大將軍府，外松內緊。

    這幾日，仍時有賓客上門。接人待物。流香主簿自有風儀。長史、從事中郎，亦有大才。何須劉備出面。

    薊王深居簡出。修身養性是其一。七如夫人日漸臨盆是其二。

    宮中內外。朝堂上下。左右鄰里。皆不疑有他。

    若非好友曹操登門拜訪。

    薊王亦不會輕易見客。

    二人見面之處，卻非前堂。府中御賜采女，領曹操沿曲廊入中庭。登臨三樓書房。

    本以為累日痛飲縱情。薊王必臉似刀削，眼窩深陷，容貌不復先前。

    豈料今日相見。薊王豐神如玉，光華內斂。中氣十足。氣度雄渾更勝先前。

    曹操不禁贊道：“玄德果非常人也。”

    “多日不曾出府。倒讓孟德兄見笑了。”劉備微微一笑。自家人知自家事。其中兇險，又豈為外人道哉！

    “玄德以后作何打算？”

    “待朝堂事了，我便上表，返回封國。先前只有臨鄉一縣之地，如今六縣為國，許多事皆需我親力親為。斷不可假手他人。”

    “玄德功成名就。真是羨煞旁人。”曹操笑嘆。

    “封地越廣，重擔越大。以前轄地三百里，能活百萬民。如今轄地千余里，卻不知能活民千萬否。”

    “千萬國民，乃我大漢二成人口。”曹操的表情已說明一切：“有一事，操始終未明。不知玄德，可否賜教。”

    “孟德但說無妨。”

    “編戶齊民，對玄德來說，究竟有何特別。時下蓄奴成風。為何偏偏玄德，恥于蓄奴。”

    “孟德可知，寰宇內外，有多少與大漢朝相若的編戶齊民？擁有大漢的風儀，大漢的氣度，大漢的豪勇，大漢的奔放，大漢的廣識，大漢的好惡。”一句話，大漢的三觀。

    “操未知也。”

    “鳳毛麟角，絕無僅有。”劉備斷然搖頭。

    比起那些生活在奴隸制王朝下的，黑暗時代的奴隸和奴隸主們。封建王朝下的大漢子民，每一個都是珍貴無比的‘文明的火種’。

    他們將潛移默化的，同化掉那些來自域外，被稱為‘四夷’的化外之民。

    “所以，我們最珍貴的，并引以為豪的，大漢的一切。皆承載在千千萬萬個，大漢子民身上。”

    “文明的火種。”曹操似乎理解了。

    “星星之火可以燎原。”劉備笑道：“而我輩，便要確保大漢薪火相傳。照亮整個黑暗的世界。”

    “玄德之見，我不及也。”曹操拜服。

    “我大漢自立朝之日起，便兼容并蓄，包羅萬種。越人內遷，胡人內附。羌人東歸。若無巨變，不出百年，皆入我族。再并西域，引帝國西顧。掃平寰宇，指日可待。”劉備在給曹操的世界觀，進行二次啟蒙。

    至于能領悟多少，且看曹孟德的造化了。

    待劉備為其解惑，曹操這便道明來意。

    “玄德西行前，與我聊起梁冀金山。操任洛陽北部尉時，麾下有一人，對大將軍梁冀之事，知之頗多。此人我已尋到，玄德若得空閑，可與我同去拜訪。”

    劉備淫藥雖解，余毒未消。甯姐姐留下藥方，讓劉備潛心靜養，施藥足月，不可妄動。

    這便只能婉拒。

    “郡國初立，諸事纏身。實在不得空閑。孟德何不自去。”

    “也罷。待我探得消息，再來告知玄德。”曹操起身告辭。

    劉備隨口一問：“此人姓甚名誰？”

    “秦宜祿。”曹操脫口而出。

    “咦？”此人劉備似有印象。或是歷史上的有名人物。

    “梁伯玉，秦宜祿。”劉備反復念叨二人之名。似有所悟：“大將軍梁冀之子，若真被秦太倉所收養。改姓秦，亦是理所應當。”

    “我亦是如此想。”曹操欣然點頭。

    “如此，便勞煩孟德代為走一趟。”

    “告辭。”

    “不送。”

    送走曹操。安若素這便上來為劉備敷藥。

    此方稱：“加”。由內服和外敷，兩劑方藥組成。

    加，助力也。

    亦有女用藥方稱“約”。

    約，纏束也。

    合稱“加約”。先加而后約，古亦有之。

    此方見于前漢《雜療方》、《養生方》。

    加，專供男性“壯陽”；約，則使女子“滋陰”，且內服外用，樣樣齊備。

    內服，多為滋補強壯之藥劑。

    外用，則有藥液外洗，藥巾外擦和陰內用藥等。多屬刺激性藥物，多在性起后除去。

    除此之外，甯姐姐還手書“合氣之術”，輔助劉備拔毒。

    合氣類似雙休。

    合氣前，劉備施以“加”藥。與他合氣的女子，則施以“約”藥。

    然后再行合氣，則事半功倍。

    于是此藥方，合稱：“約加合氣方”。乃是太平道頂級房中術。

    話說，歷朝歷代，古往今來。癡迷房中術的帝王，又何止成帝一人。

    古代春藥和房中術，與道家煉丹密切相關。

    《后漢書》所載甘始、東郭延年、封君達等方士，曉“御婦人術”。“或飲小便，或倒懸”。

    所謂“飲小便”，便是喝“回龍湯”。

    在魏、晉、南北朝時，頗為流行。亦流行“男女合氣之術”，而加以“服食閉煉”。

    “服食”即“服石”。又名“五石散”、“五石更生散”、“寒石散”。

    “通鑒注言寒食散蓋始于何晏，又云煉鐘乳、朱砂等藥為之。言可避火食，故曰寒食。”

    唐代醫學家孫思邈《千金翼方》中亦有“五石更生散”。列其主要成分為：紫石英、白石英、赤石脂、鐘乳、石硫礦等五石。

    《本草綱目》于“鐘乳石”、“石英”、“石脂”條皆云：“益精益氣，補不足，令人有子，久服輕身延年。”

    《全晉文》王羲之帖亦有云：“服足下五色膏散，身輕行動如飛也。”

    《太平廣記》亦載：“后魏孝文帝時，諸王及貴臣多服石藥，皆稱石發。”

    除去能使人“長生不老”，史書亦有載“服石”之副作用。

    如《晉書·哀帝紀》：“服石過多，遂中毒，不識萬幾。”《晉書·賀循傳》云：“服寒食散，露發袒身，示不可用。”

    諸如此類。

    甯姐姐解慎恤之毒。無非二法：敗火，拔毒。

    敗火為消勢。以阻劉備血崩而亡。三副藥劑，密室一夜乃成。

    此后便要行拔毒。

    所謂病來如山倒，病去如抽絲。

    拔除余毒，需循序漸進。非一日之功。

    藥方中特別注明。純陰合氣最佳。意思是說，須未經人事的處子。

    故從安氏姐妹始。安若素、安若水、安若夢、安若塵，分別與劉備合氣，為其拔毒。

    悉心服侍劉備擦敷外加，又飲下內加。

    先行施過內外約藥的安若素，藥效已發。眉眼如絲，氣若幽蘭。

    再將一巾白綾墊在身下，眸中春水這便霧化。

    ‘抽’絲去病，‘拔’毒療傷。

    已道盡其妙也。

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