接下來的路途，兩人仍是來回折返，并沒有利用世界的邊緣“穿越”。因為根據(jù)已驗證的結(jié)果，那樣只會沿著穿過世界中心的直線到達另一端，與他們原先規(guī)劃的路線不附。
東西來回折返，路線漸漸北移，世界東部和北部的保留地應(yīng)該是最艱險的地帶，足足三個月之后，兩人才到達世界的最北端。
夏天過去了，琴高臺世界已經(jīng)入秋，鞋穿壞了好幾雙，丁齊終于穿上了冼皓親手做的那雙鞋。他們沒有從世界最北端直接穿越到最南端，而是轉(zhuǎn)身向南回到了中大營，再一次與眾人匯合。
九位天兄再度相聚，大家紛紛慰問丁老師與譚老師，這一路真是辛苦了。冼皓看著丁齊道：“倒沒有我想象的那么黑。”
丁齊曬黑了些，但還不算太黑。孟蕙語道：“師父好像清瘦了些，其實是更結(jié)實了�！�
此時距他們進入琴高臺世界已過去了四個多月，丁齊用了三個月的時間將這個世界走完了一半。莊夢周問道：“丁老師，你大概還要用多久才能走遍這個世界？”
譚涵川在一旁答道：“北邊這一半用了三個月，南邊那一半應(yīng)該用不了這么久。丁老師越走越快了，而且聽老朱說，南邊保留地的山勢沒有那么險�！�
丁齊摸出一包東西道：“我又采到了十七枚駐顏果，在譚師兄的指導(dǎo)下制成了藥散保存。不知道它是不是真有效，我們以前只是拿來泡澡，可不可以內(nèi)服啊？”
北部山區(qū)有三處生長駐顏果的地方，全部被譚涵川找到了，等他們走遍了那一帶，才發(fā)現(xiàn)其實只有那么三處，事情就是這么巧。北邊的駐顏果都已經(jīng)被譚涵川采完了，但是在東部的山野里，他們又發(fā)現(xiàn)了兩處，包括丁齊曾經(jīng)遇見的那一處。
冼皓：“月凝脂既可內(nèi)服也可外敷，這東西或許也可以�！�
畢學(xué)成：“月凝脂是什么�。俊�
朱山閑：“這事忘了告訴你們，它是傳說中的仙家餌藥，等出去之后就能見到了。”
尚妮摸了摸臉蛋道：“我感覺這東西好像真有用啊，除了丁老師和譚師兄，我們都變白了�！�
畢學(xué)成：“師叔本來就挺白的�！�
孟蕙語也摸著臉蛋道：“不僅白了，還嫩了呢！”
葉言行：“師妹本來就挺嫩的！”
莊夢周呵呵笑道：“行啦，就不要互相吹捧啦，我們都是帥哥美女�！�
尚妮：“莊先生，我發(fā)現(xiàn)你的頭發(fā)好像變黑了不少啊。”
莊夢周：“是的嗎，帶小鏡子沒有？借我照照。”
尚妮身上沒帶鏡子，倒是冼皓從兜里摸出來一個粉盒，打開了盒蓋后面是面小鏡子，遞給了莊夢周。莊夢周對著鏡子照了半天，自言自語道：“人還是應(yīng)該謙虛低調(diào)，不能那么自戀�！�
朱山閑也伸手道：“鏡子也借我照照。”然后接過鏡子左看右看道，“是有效果呀，我這眼角的褶子好像都變淡了不少……嗯，臉皮也變嫩了�！�
莊夢周笑道：“那恐怕是成天不操心，在這里悠哉游哉閑的，就算這東西有美容的效果，我們也不過三個月前泡了十天湯浴，哪有這么神？如果說駐顏，短短幾個月也看不出什么。我聽說天地奇珍之物，并不是什么人都能吃的，也不是隨便吃了就有靈效的�！�
畢學(xué)成盯著桌子上的那包藥散道：“說了半天，這東西到底能不能內(nèi)服啊？”
譚涵川：“看陶昕留下的記載，只提到外用沒說內(nèi)服。外用藥最好不要隨便內(nèi)服，我們在路上也不方便做實驗，特意帶回來，讓你們找只竹鼠喂著試試，先看看有沒有毒�！�
葉言行：“天地奇珍，要拿來喂豬�。俊�
竹鼠就被當?shù)厝朔Q為豬。丁齊瞪了他一眼道：“要不先喂你？”
葉言行趕緊搖頭：“那還是先喂豬吧，穩(wěn)妥。”
莊夢周：“這里的藏書，我基本都翻完了，沒有看到更多的記載。此物既然是當年的陶昕發(fā)現(xiàn)的，要是有機會問問他本人就好了�！�
尚妮：“上哪兒找他去，都三千多年前的人了！”
莊夢周：“丁老師在山中多多留意，說不定能發(fā)現(xiàn)什么。”
丁齊：“山里面也不可能找到陶昕啊�！�
莊夢周：“說不定能找到他留下的其他東西，或許是這里的人不知道的�！�
譚涵川：“這段時間，除了用竹鼠做實驗，你們再想想，我們會給這個世界帶來什么，離去之前，又能留下什么？”
在中大營修整兩日，補全了物資裝備，丁齊和譚涵川繼續(xù)出發(fā)。這一次他們直線往南，大約花了五天時間，到達了琴高臺世界的最南端。然后還是東西折返行走，“掃描”的區(qū)域漸漸向北推進。
譚涵川帶了一套書，就是全九冊天國物志，對照上面的記載，隨時做記錄。他還帶著筆和本，補全天國地圖，并將發(fā)現(xiàn)的各種東西隨時標注在上面。丁齊剛來的時候，路上碰到了很多不認識的野果，不敢隨便吃，現(xiàn)在有了天國物志就方便多了，可以按記錄采摘各種東西野炊，還不時打點獵物。
