知曉二程美人，被人制命。甯貴人便知，劉備必有此問。天師道自嗣師張衡，羽化飛升，便一分成三。盧暒今為薊王美人，未斷生養，必未曾習練此術。二嗣師張機夫人，甯貴人母，便成可疑之人。
若只是應程璜一己之私。制命養女，乃為刺探朝臣隱秘。大可不必，如臨大敵。然若是“天下棋局”中，落子之處。則不可不防。
話說，右國令天下棋局，勝負將分。若此時，變生肘腋，恐非社稷之福。薊王以備不虞，自當謹慎。甯貴人亦知薊王為人，故并未多想。
薊王趁大婚蜜月，舟游國境。尤其新并諸縣，良鄉、薊北、潞縣、無終。吏治民情，亟待掌握。萬幸，四縣本就瀕臨薊國水網。只需稍加修繕，便可與薊國比同。四縣吏民，自得知并入薊國，便翹首以盼早日交割。今得償所愿。無不歡欣鼓舞。大通守顧雍上任，走訪四縣，張榜安民，查閱卷宗。凡有冤、假、錯、漏，悉數撥亂反正。顧雍不愧“宰相之姿”。不出百日，四縣民心歸附，吏民皆服。薊國寬法嚴律，高薪養廉，吏治清明，其能容城狐社鼠，害群之馬。
不等顧雍上任，貪官污吏便聞風解印去。足見薊國吏治，名聲遠揚。
薊北縣，不愧古時名都。
料想，前漢燕剌王劉旦，亦是在古城之上，稍加修繕。故南北九里，東西七里，開十門。城內六十三衢，薊丘并王城，據二十又一。余下四十二衢，可為民居閭里。
故與薊王都，內中外，三郭不同。改造后的薊北城，分內外二郭。西、中、東，三區。西為貴，故王城在西。中為官舍府邸。東為爵民宅院。
護城河亦在挖掘中。待戾陵堰，并車箱渠成，引高梁水枝津，穿城而過。分割南北二宮。中分四十二街衢。
薊北港，便設在城東南七里，高梁水入??水口處。待港筑畢，往來船只，便可經由薊國渠，通行四海。
比起薊國境內，一片白澤，從無到有。大通四縣，民情參差。薊王已命二國相，分戶政策，向大通傾斜。持續三載。凡國中青壯長成，娶妻分戶。無需遠赴東境，北上大通即可。
東境郡縣，則吸納漠北、半島并東瀛列島，向化之民。
尤其三郡烏桓部族，常有漠北亡胡，舉家來投。安置不下，便悉數轉送薊國。扶余、挹婁、沃沮各部，舉家內遷者，亦眾。
薊王亦有意，抽調大震關城，參狼、白馬、當氏、鐘存，“云霞四氏”羌人顯族，并薊王部族，十萬眾北上。并抽大散關城，十萬羌氐諸胡部眾，遷居安昌郡。守備遼西走廊。遼西走廊，續接原遼東屬國。醫無慮山并馬首山，并燕山谷道，散落大片優良牧場。且薊國早已改游牧為農牧。只需圈建馬邑、牛牢、羊圈，青儲飼料源源不斷渡海販來，無需僦車絲路，羌人亦可豐衣足食。
薊國千里國土，二百二十萬戶，千六百萬民。上計署預估，三年之內，當破二百六十萬戶，二千萬口。
薊王當不意外。
至多三載，河北吏民，悉數歸心。薊王可提百萬大軍，一統天下，三興漢室。
按部就班，毋需急。
待大通郡、安昌郡、昌黎郡、朝都郡、朝黎郡、三川郡。營城皆備，圩田大成。再從長計議。不遲。
三川郡，得名三川水。大遼澤中，枝津交錯，暗流眾多�？氨染揆R之豐水，便有三條。自西北向東南，呈“川”字，隱流大遼澤，暗通大遼水。薊王取名為“三川水”：西川水，中川水、東川水。初立東川、中川、西川三縣。合稱三川郡。余下諸縣，待治水畢，再從長計議。是否另分一郡或二郡，且觀實效。
三川郡，本戰國韓宣王置。因有河、洛、伊三川而得名。郡守稱“三川之守”�；富萃鯐r地入秦，治洛陽。漢高帝二年前205年改為河南郡。
今漢既無此郡名，薊王百無禁忌，當可一用。
大遼澤徑三百里。遠至長城外，皆為泥沼。且南北略短，東西略長。徑百里一縣，可細分九縣。九縣可為三郡。三川郡，當可分為，東川、中川、西川，三郡。此皆是后話。且看大遼澤，何時能盡其地利。
待薊王自大通郡，返回南港。稻收已盡尾聲。上計署粗計，均產竟達六石半！
二百二十萬頃民田，得入新谷七億一千五百萬石。二千萬畝官田，得入新谷一億三千萬石。共計：八億五千萬石。今季官倉得糧，高達一億五千四百萬石。
此數一出。吏民相慶，百官彈冠。
單憑官糧，便足可支應舉國所需。民間存糧，可想而知。
消息遍傳天下。叔侄三人，皆松一口氣。
薊王傳令百官，切莫松懈。需顆粒歸倉，務必克盡全功。
爵民田產更多。南港七條馳道，除居中王駕御道。余下六條，留出中央軌路，二側皆半幅通行，便于農人晾曬新谷。院中更遍地金黃。便是向陽大平座內，亦陳滿谷物。除去王城寸土寸金，少有曬場。爵民田多，亦是主因。
御道極闊�？晒┢哕嚥⑿�。薊王傳令，留下三車道通行，余下四車道，皆留民曬谷。
王命一出，滿城歡騰。
命御者車夫，萬般小心，不可碾壓。百官車駕，列隊駛過。車中百官，皆與有榮焉。
儒宗遂于《朝聞日報》，遍問國中。
七車御道，與臣之二，與民之四，王（上）取幾何？
多數答曰：七取一。
少數答曰：十取一。
見仁見智也。
立冬后，千里稻作畢，顆粒歸倉。
網捕稻花魚，腌制禾鯉干。翻耕稻茬，放水滋田。以待冰封千里。禾鯉飽食稻花，肉嫩骨酥，唇齒留香。因能久存，故遠銷西域。烹制一鍋濃湯，鍋圈貼滿胡餅，風味尤佳。
若食鮮魚，薊國四百城港皆可。食客若是初來，還有好婦，代為將魚骨剔除。賓至如歸，便是孔夫子所言，有朋自遠方來，不亦說乎。
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