想不到，佛陀雖已看到她們，都已剃了光頭，披唆賣模但卻并未改變最初的原則，佛陀說：“你們要問這些事嗎？不過我可告訴你們，大愛道，你們可以剃除頭發(fā)，披著漫條無祠賣模在家乃至盡形壽，堅修清凈梵行，若能做到純凈圓滿，無垢無染的程度，同樣可以得到無上的利益安樂。”

    大愛道又作了如上同樣的再三懇求，佛陀還是不承認她們出家的要求。

    現(xiàn)在，大愛道感到失望了，感到無以告求了，感到空虛、惆悵，無以自抑、無以訴說的悲哀，她離開了佛陀，茫茫然地站在門外，痛哭流淚！

    此時，佛陀的侍者，阿難尊者，適巧從門外進來，見到佛的姨母，站在佛陀的門外，正在悲傷的哭泣。阿難尊者心腸最軟，但他尚未證到阿羅漢果，他對佛陀的心思，更是莫測高深，但是擺在眼前的事實，使他非常同情。他近前去問明了大愛道哭泣的原因，便對她說：“答彌，你且不要傷心。你等一會，讓我去為你們再向佛陀請求一下試試看。”

    阿難尊者非常尊敬佛陀，佛陀也特別愛護阿難尊者，他經(jīng)常隨侍在佛陀的左右，所以說話比較方便，尤其他想到大愛道是佛陀的姨母，在撫育佛陀的恩情上說，也等于是佛陀的母親，所以他想，佛陀應該允許大愛道出家的要求。但他頂禮了佛陀之后，也是用技巧的方法向佛陀請示：“世尊，我想請示一個問題：有沒有女人在佛教中出家呢？有沒有女人在佛教中出家之后，也能堅修清凈梵行，證到四種沙門

    圣果呢？”

    佛陀知道阿難尊者問話的用心，是為了替大愛道求情，但佛陀還是照實告知他說：“是的，有的，在過去諸佛的時代，都有四眾弟子，那就是男人出家為比丘，女人出家為比丘尼，男人女人，在佛法中出家，如法修行，都可以證到四種沙門圣果，從初果預流到四果離欲的阿羅漢，男女一律平等。至于在家學佛的男女，便是優(yōu)婆塞與優(yōu)婆夷，如法修行，除了不得阿羅漢果，都可以證到三種圣果，從初果預流到三果不還，男女也是平等。”

    阿難尊者靜靜地聽完佛陀的開示之后，接著就說：“既然如此的話，世尊是不是也可以準許女人出家呢？”

    佛陀聽了阿難尊者的請求，顯得非常嚴肅，佛陀說：“阿難！你不要多管閑事，你不要替女人請求在我的佛教中出家，你不要為佛教制造不幸的命運。你要知道，如果允許女人出家，我的佛法，便不能久住于世，正法住世的時間，便要減少五百年。許可女人出家之后，想出家的女人必然很多。

    譬如一個人家，男少女多，這個人家一定不會興旺，一定難防盜賊的偷劫與損害；所以女人出家，破壞正法，也是如此。阿難！又像種田人家，苗長谷熟之際，忽被狂風所吹，冰雹所打，損失必定慘重；女人出家，對于正法而言，也是如此的不利。阿難！再像收園田，即將成熟之時，突然遭受到病蟲那質(zhì)，收成一定很差；女人出家，對于正法而言，也有同樣的不幸。所以，你不要為女人求情。”

    “是的，世尊。”阿難尊者又接著奉勸佛陀道：“女人出家雖然對正法不利，但是，大愛道是世尊的大恩人，佛母命終之后，全由大愛道來撫養(yǎng)乳育世尊的，念在這分母子的恩情上，難道就不該度她出家嗎？”

    “阿難！你的話不錯。”佛陀又繼續(xù)說下去：“大愛道對我，的確恩重如山；但是，我也并非不知報恩，為了整個佛法的命運，為使正法住世的時間更久，為使能有更長的過程接引更多的眾生來信佛學佛，而走上解脫之道，所以我不能循了個人的私情，而放棄更多的眾生。

    同時，以佛法的角度來說，無有不報父母之恩的道理。若以凡夫而言，為人子女者，雖擔父母置于兩肩，經(jīng)過百年，不生疲倦，亦未能報大恩。所以在佛法說，最要緊的，是使父母信仰佛教，得見四諦真道，走上解脫生死之途，此實非同單供養(yǎng)衣食者可比。但是，我已使得大愛道在聞法之中，得知三寶，皈依了三寶，受了五戒，明白了苦、集、滅、道的四圣諦理，已經(jīng)證到了初果預流，她將必定解脫，所以我已報過大恩了。”

