“殺此人”史侯將心中所思，附耳言道。

    史夫人眼中，精光一閃：“妾，領命。”

    “嫁禍安國，可乎？”史侯急忙叮囑。唯恐行事不密，反受其害。

    “陛下安心。”史夫人再拜而去。似已穩操勝券。

    身后史侯低語喃喃：“人生天地，如遠行客。生于憂患，死于安樂。”

    史侯雖年少，卻歷經磨難。心智遠非常人可比。人生如一場遠行。行百里者半于九十。如逆水行舟，不進則退。若不求上進，安于現狀。偏安一隅，亦是非分之想。切記，“人無害虎心，虎有傷人意”。叔侄二人，尤其江東二袁。亡我之心不死。

    心念至此，史侯這便定計。

    甄都，太保府。

    司空司直程昱，攜公文入府。言，長涂二龍，遣使甄都。合擊淮南，乃其一。求取四鎮雄職，為其二。

    天子專開朝議，問政群臣。

    司徒伏完，車騎大將軍董重，皆為長涂二龍進言。天子遂命程昱，即刻入府。問計曹司空。

    天子，一葉障目。董重，一知半解。伏完，假癡不癲。

    長涂二龍，急于揚名。

    唯有曹孟德，悉知陳公臺，反假道滅虢之內情。

    “天子，知否？”曹孟德，誅心之問。

    “卑下竊以為。天子必不知也。”程昱才智雖不及荀彧，然足可稱道。

    “伏完，知否。”曹孟德，又問。

    “司徒，當知。”程昱如實作答。

    “董重，知否。”曹孟德，再問。

    “大將軍，難知也。”程昱答曰。

    “可。”曹孟德這便定計。

    “喏。”事不宜遲，程昱又急忙回宮復命。

    一來一去，腳不沾地。看似多此一舉。實則，朝野上下，皆以曹司空，馬首是瞻。便是天子，亦尊曹孟德為權臣。朝政無曹司空首肯，政令必不能出三臺。

    此一時上下共識，默契使然。

    自漢高祖，殺白馬盟誓：非劉氏王者，天下共擊之。雖有王莽篡漢，卻被光武中興。傳至今漢，親疏有別，君臣各異。故，天子及百官，皆能默許，權臣當道。換言之，高祖早為君臣，劃下鴻溝。定下上限。

    正因如此。君臣方能涇渭分明，各自相安。

    太師殉節，太保病亡。上公去其二。唯剩太傅，傳道授業解惑，輕易不言朝政。更加曹黨稱雄，曹孟德總朝政，理所應當。用后世話說。此便是今漢，政治生態，使然。

    如王黨殘余，伏完、桓典。雖有不甘，卻亦服從。韜光養晦，再決雌雄。天子雖感傷太師殉節，然亦默許曹孟德總朝政。如何與權臣共存，亦是今漢天子，必修之術。

    天子下詔。擢升長涂二龍，為四鎮將軍。敕令擇日擊淮南。逐走袁術。

    所謂，江山代有才人出，一代新人換舊人。曹府治喪，足月緩沖。關東、漢中、江東，暗流涌動，亂戰一觸即發。

    臨鄉，薊王都。

    聞馬鳴大士來訪，薊王靈輝大殿相見。

    自隨北天竺諸王，同船抵達。馬鳴大士并僧侶團，便客居門下署鸞棲館。臨鄉、薊北，半日可達。不誤北天竺諸王禮佛。

    “老朽，拜見王上。”馬鳴大士先禮。

    “大師免禮。”薊王和顏悅色：“請上座。”

    “謝王上。”馬鳴大士，稱謝落座。

    座下僧眾，累日走訪薊國五百城港。所見所聞，事無巨細，書錄成冊。呈報馬鳴大士。上邦風貌，撲面而來，躍然紙上。薊國左伯紙，聞名天下。充作國禮，并薊錦赤衣，贈予僧侶團。僧侶團，深得其便。

    卷軸一卷，萬語千言。

    待走遍薊國。僧侶團這才確信。薊王恥于蓄奴，傳聞是真。二千人薊人，無一奴隸。薊王輕徭薄賦，三十稅一。自圩田樓桑，二十年如一。絕非沽名釣譽，權宜之計。薊王于北天竺，種種舉措，皆始于薊國。無一例外。

    眾僧渙然冰釋。

    馬鳴大士此來，欲興佛門之心，不言自喻。

    臨行前，薊王便許諾白馬寺監之職。只需薊王上表，必令馬鳴大士，得償所愿。

    洛陽白馬寺，天下知名。便遠在天竺，亦多有耳聞。

    “老朽門下弟子，于國中各城，皆見有浮屠祠。”馬鳴大士開門見山：“王上亦未禁之。”

    “然也。”薊王欣然言道。

    薊王少時，隨恩師南下平亂。恩威并濟，收服山蠻。后多有大別山蠻，舉族北上。遷入臨鄉。彼時，便有山蠻于家中，改造浮屠祠。薊王唯恐被神佛綁架，故遣刺奸、賊捕，時刻監視。后見其，并無異常。這才安心。因有少時所見，故薊王只滅佛國，而不滅佛。

    “善哉，善哉。”馬鳴大士，口出佛語：“然老朽所慮，國民雖浴佛，卻不知佛。”

    “大師，所言是也。”薊王心領神會。

    雖有如安世高、嚴佛調等，中外佛門大師，窮畢生之力，漢譯佛經。然佛法卻只傳于僧侶，不見信眾。

    見機已到。馬鳴大士遂言道：“敢問王上，國中可立佛寺乎？”

    “有何不可。”薊王笑道。

    不料薊王，開明如斯。馬鳴大士，不禁動容：“謝王上成全。”

    “大師，欲擇何處立寺。”薊王問道。

    “王都可乎？”馬鳴大士求問。

    “亦無不可。”薊王百無禁忌。所謂南橘北枳。佛門東來，必經改良。否則難有寸進。只需之于王權之下，不介入世俗。當可與仙門共存。

    與薊王約定，于南港擇址，建高臺，立佛寺。

    馬鳴大士，心滿意足。再拜出宮。

    于薊王而言。仙佛共存，斗而不破。之于穩固王權，亦利大于弊。諸夏仙門，一言不合，扯旗造反。如太平道，蒼天已死，播亂八州。便是五斗米道，號稱引人向善。后世亦多有徒眾造反，影響深遠。引入佛門調和，化解仙門戾氣，亦不失一劑良藥。

    于民眾而言，毋論奉神禮佛。終歸信則靈，不信則不靈。

    薊王竊以為。人活一世，終歸有所追求。無欲無求，看破紅塵。畢竟少之又少。即便沒有佛門，漢末隱者又何其多。

    遁入空門與終老山泉，異曲同工耳。

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