“誰用這么極品的青玉做成日晷儀啊？這肯定沒法經(jīng)常放在太陽下曬吧？豈不是廢了？”
齊騰云說道，日晷儀雖然在生活中見不到，但是在書本上以及一些公共建筑上，還是能見到它的身影，簡(jiǎn)單古樸又帶著一種神秘感，確實(shí)挺符合一些建筑風(fēng)格的。
“這肯定不是拿來用的，是拿來欣賞的。我奇怪的是有這么一大塊極品的青玉，又何必做成這日晷儀？做成其它物件，觀賞性和價(jià)值性都大得多！”
劉木盛摸索著說道，他發(fā)現(xiàn)晷盤和下面的底盤是連在一起的，完整無缺，并非鑲嵌上去，眼中驚異之色就更濃了。
不知道當(dāng)時(shí)的古人，是用一整塊青玉硬生生挖出來這樣一個(gè)造型，還是青玉原材料原本就和這形狀差不多？
他更傾向于后者，就算有錢，也不是這樣玩的。
“你們說上面的計(jì)時(shí)刻度準(zhǔn)不準(zhǔn)？古人就靠這個(gè)來看時(shí)間？我看電視上不都是幾更幾更的嗎？”
邵登峰好奇地說道。
“如果是實(shí)用性的日晷儀的話，肯定是準(zhǔn)的，從上面不但能準(zhǔn)確看出時(shí)間，還能看出節(jié)氣和月份。不過這個(gè)日晷儀做得這么精美，盡管不具備實(shí)用性，應(yīng)該也會(huì)嚴(yán)格要求的，不會(huì)出差錯(cuò)。”
趙天明說道。
“這小小一個(gè)日晷儀算什么？古人的智慧豈是我們能懂的？張衡在東漢就已經(jīng)發(fā)明了能預(yù)測(cè)地震的地動(dòng)儀不說，他還認(rèn)為宇宙是無限的，天體的運(yùn)行是有規(guī)律的，月光是日光的反射，月球是繞著地球運(yùn)轉(zhuǎn)的，月食是因?yàn)榈厍驌踝×岁柟狻?br />
他認(rèn)識(shí)到太陽運(yùn)行的某些規(guī)律，正確解釋了冬季夜長、夏季夜短和春分、秋分晝夜等時(shí)的起因。當(dāng)然，那時(shí)候他不知道是地球公轉(zhuǎn)的原因。
即使這樣，他經(jīng)過對(duì)某些天體運(yùn)轉(zhuǎn)情況的觀測(cè)，得出一周天為三百六十五度又四分度之一的結(jié)論，也就是一個(gè)回歸年的時(shí)間，和現(xiàn)在所測(cè)地球繞太陽一周歷時(shí)365天5小時(shí)48分46秒的數(shù)值相差無幾。我都不知道在那時(shí)候他是怎么能測(cè)出來的，反正我是不懂。
還有祖沖之，南北朝時(shí)期的人，已經(jīng)把圓周率算到小數(shù)點(diǎn)的后面七位，是3.1415927還是多少？這不算什么，他還把一年的時(shí)間精準(zhǔn)到小數(shù)點(diǎn)后面八位，我記得前幾位都是和現(xiàn)在一樣的，并且還引入歲差，借此重新修訂《大明歷》和閏月設(shè)置的方法。而且那時(shí)候他就已經(jīng)測(cè)出了木星的運(yùn)轉(zhuǎn)周期是十一年多將近十二年。
還有唐朝的天文學(xué)家張遂他為修訂歷法，測(cè)量日、月、星辰在其軌道上的位置并掌握其運(yùn)動(dòng)規(guī)律，改進(jìn)了張衡的“渾天儀”，制造出“渾天銅儀”。他使用“渾天銅儀”和“黃道游儀”觀測(cè)天象時(shí)，可以直接測(cè)量出日、月、星辰在軌道上的坐標(biāo)位置。他推斷出天體上的恒星是移動(dòng)的，這比英國天文學(xué)家哈雷早了一千多年！
這樣的例子很多，深挖探究下去，說不定早就打破‘天圓地方’的桎梏，形成科學(xué)理論了，還有屈原都發(fā)出了《天問》思考，可惜我們國人的思維方式，比較注重于應(yīng)用而忽略了理論，很多時(shí)候偉大的發(fā)現(xiàn)，都是知其然不知其所以然。”
楊泉感慨著說道，有時(shí)候他都替古人著急，那一張面紗就在那里，有太多次發(fā)現(xiàn)了真理的存在，可惜就是沒人去戳破。
