一言蔽之。時(shí)機(jī)不對(duì)。時(shí)下，尚是佛門(mén)滲透，傳播階段。論信眾及影響力，遠(yuǎn)不及黃老。太平道揭竿而反，播亂八州，尚不能勝。單憑笮融一己之力，不啻以卵擊石。
自佛教傳入中夏。佛道之爭(zhēng)，屢見(jiàn)端倪。
至南北朝，多次出現(xiàn)，對(duì)論佛、道二教先后。爭(zhēng)辯之下，互揭弊端。時(shí)人方知，佛、道，皆非清凈，道觀(guān)、寺廟，妖氣彌漫。乃至國(guó)中半數(shù)人口，皆是僧、道，不輸課稅：“緇衣（僧尼）之眾，參半于平俗；黃服（道士）之徒，數(shù)過(guò)于正戶(hù)。所以國(guó)給為此不充。”于是，北周憤而滅佛道：“斷佛、道二教，經(jīng)像悉毀，罷沙門(mén)、道士，并令還民�！�
隋唐二朝，僧、道紛爭(zhēng)不斷。唐太宗專(zhuān)發(fā)道士女冠在僧尼之上詔，定“道先佛后”。
唐武宗，納道士趙歸真之言，“會(huì)昌滅佛”，除密宗、景教、祆教：“天下所拆寺四千六百余所，還俗僧尼二十六萬(wàn)五百人，收充兩稅戶(hù)；拆招提、蘭若（私造寺廟，稱(chēng)招提、蘭若）四萬(wàn)余所，收膏腴上田數(shù)千萬(wàn)頃，收奴婢為兩稅戶(hù)十五萬(wàn)人�！�
佛門(mén)稱(chēng)“會(huì)昌法難”。
謂“三十年河?xùn)|，三十年河西”。
待元憲宗八年（1258年），忽必烈親臨，佛道大辯。參辯僧道，計(jì)有五百余人。元人本就信奉藏密佛教，可想而知，道家大敗。道士十七人，被勒令削發(fā)為僧，除老子道德經(jīng)外，余下道家書(shū)籍，如老子化胡經(jīng)等，悉被焚毀。
足見(jiàn)佛道之爭(zhēng)，歷代在所難免。
只因，熙熙攘攘，利來(lái)利往；人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。
寺廟往往享有稅賦、田地、蓄奴、蓄婢等，諸多特權(quán)。更假佛之名，大肆募捐。有虔誠(chéng)信眾，舉家禮佛，將數(shù)代所累萬(wàn)貫家財(cái)，悉數(shù)捐獻(xiàn)寺廟之“善行”，比比皆是。乃至天下財(cái)富，皆向佛寺匯聚。會(huì)昌滅佛時(shí)，“十分天下財(cái)，而佛有七八”。足見(jiàn)佛產(chǎn)之盛。
且，僧侶不事生產(chǎn)，不服勞役，還隱匿人口，豢養(yǎng)大量仆役、女婢�？上攵谌丝诘韧谏a(chǎn)力的封建時(shí)代。此舉，必引統(tǒng)治階級(jí)敵視。更有甚者，僧侶來(lái)源龐雜，頗有惡徒，不守戒律清規(guī)，霸占田產(chǎn)，魚(yú)肉百姓，乃至民怨沸騰。佛史所謂“三武一宗之厄（注①）”，皆是此因。
一切紛爭(zhēng)之起源，便在漢末。
康僧巨，佛法高深，稱(chēng)“慧學(xué)”。如何能窺不破時(shí)局之危。佛門(mén)孱弱，不宜大張旗鼓。用后世的話(huà)說(shuō)，猥瑣發(fā)育，別浪。
然而，笮融浪了。
為長(zhǎng)遠(yuǎn)計(jì)。欲假薊王之手，除之而后快。
此，便是康僧巨來(lái)意。
“如康師所知，笮融今為江東國(guó)師。奉合肥侯為天子。孤乃大漢一藩，豈能無(wú)道而伐�！彼E王答曰。
康僧巨言道：“王上所言極是。諸事皆不可強(qiáng)為。待時(shí)機(jī)至，請(qǐng)王上，因勢(shì)為之。”
“兵法云：‘善戰(zhàn)者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之�！彼E王言道：“待天時(shí)、地利、人和。孤當(dāng)令康師如愿。”
“多謝王上�！笨瞪廾C容下拜。
起身后，又言道：“聞王上，命都尉玄，年年率隊(duì)，逆進(jìn)冰原。欲通身毒乎”
“然也。”薊王不做隱瞞：“孤欲另辟南下商路，續(xù)接蜀身毒道�！�
“身毒皆佛國(guó)�！笨瞪拗毖裕骸巴跎先舯俅寺�，佛門(mén)近也�！�
“無(wú)妨�！彼E王和煦一笑：“如康師所言，孤與佛有緣�！�
“王上欲滅佛乎”不等康僧巨開(kāi)口，身后安世高大弟子韓林，先聲求問(wèn)。
“孤不滅佛�！彼E王面色如常，平和以對(duì)。薊王不滅佛，只滅佛國(guó)。
聞此言，眾人皆松一口氣。
康僧巨遂奉上獻(xiàn)禮：“冰原南下身毒之路，皆繪于此圖。王上一觀(guān)便知�！�
薊王聞之動(dòng)容：“康師厚賜，孤無(wú)以為報(bào)�！�
“王上言重�！笨瞪廾C容再拜。既有求于人，必有所報(bào)。佛門(mén)亦不例外。
宴罷，康僧巨拜別。
薊王起身相送。
乘青雀舫遠(yuǎn)去，見(jiàn)康僧巨枯坐無(wú)言。安世高大弟子韓林，不禁問(wèn)道：“敢問(wèn)康師，薊王之言，可信乎”
“王上何曾食言。”康僧巨答曰。
“既如此，康師因何，不樂(lè)”韓林又問(wèn)。
“佛國(guó)將滅，何以為樂(lè)�！彼E王心意，康僧巨盡知。
“王上言不滅佛……”韓林三弟子，面面相覷。
“王上不滅佛，卻滅佛國(guó)�！笨瞪尢寡裕骸叭晃曳穑笮杏谥邢�，必以此為始也。切記，順勢(shì)而為，不可與（薊）王爭(zhēng)�！毖韵轮猓駲�(quán)切莫染指王權(quán)。
“喏�！比诵氖轮刂�。康師慧語(yǔ)，尚不能領(lǐng)悟。
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