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劉備的日常 正文 1.84 王母多慮

作者/熏香如風(fēng) 看小說(shuō)文學(xué)作品上精彩東方文學(xué) http://www.nuodawy.com ,就這么定了!
    九玉女,言及昆侖墉宮諸事。薊王鑿穿冰原,開(kāi)拓下昆侖道。續(xù)接大章道至江曲港,連通豐州并溯山南諸國(guó)。薊王又為兄弟之邦,南榖筑王城。大雪山內(nèi)外,同出古羌一脈,諸國(guó)彼此往來(lái),絡(luò)繹不絕。東女國(guó)都所在康延川,因而興盛。

    尤其大章道。半途為懸索棧道,可并行車(chē)馬;半途順下河谷,筑堤鎖水,不懼山洪。沿途,五里一郵、十里一亭、三十里一驛。皆有吏卒駐守。山南諸國(guó),窮盡所能,亦非人力可及。

    又言,大國(guó)能工巧匠,筑畢南榖王都,正逆央恰布藏布江,為竹隅女王,并山南諸國(guó),修筑城港。更有十萬(wàn)客籍,遷居豐州。諸夏仙門(mén),反其道而行。逆進(jìn)山南,與佛門(mén)分庭抗禮,大勢(shì)所趨。

    先前,豐州皆為佛國(guó),余下門(mén)派,皆稱(chēng)“外道”。便是所謂“旁門(mén)左道”。且西佛東來(lái),然諸夏仙門(mén),卻難入天竺。仙門(mén)焉不,人人自危。待薊王攻滅佛國(guó),天塹變通途。又遷諸夏子民,入豐州圩田。變“只進(jìn)不出”為“有來(lái)有往”。佛國(guó)無(wú)存,只剩佛門(mén)。舉國(guó)之力,只剩門(mén)派之爭(zhēng)。還有何懼哉。只需豐州向化,融入諸夏。仙門(mén),再無(wú)后患。

    海外諸事,被九玉女,娓娓道來(lái)。殿中二妃并七美,不禁心馳神往。只因九玉女所言,皆出薊王,開(kāi)疆辟土,不世之功。與夫君榮辱與共,自當(dāng)與有榮焉。

    二妃凡有所問(wèn),九玉女必有所答。一問(wèn)一答,殿中笑語(yǔ)歡聲,氣氛和洽。

    見(jiàn)機(jī)已到。

    九玉女,這便道明來(lái)意。

    “薊王曾與竹隅女王相約。待平定南州,聘娶入宮門(mén)。王母言,三年之中,當(dāng)有定數(shù)。”

    竹隅女王房素,號(hào)“玉清神女”。既已“神女”為號(hào),或可與“巫山神女”比肩。仙門(mén)之中,位高于諸墉宮玉女。

    元妃輕輕頷首:“王母何意?”

    “王婚必媵。”安法興答曰:“且媵從,多出仙門(mén)。聞,趙(娥)貴妃媵從,乃四方玉女,擇其二。故王母言,‘竹隅媵從,當(dāng)出門(mén)下’。”

    “善。”元妃,亦如此想。媵從出仙門(mén),乃約定俗成。須知,女仙亦是,無(wú)父無(wú)母。既可助薊王,房中術(shù)大成,益壽延年,長(zhǎng)命百歲。又可免,外戚之患。此乃薊王,一貫行事。

    天下女仙,只知師門(mén),不入家門(mén)。化外仙修,不問(wèn)世事。故國(guó)人將,亞馬遜、西羌女、名女仙,并列。皆是媵從,佳之選。

    “紫元夫人,同嫁可乎?”安法興又問(wèn)。

    “四姊何在?”元妃不答反問(wèn)。先前,王母?jìng)鲿?shū)。遣紫元夫人,并墉宮九玉女,東來(lái)。九玉女入宮拜見(jiàn),卻獨(dú)不見(jiàn)紫元。

