第四百一十一章 漢八刀(第1/1頁)
國力強(qiáng)盛的秦漢時(shí)期，在玉器制作上，一變纖巧繁細(xì)的作風(fēng)，表現(xiàn)出雄渾博大，自然豪放的藝術(shù)風(fēng)格。
這一時(shí)期的玉器制作藝術(shù)，已經(jīng)從商周以來圖案藝術(shù)的束縛中，從神秘威嚴(yán)的宗教氛圍中解脫出來。鏤空、浮雕等技法普遍應(yīng)用。在具有寫實(shí)傾向的繪畫藝術(shù)的影響下，邁出了嶄新的發(fā)展道路。
古代中國玉器的發(fā)展流變，到了兩漢時(shí)期，可以說在種類、造型及工藝諸多方面都達(dá)到相當(dāng)高度，特別在風(fēng)格的典雅、觀念的認(rèn)識(shí)同殮葬的奢靡應(yīng)用方面，均已登峰造極。
另外，漢代人入墳，重厚葬，發(fā)展出了豐富的葬玉文化，有著品級(jí)的達(dá)官貴人死后，全身上下要裹一層用金線銀線或銅線絲線連綴玉片的衣裳，并且在人體的九處孔竅里也塞進(jìn)玉。
死人兩手里的玉，叫玉握，雙目遮蓋了玉，叫玉瞑目，耳朵眼兒里的叫珥。而死人口中含著的玉，就叫琀蟬，也叫玉琀、玉蟬。
漢八刀，就是在這一背景下發(fā)展而來，是中國古代玉雕技法中十分有特色的一種技法，是葬玉文化帶來的產(chǎn)物，其典型代表，就是八刀蟬。
漢八刀是指一種刀法簡練的工藝風(fēng)格，而不是一個(gè)工藝專用名稱，更不是專指某一玉器。
“八刀”表示用寥寥幾刀，即可給玉蟬注入骨架、血肉、靈魂，賦予玉石飽滿的生命力，其刀法矯健粗野、鋒芒有力，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)精湛的雕刻技術(shù)。
所以，漢八刀的八，只是一個(gè)象征，有反復(fù)之意，并不是泛泛的指八刀雕完。
“漢八刀”的代表作品為八刀蟬，其分為佩蟬、冠蟬和琀蟬，八刀蟬的形態(tài)，通常用簡潔的直線，抽象地表現(xiàn)其形態(tài)特征。
八刀蟬表面琢磨得平整潔凈，特別是兩翼非常的平整光滑，有兩線交鋒而成，尖端見鋒，鋒芒銳利。線條挺秀，且以直線為多，每條線條平直有力，像用刀切出來似的，所以俗稱“漢八刀”。
當(dāng)然，漢八刀并非玉蟬專屬，只是以玉蟬題材為最為廣泛而已。
蟬在古人的心目中地位很高，認(rèn)為蟬性高潔，向來被視為純潔、清高、通靈的象征。
自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中，寓指精神不死，再生復(fù)活，甚至得道成仙。
得知這只玉蟬是含在古代死人口中的，有兩個(gè)想上手看一下的人，立馬把手縮了回來，對(duì)于死人的東西，向來都是比較忌諱的，更何況是含在口中？
不過，其他大多數(shù)人，都毫不在意，反而兩眼放光。他們這個(gè)圈子里，可沒那么多忌諱，認(rèn)真計(jì)較起來，又有哪件東西不是死人用過的？只分生前用還是死后用而已！
再說，眼前這可是八刀蟬，絕對(duì)屬于那種異常罕見的東西，怎么能不趁機(jī)好好欣賞一番？
漢八刀工藝，是中國玉器史上的代表作之一，具有很高的工藝水平和藝術(shù)價(jià)值，在中國玉器史上，占有重要的地位。
漢代以后，已經(jīng)不再有這種風(fēng)格的玉器，漢八刀也早已經(jīng)失傳，只有從各種古墓的出土陪葬品中，一睹它的風(fēng)采。
其實(shí)說起來，漢代以后，東晉以來，古代的整個(gè)玉文化，都是呈衰落狀態(tài)的，到了宋朝，才重新繁榮起來，明清以后，達(dá)到鼎盛。
明代能誕生陸子岡這樣的絕代玉雕宗師，就有這一歷史背景的因素。
“馮起波，這真的是漢八刀？你找人鑒定過沒有？”
有認(rèn)識(shí)的人，看向馮起波，老實(shí)說，以他們的水平，又沒太大研究，還真不敢妄下定論。
“廢話，沒鑒定過我會(huì)拿到這里來嗎？早給我家老頭子看過了，別用你們的水平來質(zhì)疑了！”
馮起波沒好氣地說道，自己把東西拿出來，他們第一時(shí)間不是驚嘆崇拜，居然在懷疑他拿出來的東西是不是真的，真是豈有此理！
對(duì)于馮老，不少人是認(rèn)識(shí)的，也是行內(nèi)大師級(jí)的人物，也就馮起波不學(xué)無術(shù)，沒得到他的真?zhèn)鞫选Ｋ先思腋掖虬保瑧?yīng)該不會(huì)有假！
怪不得，馮起波這家伙搞得神神秘秘的，原來是弄到這樣的好東西！
平心而論，別看這玉蟬只有指頭大小，比其價(jià)值，和謝小胖那個(gè)玉佛也不遑多讓，甚至加上漢八刀這一失傳的技藝，其藝術(shù)價(jià)值更加高！
“這是羊脂白玉吧？”
柳云飛上手觀察著這只古老的玉蟬，整個(gè)玉蟬，呈黃白色，晶瑩潤澤，其器體扁薄，兩眼外突，以漢八刀子法在正面磋出雙翼，背面琢出腹部，線條流暢、簡練，做工細(xì)致精巧，實(shí)為八刀蟬中的珍品。
可惜的是，可能把玩不久，顯得有些晦澀，不夠光滑明亮，失去了些玉質(zhì)的本色。不過，即使是這樣，也不妨礙柳云飛將它的本來面目認(rèn)出來。
這并不算什么大的瑕疵，他相信，只要以后持之以恒把玩，肯定能恢復(fù)它的風(fēng)采。
“羊脂白玉？沒看錯(cuò)吧？”
“本就是千年古玉，還是羊脂白玉，這是什么概念？”
“看完了沒？也給我看看吧？”
……
柳云飛的話，又引起一陣騷動(dòng)，在場的人，都想一看究竟。可惜，現(xiàn)在只能在旁邊看看了，想上手，怕是沒那么容易。
誰叫人家和馮起波那么鐵呢？肯定有優(yōu)先權(quán)。更別說，柳云飛還是這次交流會(huì)的發(fā)起者，人家水平也擺在那里。
“阿飛你的眼光還是這么犀利，沒錯(cuò)，我家老頭子鑒定過了，這是羊脂白玉，而且是沁色的，現(xiàn)在看起來有些丑，等我盤上幾年，它就完美了。”
馮起波得意地說道，他對(duì)柳云飛的眼光，也不得不佩服，哪怕在他家老頭子的口中，柳云飛就是別人家的孩子，也沒法產(chǎn)生嫉妒的念頭。
沁色，這種情況趙天明也知道，這種現(xiàn)，象常常出現(xiàn)在出土的古玉上。
出土的古玉，長期受地下各種物質(zhì)的侵蝕，受地氣的熏蒸，玉件內(nèi)部，往往會(huì)發(fā)生一些變化，如出現(xiàn)土斑、土銹等各種顏色，俗稱“沁色”。
有無沁色，是判斷玉器的一個(gè)重要依據(jù)。
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