每天宿營，假如是在山中，他們都要在下午找到山崖下向內(nèi)凹陷的地方，就似一個半開放的的石窟。這一帶山中這樣的地形很多，可能是古人留下的。在石窟前點燃三堆篝火，并備足木柴。唯一耽誤的行程的狀況就是下雨，而秋后的雨并不多。
每天宿營后、日落前的這一段時間，丁齊基本都在看書，陶昕所著的那部醫(yī)書。其實丁齊完全可以不把書拿出來，所有的內(nèi)容包括插圖都已記了下來成為“心冊”。他雖然是醫(yī)學(xué)院畢業(yè)的，但畢竟不是學(xué)中醫(yī)的，很多地方還要請教譚涵川。
這方面的知識，譚涵川懂得比丁齊多多了，不時為他講解。
醫(yī)書的前半部分，講的是臟腑經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及元氣運行，類似于解剖但與純粹的解剖學(xué)又有很大區(qū)別。區(qū)別主要在于方法論，醫(yī)書的核心思想是研究一個整體生命系統(tǒng)，牽一發(fā)而動全身，在此基礎(chǔ)上，又講到了辯癥、用藥和治療。
這是一個很復(fù)雜的體系，就算丁齊都看懂了、記住了，恐怕也成不了一名神醫(yī)，培養(yǎng)醫(yī)生從來都是依靠實踐，但它可以成為一種知識儲備或者說見知。
醫(yī)書的后半部分令丁齊和譚涵川都感覺大開眼界，居然是“望氣內(nèi)景篇”與“望氣外景篇”。僅看名字，很容易令人聯(lián)想到江湖爵門秘傳的望氣術(shù)或者黃庭經(jīng)，可是看內(nèi)容，丁齊發(fā)現(xiàn)這應(yīng)該就是疲門秘傳的觀身術(shù)！
丁齊在外面并沒有得到疲門觀身術(shù)秘傳，沒想到在琴高臺世界中卻發(fā)現(xiàn)了完整的傳承�！巴麣鈨�(nèi)景篇”講的還是臟腑經(jīng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及元氣運行，但關(guān)鍵是如何能察知這一切？僅通過解剖是不可能的，若沒有方法去驗證，醫(yī)書中的理論系統(tǒng)便是空中樓閣。
察知的方法就是“內(nèi)視”，它是一種自省式的體驗，但又不完全是唯心的。人能察覺自身的狀態(tài)，在一種特殊的情況下，若能入靜生感，這種體驗就會變得很清晰，不僅能內(nèi)察臟腑，還可見氣血經(jīng)絡(luò)運行，從而及時調(diào)整自身狀態(tài)。
認識是一個整體，內(nèi)外呼應(yīng)，所以觀察一個人的外部特征，可以了解他的身心狀態(tài)。這就是望診，由此也可解讀“扁鵲見蔡桓公”的故事。
“望氣外景篇”是在內(nèi)景篇的基礎(chǔ)上，講解天人互感。人是一個完整的系統(tǒng)，但不是孤立的系統(tǒng)，自身是一個天地世界，又置身于一個天地世界中，兩個世界有共情與共鳴。首先要能掌控自我身心……最終到達天人合一的境界。
由此也可解讀“壺子見季咸”的故事。
內(nèi)視并不復(fù)雜，丁齊很容易就能做到，無非是將元神感應(yīng)用于自身。而對于譚涵川來說，也是早就能做到的，觀身術(shù)只是另一種應(yīng)用方式。
丁齊對譚涵川講了“扁鵲見蔡桓公”與“壺子見季咸”的典故，兩人皆認定醫(yī)書的后半部分就是疲門觀身術(shù)秘傳。譚涵川嘆道：“壺子說，淵之象有九，可能就是對應(yīng)觀身術(shù)的九種境界�！�
丁齊：“每一們秘法，可能都對應(yīng)九種境界，或者說，在不同境界下有不同玄妙，方外秘法也是這樣�！�
譚涵川點頭道：“這我已經(jīng)有體會了，這段時間將方外修煉到興神境，火門秘傳的爐鼎術(shù)也更上一層……今天得到觀身術(shù)傳承，關(guān)于內(nèi)視，我突然想到了另一個用處。”
丁齊：“什么用處？”
譚涵川：“駐顏果��！我們不是知想知道駐顏果究竟有沒有功效、可不可以內(nèi)服嗎？不用再拿豬做試驗了，只要試過了它沒毒，就可用自己做實驗。從小劑量服用開始，在內(nèi)視的狀態(tài)下觀察自身的感應(yīng)和變化……”
丁齊：“神農(nóng)嘗百草嗎？”
譚涵川：“你說得還真形象，我現(xiàn)在就想試試了！”
丁齊：“那你不用陪我了，回去吃藥吧。接下來的這段路，我一個人完全可以。”
譚涵川：“不急不急，說不定在路上還能看見駐顏果呢”
丁齊：“季節(jié)已經(jīng)過去了。”
譚涵川：“你怎么知道駐顏果是一年一開花、一年一結(jié)果？”
丁齊：“難道不是嗎？”
譚涵川笑道：“有可能不是啊，你想想傳說中的蟠桃，還有人參果�！�
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