    元、紫元,皆號(hào)“夫人”。且同為王母諸女。位亦在墉宮玉女。然司金館,卻以九玉女為執(zhí)事。換言之,王母遣紫元東來(lái),別有用意。

    “乃出,王母之意乎?”元妃反問(wèn)。

    “正是。”安法興,直言相告:“循周禮。古者天子,(皇)后立六宮,三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。王母言,吾門(mén)當(dāng)有‘三夫人’。”

    便是所謂,仙門(mén)三夫人:元、云華、紫元。其有竹隅女王,稱(chēng)貴妃。

    “九嬪、二十七世婦、八十一御妻。又當(dāng)如何?”華妃,心意難平。若皆出王母門(mén)下,豈非貪得無(wú)厭。

    “王妃豈不見(jiàn),三百函園、三百云霞,之前事乎?”安法興,意有所指:“諸王子,及冠封王。豐州廣袤萬(wàn)里,三登沃土。必為諸王子國(guó)。妾,料想。許,王妃之子,亦封豐州之地也。”

    話已至此,二妃如何能不醒悟。王母所求,人多勢(shì)眾,是其一;巨額門(mén)俸,為其一;先占豐州,乃其三也。

    “先占豐州”,非指地利,乃指人和。西王母派,興于國(guó)中。受四時(shí)八節(jié),國(guó)人供奉,而已。

    王妃以降,只得一子。欲求多多益善。唯擇新人,充填后宮。如此,待諸王子分封之日,方可占盡風(fēng)。

    元妃笑問(wèn):“王母不知,外戚禍乎?”

    “仙門(mén)何言外戚?”安法興,早有準(zhǔn)備。

    “‘此一時(shí),彼一時(shí)也’。”元妃答曰:“先為仙門(mén),今為母國(guó)。豈能無(wú)禍?”

    安法興,不由慨嘆:“王妃之意,妾盡知矣。”

    元妃,字字珠璣:“公孫王后,乃后宮之主。媵從者何,貴妃者何,(王后)必有計(jì)較。毋需王母多慮。”

    “喏。”安法興并九玉女,齊聲應(yīng)諾。

    二妃,言盡于此。由美人王子登,禮送九玉女出宮。

    稍后稟六宮之主。長(zhǎng)姐亦多欣慰。一句“王母多慮”。足證二妃,心向薊王。

    謂,“南橘北枳”。諺曰,“既入薊宮門(mén),便是王家人”。所思所想,所作所為,當(dāng)“以夫?yàn)橄取薄?br />
    如甯貴妃,金華殿中,金玉良言:“立命安身,自有夫君”。

    聞甯貴妃駕到。二妃下榻相迎。

    “自家姐妹,毋需多禮。”自夫君歸國(guó),甯貴妃侍寢合歡殿,聞?dòng)纸Y(jié)珠胎。

    貴妃可生二子。且出家妃,與夫君自幼相伴。并長(zhǎng)姐,共守前后二院。夫君母子,方得安枕。諸多舊事,國(guó)中廣為流傳。甚至,太平圣女,亦見(jiàn)風(fēng)傳。薊王至今不置右國(guó)令。乃至國(guó)令,號(hào)“天闕”。闕,缺也。言指,國(guó)令“闕一”也。又因?qū)⒆魉拢⒂谏潭肌?guó)令天闕,遂與樓桑五闕,并著于世。

    姐妹落座。甯貴妃,先問(wèn)二妃安好。

    知二妃無(wú)恙。甯貴妃這便道明來(lái)意:“如元妃所言,前為仙門(mén),今為母國(guó)。‘豈可同日而言’。然若比竹隅,此事或可成矣。”

    “甯妃,何意?”二妃不解。

    “竹隅,既是女主,又出仙門(mén)。”甯貴妃笑言:“聞西王母,乃諸東女國(guó)共主。王母之女,可如竹隅,‘先為女主,再入家門(mén)’。”

    “先為女主,再入家門(mén)。”以二妃之聰慧,如何能不自醒:“夫君所慮,東女國(guó)也。”

    “東女國(guó),隔斷豐州,‘不得通於諸夏’。”甯貴妃言道:“非長(zhǎng)久之計(jì)也。”

    “甯妃,所言是也。”二妃,心有戚戚。

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