    “是的，世尊。”阿難尊者雖然聽了佛陀一番開示之后，覺得佛陀拒絕女人出家是很有道理的；但他一想到大愛道尚在門外哭泣，尚在門外等待他的好消息時，他又不禁鼓足勇氣，向佛陀再三懇求了，他說:“根據(jù)佛陀的開示，過去諸佛，都有四眾弟子，故愿世尊也同過去諸佛一樣，準許女人出家；女人出家，受了比丘尼戒，既然也能同比丘一樣，最高可以證到阿羅漢果，故愿世尊也給她們一個即身證得四果的機會。”

    佛陀不是不許女人出家，更不是輕視女性，只是為了佛教的前途著想。現(xiàn)在，既經(jīng)自己最愛護的侍者，為之再三懇求，也就只好答應了；但為挽救佛教的不致快速地衰微，不得已，便為出家的女性，特制了八條規(guī)定，稱為「八不可違法」，亦稱為「八敬法」。

    佛陀命阿難尊者轉告大愛道，如能遵守八條規(guī)定，她們便算比丘尼。佛陀不要女人親自到佛前剃度；佛陀為防外人的譏嫌，不使比丘度女人出家，佛陀也不親自度女人出家，而使大愛道等五百婦女，依八敬法而得度出家。

    劫生點點頭，繼續(xù)指著遠處的一個佛問道“不知道那位是誰？也是來幫忙的嗎？”

    觀音菩薩突然站出來說道:“這是自然，此佛是多寶佛，是佛祖的人，你覺得會是來幫太元的嗎？”

    劫生點點頭，不再說話！

    迦牟尼伸縮剛講完《法華經(jīng)》的《法師品》，前面地下忽然涌出一座無比巨大的七寶寶塔，高達五百由旬。

    這座無比高大的寶塔從地下涌出后，停在了半空。寶塔四周有五千欄桿，層層環(huán)繞，上面龕室千萬，無數(shù)幡幢皆以金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珍珠、玫瑰七寶合成。一時間，三十三天紛紛揚揚下起了花雨。天龍八部等諸神，看到這一壯觀景象，無不至誠恭敬，驚嘆贊美。紛紛拿出花、香、伎樂來供養(yǎng)形容詞塔。這時，寶塔中發(fā)出了大音聲，嘆道：“善哉！善哉！釋迦牟尼世尊能以平等大慧，教菩薩法，為大眾說《妙法華經(jīng)》，如所說者，皆是真實。”

    四眾弟聽說后，無不喜悅，從座而起，恭敬合掌。有個大樂說菩薩知四眾疑惑，便代大愛詢問寶塔及音聲之來歷。于是，佛告訴他道：

    此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬億阿僧祗世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓愿：“若我成佛，滅度之后，于十方國土，有說《法華經(jīng)》處，我之塔廟，為聽是經(jīng)故，涌現(xiàn)其前，為作證明，贊言善哉。”彼佛成道已，臨滅度時，于天人大眾中告諸比丘：“我滅度后，欲供養(yǎng)我全身者，應起一大塔。”

    其佛以神通愿力，十方世界，在在處處，若有說《法華經(jīng)》者，彼之寶塔皆涌出其前，全身在于塔中，贊言：“善哉！善哉！”大樂說，今多寶如來塔聞說《法華經(jīng)》故，從地涌出，贊言善哉！

    大樂說菩薩知佛陀有大神力，向佛請求說：“世尊！我們這些弟子很想見到多寶如來的佛身。”釋邊佛說：“多寶如來曾立下大誓愿，如要見其法身，必須將十方世界說法的佛陀分身聚集在一起才行。”于是，釋迦佛的眉間放出白毫光一道，即見無數(shù)佛國凈土無數(shù)分身佛在說法，無量千萬億菩薩遍滿諸國，為眾說法。十方諸佛得知佛陀召喚，便各告眾菩薩言：“我今應往婆婆世界釋迦牟尼佛所，參加法華會，并供養(yǎng)多寶如來。”

    釋迦佛見所有分身佛悉已來集，各個坐于獅子座上，聽到他們懇請找開寶塔的心聲。于是座上起身，騰身在半空中，四眾弟子，起立合掌，一心觀佛。“于是釋迦牟尼佛以右指開七寶塔戶，出大音聲，如卻關鑰開大城門。即時一切眾會，皆見多寶如來于寶塔中坐獅子座，全身不散，如入禪定。又聞其言：‘善哉！善哉！釋迦牟尼佛，快說《法華經(jīng)》，我為聽是經(jīng)故而來至此。’”

    四眾弟子看見在過去無量千萬億劫就早已滅度了的古佛并說出了如此贊語，無不驚嘆這未曾有過的景象，紛紛用花瓣撒在二位如來的身上。只見此時：

    多寶佛于寶塔中，分半座與釋迦牟尼佛，而作是言：“釋迦牟尼佛，可就此座。”即時，釋迦牟尼佛入其塔中，坐其半座，結跏趺坐。

    聽觀音大士說完這多寶佛，劫生還是有些了解的，但是就是不知道佛祖為什么會這時候派人過來而不是之前！畢竟這天界正是用人之際，不可能佛祖事先不知道，如此一來，這佛祖還真是太過去沉著處事！

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