可能這也是和中國古代官本位的思想有關(guān)吧！很多的發(fā)明應(yīng)用其實(shí)都是為政治服務(wù)的。
“大佬沒想到你平時(shí)不聲不響，還懂得這么多的啊？”
齊騰云有些驚訝了，有些只是他以前也學(xué)過，但是現(xiàn)在早就還給老師了。
“別理他，這家伙以前就是個(gè)學(xué)霸。”
劉木盛說道，對(duì)他來說，高中時(shí)候才是知識(shí)點(diǎn)掌握最豐富的時(shí)候，人生巔峰早已過了。
“古人的智慧，其實(shí)很多還是有體現(xiàn)在生活方面的，你們看著這日晷儀簡(jiǎn)單，其實(shí)它有非常多的講究。
使用日晷，無論是何種形式，都有一根指時(shí)針，這根指時(shí)針與地平面的夾角，必須與當(dāng)?shù)氐牡乩砭暥认嗤⑶艺_的指向北極點(diǎn)，也就是都有一根與地球自轉(zhuǎn)軸平行的指針。觀察這根指針在指定區(qū)域內(nèi)的投影，就能確定時(shí)間。
你看這個(gè)赤道式日晷，這個(gè)底盤和晷盤之間的夾角，并不是隨意定的，它必須考慮到這個(gè)底盤和這根指時(shí)針的角度。而且地理緯度是每個(gè)地方都不一樣的，這個(gè)大家都知道，離開太遠(yuǎn)，時(shí)間就不準(zhǔn)確了。還有這個(gè)指針，必須固定指向北極點(diǎn)。”
趙天明解釋說道。
“這么說來，古代的人就能精準(zhǔn)的知道自己所在地方的經(jīng)緯度？”
齊騰云驚訝的說道，這在他想來，完全是不可能的，而且經(jīng)緯度的說法，在他印象中，應(yīng)該是近代從西方傳過來的吧？
“現(xiàn)在具體的經(jīng)緯度的概念確實(shí)是從西方引進(jìn)來的，不過不是近代，而是明代的徐光啟。而且在以前，古人就有了經(jīng)緯度的理論，在《孔子家語·執(zhí)轡》中就有說，地東西為緯，南北為經(jīng)。
在天文學(xué)上，對(duì)緯度的應(yīng)用早已經(jīng)開始，而且還能精準(zhǔn)測(cè)量出來，稱為極高，是根據(jù)北極星測(cè)量出來的。
北極星在天文學(xué)上的應(yīng)用非常多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止指明方向，所以在引入道教之后，被稱為帝星。
同時(shí)，古人還可以給天上規(guī)劃刻度來對(duì)應(yīng)地上。
古人很早以前就有了黃道和白道的概念，黃道就是地球繞太陽公轉(zhuǎn)一周的路線軌跡，他們雖然不知道地球繞著太陽公轉(zhuǎn)，但是已經(jīng)掌握了這個(gè)軌跡的路線，也就是一年，白道就是月亮繞地球公轉(zhuǎn)一周的軌跡，也就是一個(gè)月。
通過這個(gè)規(guī)律，古人制定了歷法，以黃道軌跡周期為一年，白道估計(jì)周期為一月，這就是我國古代一直沿用的陰陽歷，因?yàn)樗軠?zhǔn)確地指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所以也叫農(nóng)歷。”
趙天明說道：
“而且，古人‘天狗食月’的迷信說法，在天文學(xué)家眼里早已窺透其中真理，司馬遷根據(jù)歷代月食，總結(jié)出月食現(xiàn)象的發(fā)生存在一種周期性的規(guī)律，他在中國歷史上第一次提出了一個(gè)交食周期的數(shù)據(jù)。
《史記·天官書》中說道：‘月食始日，五月者六，六月者五，五月復(fù)六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而復(fù)始。故月蝕，常也。’
他們很早就知道，月食是有規(guī)律的，是很正常的天象。”
【精彩東方文學(xué) www.nuodawy.com】 提供武動(dòng)乾坤等作品手打文字版最新章節(jié)首發(fā)，txt電子書格式免費(fèi)下載歡迎注冊(cè)收藏。