大慈恩寺。
“長公主拒絕了我們的提議？”三藏法師的語氣聽起來很平淡。
“嗯，她說封神榜書中的觀點只是作者的，連載并不代表報社的態(tài)度。她還說，我們也可以找一個作者寫本崇佛的，只要寫的有封神榜一樣好，那么長安報社也一樣可以刊印連載。”大慈恩寺的知事和尚有些不安的說道，住持交給他的這件事情，他已經(jīng)先后去了長安報社幾次，可一次都沒談成。
三藏法師名為玄奘，俗家名為陳祎，玄奘是他的法名，而三藏法師是別人對他的一個尊稱。
在唐朝，三藏法師是對精通佛教圣典中之經(jīng)、律、論三藏者的尊稱，又叫三藏比丘、三藏圣師或略稱三藏，對來自印度、西域的佛典進行漢譯的僧侶，都常尊稱譯經(jīng)三藏或三藏法師。
玄奘只是經(jīng)較有名的三藏法師之一而已。
今年五十四歲的玄奘，曾于貞觀元年一人西行五萬里，歷經(jīng)艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經(jīng)，前后十七年學(xué)遍了當(dāng)時的大小乘各種學(xué)說，共帶回佛舍利一百五十粒，佛像七尊，經(jīng)論六百五十七部，并長期從事翻譯佛經(jīng)的工作。
他與弟子翻譯出大量佛曲，其中有名的譯典有大般若經(jīng)、心經(jīng)、解深密經(jīng)、瑜伽師地論等。
“寫一本有關(guān)于佛的嗎？”
玄奘若有所思。
他主持大慈恩寺以來，創(chuàng)立了法相宗，一直以來都在積極從事著翻譯當(dāng)年取經(jīng)帶回來的經(jīng)典，對于寺中的俗務(wù)，并不太過關(guān)心。
可最近封神榜的火爆，還是對佛家有了很大的影響，甚至都影響到了大慈恩寺的香火了。
做為一個出家人，再淡然，也無法淡然到看到信徒的流失。
更何況，玄奘也看過已經(jīng)連載的封神榜章節(jié)，覺得這就是本神魔志怪，根本不是什么事實歷史，但他也不得不承認這本寫的很精彩，可其中確實夾帶私貨嚴重，居然把佛家的許多大佛，都寫成了他們道家神仙的弟子，這就太過份了啊。
“住持，小僧覺得玉瀨長公主還是記恨當(dāng)年之事。”知事僧道。
所謂當(dāng)年之事，自然就是當(dāng)年玉瀨還是高陽公主時，跟玄奘的徒弟辯機和尚的那一段荒唐之事。本來兩人的事情雖然滿城風(fēng)雨，但也不至于鬧到最后那個地步，可是后來他們佛家里有人看不慣此事，做了些手腳，于是乎，高陽送給辯機的金枕頭被一個小偷偷去了，再然后這個小偷偏偏就又被雍州府給抓住了，金枕頭便扯了出來，于是最后公主和辯機的偷情上了公堂，最后讓玄奘的得意弟子辨機被斬，公主被幽。
本來辯機和尚是玄奘的得意弟子，協(xié)助他翻譯了很多佛經(jīng)，甚至玄奘那本根據(jù)自己西行求經(jīng)經(jīng)歷而寫的大唐西域記，也是由他口述，辯機記錄整理而成的。
玄奘曾經(jīng)把辯機視為自己的接班人，未來大慈恩寺的下一代住持。
當(dāng)年那件事情，是佛家自己人在里面搞的鬼，辯機被殺了，大慈恩寺名聲大損，玄奘痛失愛徒，而高陽也受了很重的責(zé)罰，被幽禁府中數(shù)年。
長公主有怨氣也很正常。
“我這有辯機所寫大唐西域記十二卷，是辯機當(dāng)年據(jù)我口述而整理寫成的，時面記述的是我當(dāng)年西游親手經(jīng)歷的一百一十余個國家及傳聞的二十八個國家的山川、地邑、物產(chǎn)、習(xí)俗等，這書不是佛經(jīng)，但也寫的不錯，你拿去給長公主看，就說我們大慈恩寺想在長安新聞報上連載這本游記。”
“聽怕他們未必肯刊印連載。”
“你是處理這些俗務(wù)的知事僧，你難道就不懂得變通嗎？樓觀道宗圣觀當(dāng)初花了很大一筆錢買下了封神榜的版權(quán)，并且還在長安新聞報上花重金買廣告位打廣告，我們也可以。樓觀道出錢李家的印刷坊印道藏，我們也可以印佛經(jīng)，這印刷術(shù)印刷經(jīng)籍，確實是快捷又低廉，我們也可以印。”
唐僧當(dāng)年取回來那些真經(jīng)，足有六百多部，這些年陸續(xù)翻譯出了七十多部，有一千三百多卷。這些取回來的經(jīng)書，多年來也只抄寫了幾份，譯出來的經(jīng)書同樣只抄了幾份典藏。
而人家樓觀道現(xiàn)在卻開始大量印刷道藏，動不動就一本道經(jīng)印幾千本，到處散發(fā)，這種影響力的擴散是巨大的，人家還通過報紙打廣告、連載崇道，玄奘認為這些都是值得借鑒學(xué)習(xí)的。
