翌日，薊王氣爽神清。輕車簡從，赴霹靂川會。

    上元、云華，攜墉宮女仙，同車前往。畢竟，竹隅女王，亦是諸夏仙門。兼挾神鬼之道。不可不防。

    尋谷而進。遙望崇山峻嶺，云霧繚繞。山巔耀目旌旗，便是竹隅女王行營所在。

    沿途陸續有，仆從營地。王駕所至，女王仆從，紛紛出帳，伏地行大禮。即便王駕遠去，亦紋絲不動，不曾起身。

    謙卑如此。若非苛政猛于虎。便是行仁政，解民倒懸。亦或是施鬼道，敬如神明。竹隅女王，必有可取之處。

    不及登頂。前方坂上，忽起騷動。

    便有善男信女，簇擁一人。直沖王駕而來。

    “莫非”觀此盛況，上元等人竟花容失色。

    薊王這便了然：“可是佛門高士。”

    “正是。”上元穩住心神：“馬鳴菩薩。”

    菩薩，全稱“菩提薩埵”，意譯作覺有情。其義有二。

    其一，專指成佛前的悉達多太子。修行本起經卷下：“菩薩見此眾生品類，展轉相吞，慈心愍傷，即于樹下得第一禪凡二卷。為靈帝、獻帝時，竺大力、康孟詳共譯。又作宿行本起經。”

    其二，指具備自利、利他的大愿，追求無上覺悟境界，并且已證得性空之理的眾生。菩薩所覺悟的境界在佛之下，而在阿羅漢之上。佛說十地經卷二：“菩薩既得如是大慈、大悲、大舍意樂已，為欲救拔一切有情，轉更訪求世出世間諸利益事。”

    聞所奏梵音，清雅哀婉。薊王遂問：“此曲何名？”

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    “賴吒啝羅。”上元如臨大敵。自古仙佛不兩立。

    正是馬嗚菩薩所造伎曲。付法藏因緣傳曰：“馬嗚菩薩于華氏城游行教化，欲度彼城諸眾生，故作妙伎樂，名賴吒啝羅，其音清雅哀婉調和。”

    馬鳴菩薩，禪宗尊為天竺第十二祖。舍衛國娑枳多城人，出身婆羅門家族，博學善辯。曾與印度長老脅尊者對論，深受折服，于是皈投尊者座下，為其弟子。出家后，深研佛法，博通三藏，弘法化眾，深受國王器重。

    如前所言，自阿育王崩后，孔雀王朝分裂。貴霜便一直對身毒半島，虎視眈眈。

    時，迦膩色迦王，入侵摩竭陀國。索三億金，方可退兵。并揚言，若無三億金，可改佛缽并馬鳴相抵。后如愿以償，迦膩色迦王，如獲至寶，歡喜退兵。然群臣不滿，非議不絕。為使國人了解馬鳴身具大智慧，更為引大眾體悟佛理。迦膩色迦王，遂召國中沙門外道注，禮請馬鳴升座說法。并置連餓六天之馬七匹，隨眾聽法。說法時，“諸有聽者無不天悟”。連餓馬亦垂淚聽法，以草與之，而無念食想。因馬亦能解其音，故被尊為“馬鳴菩薩”。

    迦膩色迦王，亦棄外道，皈依佛門。成為佛教護法明王。佛經多贊迦膩色迦王為“阿育王第二”。

    光和六年1年，貴霜胡毗色伽二世王即位。馬鳴菩薩，得以歸國。游走于北身毒諸國，廣宣佛法。

    不料今日，竟在此地，與薊王相遇。

    薊王劉備與馬鳴菩薩，各有擁躉。相向而行，半坡相遇。

    薊王停車，菩薩駐輦。

    見一白袍老者，慈眉善目，自下象輦。薊王便欲起身，趕去相會。

    “夫君不可。”上元、云華，急忙阻攔。唯恐被佛門大士所害。

    “無妨。”薊王心意已決：“能與佛門高僧相見。亦是為夫，平生所愿。”

    話說，多年前，薊王初臨洛陽。受胡姬酒肆酒家安氏所托，與安世高白馬寺中相見。留下佛語，隨即坐化。荼毗火葬于毗盧殿，清涼臺上。

    灰燼中，唯得一顆赤色舍利珠，碩大如龍眼。康生巨贈舍利，與薊王劉備。言，佛渡有緣人詳見：雒陽123真骨舍利。

    薊王一直佩戴，從未輕易離身。并非信奉佛法。而是緬懷故人。

    薊王與佛門高僧之事，天下修仙者，必知一鱗半爪。洛陽千秋觀時，上元之所以，念念不忘，不惜舍清白之身，對薊王施術。便唯恐，三興之主，心向佛門。

    如今，薊王率十萬大軍，親赴萬里之遙。滅身毒佛國。除諸夏仙門，心腹大患。謂“千金之子，坐不垂堂”。對面來人，又是佛門高僧大士。為佛滅度后六百年后，出世之大乘論師。梵名“阿濕婆窶沙”。若心懷不軌，刺王與當面。滅國之戰，前功盡棄。

    更加與夫君朝夕相對，抱陰負陽。早已情根深種。如何能坐視夫君，只身赴險。

    見上元等人，仍心有不甘。薊王這便好言相勸：“既是佛門大能者。又豈會行宵小之事。”

    見上元，愛之深。云華遂與姐妹，齊來相勸：“夫君，應運而生，至人無己。又兼得安世高真骨舍利。此去，足可保全。”

    薊王親自搬動機關。折疊階梯，次第落地。信步下車，趕去與馬鳴相會。

    自薊王現身。瞬間集萬眾矚目。

    眾目睽睽，薊王泰然自若。

    “老朽，拜見王上。”竟是京畿官話。

    “大師，到過洛陽。”薊王以禮相待。

    “老朽，未曾親臨。”馬鳴菩薩答曰。

    “果然，人能弘道，非道弘人。”薊王慨嘆。薊王言下之意，既苦心習得洛陽官話，馬鳴必有，遠赴東土，弘揚佛法之意。

    “語出素王孔子。”

    “然也。”馬鳴博學廣智，薊王并不意外。

    “鄙國，何罪。”馬鳴必有此問。

    “無罪。”

    “眾生，何過。”

    “無過。”

    “國無罪，而眾無過。王上攜十萬披甲銳士，所為何來？”

    “聞，大師乃舍衛國人。”薊王不答反問。

    “然也。”

    “為婆羅門種。”

    “然也。”

    薊王輕輕頷首：“孤乃漢室宗親。高皇血嗣。然因故奪爵，祖上蒙塵。傳家祖父，不過一縣之令。后家父早亡。與孤母相依為命。時，家徒四壁，三餐不繼。敢問大師，若為婆羅門，可至此乎？”

    “必不至此。”馬鳴菩薩，如實作答。

    “后，孤由此發奮。少復祖爵，并土封王。鑿內外水路，立江表十港。今又攜兵車萬乘，披甲十萬，遠赴身毒。敢問大師，若為達利特，可至此乎？”

    “必不至也。”馬鳴菩薩，實言相告。

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