聞。早在春秋時，諸夏先民，便用菰葉包黍米成鶩嘴狀，煮“角黍”為食若換用竹筒烤熟而食，則稱“筒糉”。筒糉，便是后世“竹筒飯”。
先時，需以草木灰水，浸泡黍米。因水中含堿，故后世廣東稱之為“堿水粽”。待元、明時，裹葉料已從菰葉變為箬葉，后又改用蘆葦葉。除堿水換清水，黍米變糯米外。兼有豆沙、臘肉、蛋黃、松仁、蜜棗、胡桃等，林林總總，不一而足。
五月丙午，乃至陽之日。取日中陽氣最盛之時，墨門匠人，“取火于天”，“消煉五石，鑄以為器”，“摩勵生光，仰以向日”，“則火來至”，乃“取真火之道”也。
謂，“孤陰不長，獨則不生”。故，民人需避五月丙午。家家，關門閉戶，遮陰納涼。不可久居于外。以防被烈日灼傷。
陰陽五行，相生相克。薊王取至陽之日，競渡東流水上。乃取陰陽相濟之道也。
或有人問：薊王所立四大節慶，何無清明？
正因時下上巳，便為后世清明之始也。
亦如王后所言。薊王擇三月上巳，與九九重陽之間。立五月丙午，為端午節。其用意，除楚漢合同，舉國同慶。亦有儒墨合流，之意也。
：“流而不息，合同而化，而樂興焉。”疏曰：“言天地萬物流動不息，會合齊同而變化者也。”：“上下合同，可以長久中外若一，事無表里。”亦有：“王者，博愛遠施，外內合同。”
將墨門鑄陽燧之禮并楚人三閭大夫之祭及諸夏先民，食角黍之俗合而為一。再引大酺之慶，并取“薰艾草、飲菖蒲食角黍、賽龍舟”，為儀軌。可想而知，必將風行薊國，乃至大河上下，遠及大江南北。
具體施為，薊王已交由南宮少府，并國中署寺，協力操辦。毋需盡善盡美，只求不拘細禮。
：“若以所短棄所長，則逸儕拔萃之才不用矣責具體而論細禮，則匠世濟民之勛不著矣。”
自王于南宮立少府。又開春闈取女博士。女官充盈披香殿。然終歸，未經大事以歷練。為官何如，不得而知。此番，承辦國之大典，亦是治事大考也。
舉國上下，皆拭目以待。
如此說來。薊王欲令少府女官揚名，以證春闈選士之明。行拋磚引玉。亦為秋闈大考，積勢也。
薊王無小事。
立端午為國禮，天下議論紛紛。
楚漢相爭，四百年，余威猶存。楚禮不過江東，亦是約定俗成。薊國兼容并蓄，薊人包羅萬種。上下合同，大勢所趨。
門下署，鸞棲館。
“主公立端午，別有深意乎？”國事凡有不解，陳琳必求問許攸。
“然也。”許子遠落杯答曰：“乃舉秋闈也。”
“哦？”陳琳不由振奮：“課考取士。”
“非課考，乃行科考也。”許子遠守南閤祭酒。薊王問政二千石，必赫然在列。
“夫子之設科也，往者不追，來者不距。”陳琳亦是飽學之士，這便醒悟：“設五學之科乎？”
“然也。”許子遠，欣然捧杯。
陳琳舉杯回敬。滿飲此杯，而后問：“何人可試秋闈。”
“唯太學生耳。”許攸知無不言。
“天下士林，海內名儒，又當何如？”陳琳必有此問。
“隴右四海館，薊西黃金臺。另有光祿大夫舉四行，郡縣舉孝廉。便有隱者，坐于道旁，席地而歌，亦無不可。”許攸寬慰道。
“察、科，并立。”陳琳脫口而出。
“譬如，郡國并行。”許攸不勝唏噓：“我主之明，舉世罕見也。”
“兩漢四百年，未曾有也。”陳琳亦暗自嗟嘆。后人治學，非黑即白。薊王治國，陰陽相濟。此乃，儒家之精要也。吏治、法治，二治并行。繩之以法，春秋決獄。便是儒法合流之真諦。
諸夏學派，自上古至兩漢：有“百家之學”，余“十二子”，存“天下十豪”，唯剩“儒墨”。
薊王，獨尊儒術，并入。筑大儒學之基，融入墨門。百家歸一也。
設身處地，身臨其境。更加，飽讀詩書，才高八斗。陳琳方足以體會。薊王之明，震古鑠今。
所謂先易后難。百家兼容并蓄，只剩儒法墨。儒法雖能合流，然墨門最終式微。于后世而言，墨門科技之力，無可比擬。一言蔽之，科技是第一生產力。
無墨門在側，相生相克。儒家，難逢敵手，無以為鑒。乃至一家獨大，終淪為儒教。區分華夷，故步自封，禁錮人心，屈辱百年。
劣化之起因。竊以為，便源自漢末，諸夏文明崩塌。五胡亂華，十不存一。可悲可嘆。
薊王此舉，可除華亂之禍。再續漢祚。華夏一騎絕塵，無需蹉跎千載。
“甚善。”陳琳文思如泉涌。當浮一大白。
發越殿。
聞甘后抱恙臥榻，薊王親來探視。
甘后媵從，李真多，張姜子，二妃代甘后殿前相迎。
“拜見夫君。”
“免禮。”薊王忙問：“甘后如何？”
“華貴妃，已入殿問診。”李真多，柔聲答曰。二妃本是發越美人，今，母憑子貴，俱為王妃。
“善。”薊王稍得安心。
話說，甘后命運多舛。為死中求存，費盡心機。大節不奪，苦盡甘來。只求相夫教子，頤養天年。不料事與愿違。甘泉宮將將筑畢，富貴榮華，不及加身。忽染疾不起。
聞甘后抱恙臥榻，薊王焉不憐惜。
少頃，華貴妃含笑而出。
“夫君毋慮，甘后有孕。”
劉備渙然冰釋：“甚善。”
華貴妃又，耳語告知。
只是。前后二子，皆行剖腹。此番，恐亦難免。于甘后而言，尤其風險。
薊王心領神會。這便入內室與甘后相見。
榻前曉以利害，且聽甘后何言。
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