世間還存有趕尸傳承的各姓苗人，都趕來了卜曦家，所以卜曦家的寨子里，氣顯得格外的詭異。
如今的卜曦家，其實(shí)并無這么大的聲望，然而趕來卜曦家的他姓苗人，卻心甘情愿的受此支使。因?yàn)椋逢丶业睦咸珷敽茈[秘的傳達(dá)出了一個讓所有苗人震驚的消息。
卜曦家祠堂里，宗祖卜曦辰砂的魂燈亮了。老太爺發(fā)出去的信箋里，用的是宗祖這個字眼，而不是家祖！
沒人覺得不妥，認(rèn)卜曦辰砂為趕尸一脈之祖，哪怕是從古至今的趕尸人找過來一遍，都不會有人說一個不妥出來！
盡管傳言說，他們趕尸一脈的這位宗祖，死時還未過而立之年！
而只有人活著的時候，魂燈才會亮……
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同一時間，無妄小和尚臉上正掛著彌勒佛一樣的笑容。
笑，并不一定就真的開心。
修行路有多遠(yuǎn)，無妄小和尚其實(shí)并不知道，就如他同樣不知道這樣的夜晚，自己到底是該去學(xué)著習(xí)慣，還是該試著去看破。
對于人在世間所遭受的一切，佛書上，總是在教人去看透，去放下。
可行了很多路的無妄小和尚卻仍舊難以做到，所以他只能笑。
彌勒佛背著布袋，行緣普渡的時候，世人會在他的布袋里，放磚頭，石子，嘲諷。彌勒佛總是會帶著笑容來回應(yīng)這一切。
彌勒佛說，在我布袋里放磚頭，石子，我便拿它去為無歸處的人添磚筑墻。贈與我惡，我便回以他缺少的善。
卜曦苗寨不接外人，所以卜希姑娘有沒有安全回家，無妄也不得而知，只能灰泱泱的離開，所以，當(dāng)清晨餓極了的無妄小和尚被人從家門前辱罵著趕走的時候，無妄小和尚便只能怯懦的微笑著拿這些話來解心中的卑意。
我佛慈悲，我佛慈卑！
無妄其實(shí)很向往古時候，逢山有廟，僧腳遇水可安。
可修行，到底是苦的，挨餓受凍，無妄不敢有怨言，也不曾有怨言，明明有自己的修行，無妄卻總覺得比誰都茫然。
老和尚教導(dǎo)自己的時候，說，出家人，入世修行的時候，無論走到何處，萬萬不可回頭看，無妄小和尚不理解，老和尚也不曾解答。
一整日水米未進(jìn)的無妄小和尚，正靠著一顆過了花期的老杏樹枯坐著，身旁是兩小塊兒已經(jīng)出穗兒的麥田，大季種稻，越冬小季種麥，只是麥子，在這兒的產(chǎn)量不會太高。
無妄其實(shí)一直不理解老和尚的話，身后走過的路，也是自己的修途，為何不能回首？
卸下身上沉重的經(jīng)箕，疲憊的站起身，無妄掙扎了許久，邁步走到麥田，做賊一般掐起一把尚青的麥穗，捧在手里慌亂的揉搓了幾下，吹了口氣就往嘴里提塞，麥芒刺的喉嚨疼，卻依舊無法揮去無妄浮萍一樣的雜亂的心緒，不告而取是為賊也。
若是老和尚，即便是餓死，也不會去動這麥田一絲一毫的。
所以，無妄只掐了一把，就不敢過于貪圖了，這一口，已經(jīng)是對自己信念的褻瀆了。
然，轉(zhuǎn)過頭時，滿臉疲憊的無妄就呆住了，入眼處，山下萬戶人家，燈火如螢，如此盛世之景，美不勝收。
看了兩眼，無妄就紅著眼，慟聲嗚咽起來，良家萬戶燈盞，無一為我而留！
無妄踢翻了經(jīng)箕，佛祖啊，我生時便已入你門下，不曾入過世，就已出世，不曾有過家，卻睜眼時便已出家，未曾感受過七情之慰藉，卻已遍嘗世間之冷暖，我不知六欲滋味，就教我看透放下，我如何看透，如何放下？
師父啊，你叫我修行渡人，我渡人，何人渡我？
無妄顧不得一身寒衣，抖抖索索的彎下腰，又為自己行為的貿(mào)然感到自責(zé)，或許，人真的不能回頭看，自己身后的那路上，畫滿了多少繁華美好，就寫滿了多少落寞孤獨(dú)，繁華美好與自己無關(guān)，唯有孤獨(dú)落寞塞了滿心。
月色不好，貴州潮濕多雨，人說此地天無三日晴，不是沒有道理的。
濕寒入體，人就容易得病。
無妄小和尚不敢拿自己的身體開玩笑，收拾好了經(jīng)箕，也強(qiáng)行收拾好了躁亂不安的心神，就沿著愈發(fā)偏僻的半石半土路默默往前走，去不了卜希姑娘家的寨子里，無妄自覺也沒有繼續(xù)停留在這里的必要了。
腳下的這條路，極其難走，窄的地方，只能容三匹馬并列而行，一邊靠山，另一邊，就是長滿了野樹的斷坡，然而，就是靠著這條渝黔古道，清朝時的黔商，一點(diǎn)點(diǎn)的把貨物從黔南經(jīng)由今重慶再轉(zhuǎn)水路發(fā)往全國，除了土產(chǎn)，也有鴉片、鹽、洋紗等高收入貨物……
相傳，有古黔商走貨途中，路遇一單獨(dú)走貨的同鄉(xiāng)突發(fā)疾病病故，這名黔商點(diǎn)清死者錢貨將死者收鹼入棺，自己掏錢請人將靈樞運(yùn)送到義莊暫放，攜帶死者錢貨脫手又回購新貨，回程途中特地從義莊接靈護(hù)送還鄉(xiāng)，將原貨新貨交易款項(xiàng)、余款、死者遺物如數(shù)交付死者家屬，黔商信譽(yù)可見一斑。
而無妄之所以往這條路上走，只是因?yàn)樗溃彩枪诺肋@種地方，半路定然會有古時商人修建留下的歇腳停留之處的。
當(dāng)年，為救濟(jì)那些長期往返于渝黔兩地跑貨而遇到突發(fā)情況的土腿子，部分黔商會捐贈錢財(cái)在半路修建住所，畢竟，落土歸根，人一旦翹了辮子，哪怕再艱險也會托人運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，路途遙遙總要過夜，活人住客棧，死人也要有個落腳之處，所以，在道途極為艱險的渝黔古道上，便有了集各種功能于一身的“義莊”這樣的地方。
600多年前，江南巨富沈萬三來到貴州，與奢香夫人結(jié)識，并為黔商古道建設(shè)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，貴州高原由此呈現(xiàn)了商業(yè)貿(mào)易的基本雛形，而后在清時漸盛。
然而清朝末年，戰(zhàn)亂不斷，黔商的命運(yùn)同樣搖曳不定，為求自保尚且格外艱難，救濟(jì)就更難顧忌，義莊的原職能名存實(shí)亡，院落被廢棄，空留下暫存的棺木，它徹底成為免費(fèi)的停棺場所，而為避忌諱，來的人更少了，就連那些頭鐵的紅衛(wèi)兵，也很少踏足這里深處，所以，時間一長，人氣兒少了，這種地方自然怪誕事情橫行。
無妄小和尚是沒考慮過的的，那兒即便再荒涼，避開這樣濕氣極重的夜晚，卻是極好的選擇。
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