大慈恩寺是當(dāng)今皇帝建造的，因此規(guī)模很大，香火很旺，也有足夠的錢財支撐。宗圣觀能做的事情，他們當(dāng)然也可以做。
他們印道藏，那大慈恩寺可以印佛經(jīng)。
他們刊封神榜，那大慈因寺可以連載西游記。
長安報社不是說自己態(tài)度中立嗎？那就砸錢，只要有足夠的錢砸下去，他們自然會中立的。
佛家的影響力也可以用錢買來的，比如說有錢可以修建宏麗的寺院，有錢可以翻譯更多的經(jīng)書，可以做更多法事，可以更廣泛的宣傳佛家思想，爭奪更多的信徒，甚至是可以結(jié)交朝中的權(quán)貴，為他們在朝中多說話等等。
畢竟是曾經(jīng)行走過五萬里的高僧，玄奘不是那種只知念死經(jīng)書的人，他是個知道變通之人。
知事僧如醍醐灌頂。
“住持，說到廣告，今日我在長安報社里聽到一個消息。據(jù)說安東經(jīng)略安撫使、武珍州刺史李逍要在長安新聞報上打一個廣告，說是在登州赤山浦港，下個月將舉行一場盛大的奴隸拍賣會，介時將會有八千名奴隸進行拍賣，讓天下各地有意者可前往競拍。”
玄奘聽完，眉頭一擰。
這確實是個比較驚人的消息。
“消息屬實嗎？”
“千真萬確。”
“如此的話，你可以親自走一趟登州，若是價格合適，可以多買些奴隸回來。”
別以為佛道都是出家人，就真的超然世外。
事實上是，佛道兩家，都沒有真正超然世外的。有些道家還超然一些，但佛家卻沒幾個是真正超俗的。
唐代的僧院里普遍蓄養(yǎng)大量奴婢，一般僧人與奴婢的比例超過二比一，而一些有名的大寺，其僧人與奴婢比例甚至是一比二以及一比十及更高。
普通寺院，平均約有奴婢二十人，而做為皇家寺廟之一的大慈恩寺，雖然立寺不過八年，但因為是皇帝所建，因此從一開始就寺廟規(guī)模巨大，擁有極大的寺產(chǎn)。
被賜有大量的田地、奴婢，再加上有玄奘主持，名氣大，引得大量信徒進獻香火，讓這座大慈恩寺這些年的錢財源源不斷的大量增長。之前玄奘親自設(shè)計建造了大雁塔，但也只花費了九牛一毛而已。
一般的寺廟有幾十個奴婢，而如大慈恩寺、大興善寺這樣的知名大寺，卻擁有上千的奴婢。
曾經(jīng)為隋朝皇家寺廟的大興善寺?lián)f最興盛之時，擁有奴婢三千多名。
而現(xiàn)在的大慈恩寺，也有一千多名奴婢，這么眾多的奴婢不僅在寺院內(nèi)從事一些雜活，更有大量的在寺外的寺田、寺坊里從事生產(chǎn)勞作。
雖然佛教內(nèi)律禁止蓄養(yǎng)奴婢，但寺院卻用文書變通一下，把奴婢改稱為凈人。
那些佛家就用這種偷換概念的方式來役使奴婢，對外稱寺皆凈人，無可役者。但實際凈人，就是奴婢。比如貞觀十九年，太宗賜西明寺凈人百房，一次就賜了一百戶幾百口奴婢。
寺廟需要奴婢種田耕地，需要奴婢做工，需要奴婢們打掃役使，越大的寺廟寺產(chǎn)越大，對奴婢的需求就越大。
各寺的凈人除了來自于朝廷的賞賜外，便是主動在外購買了。長安城有牛馬市，里面就有奴婢買賣。
不過近年來天下相對承平些，奴婢來源大減，價格上升，奴婢買賣就沒那么容易了。
而李逍要在登州搞個奴婢拍賣會，一次拍賣八千奴婢，這個消息是驚人的。哪怕是平時不太過問俗務(wù)的玄奘，也在驚訝之下親自做出了指示，讓知事僧親自去趟登州買奴婢。
“如果價格合適，比長安的低，那就多買些。”
大慈恩寺有錢，也有很多田地，甚至擁有不少自己的作坊，他們雖有凈人千余，但還是遠遠不夠。大興善寺可是擁有凈人三千余，遠超大慈恩寺。
長安新聞報還沒有正式刊印出售，但這最新一期上的一條廣告，就早已經(jīng)被廣而告之了。
登州赤山浦有八千高句麗奴婢要發(fā)賣的消息不徑而走，轉(zhuǎn)眼間就已經(jīng)傳遍了整個長安城。
聽到這個消息，許多人都蠢蠢欲動。
這年頭，奴隸是有極大市場需求的，有價無市，奴婢什么時候都有需求，但市場供應(yīng)量一直不足，尤其是這些年，是越來越供不應(yīng)求。
一下子出現(xiàn)八千奴婢，這怎么不讓人轟動。
如同聞到腥味的鯊魚一樣，長安的勛戚權(quán)貴之家都已經(jīng)在到處求證這個消息了。
連太極宮中的皇帝李治，都被這個消息驚到了。
“誰？李逍要在登州拍賣八千奴隸，高句麗奴婢？他哪來的八千奴婢？這到底是怎么回事？”
皇帝驚問百騎司統(tǒng)領(lǐng)張大師，一臉懵逼的樣子。
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