此地的造像風(fēng)格與通常的雕塑作品迥然有異，就似以真人全息掃描數(shù)據(jù)通過3打印出來的，更形象的說，就像一個個人站在那里化為了石像，仿佛還是活的，卻將時空凝聚為一瞬。尤其是當(dāng)中那位高簪道人，令丁齊感覺雕造者的修為境界甚至在自己之上。
丁齊最后拜祭的就是這尊祖師像，行禮之后便端坐于像前入境以神念感應(yīng)。只見那尊石像竟露出了笑容，沖著他點首示意行了一禮，丁齊也趕緊站起身來還禮。這時左側(cè)有一位古裝書生邁步走過來笑道：“小友免禮！在下宋山風(fēng)，這位是我的師尊凌南上真人。”
居然有兩尊雕像都活了過來化為了真人，與丁齊站在一起說話。其實丁齊的所見所聞，都源自這位明代書生宋山風(fēng)所留下的御神之念。按照響水峰的傳統(tǒng)，那尊道人凌南上的雕像，就是其弟子宋山風(fēng)所鑿建，丁齊拜祭凌南上所勾連的是宋山風(fēng)留下的神意。
那為什么凌南上的雕像也“活”過來了呢？御神之念相當(dāng)于宋山風(fēng)的見知凝聚，在其見知中當(dāng)然也有其師尊凌南上的形象，宛若其人，其實那也是宋山風(fēng)心目中的師尊。此刻師徒兩人都現(xiàn)身與丁齊相見，宛若一場穿越時空的會面。
三人究竟談了些什么，外人不可能知曉。假如有人走到這里，也只會發(fā)現(xiàn)丁齊靜靜地端坐在那尊道人的石像前，不言亦不動。但對于丁齊本人而言，這一切就是如實發(fā)生的，發(fā)生在他的心界中。對，就是心界！
方外秘法入門的第一層修為境界，丁齊稱之為觀身境。修煉觀身境的入手功夫便是心冊術(shù)，心冊術(shù)是丁齊在心理咨詢工作中掌握的實用技術(shù)，并非什么神通秘法，是他的導(dǎo)師劉豐總結(jié)的。但想修成觀身境，就必須在心冊術(shù)的基礎(chǔ)上更進一步，由心冊化為心界。
描述得詳細(xì)一些，所謂心冊就像一份詳備的檔案記錄，記載描述了各種信息而心界則是將這些信息化為具體的、有智能的時空形象與事件過程，就像一個可以不斷衍化的世界。由此可知，衍化心界是方外秘法的入門根基，也是丁齊所獨創(chuàng)。
假如沒有這個根基，寄托心神祭煉景文石突破入微境以及后續(xù)的層層境界都無從談起。方外秘法借鑒整合江湖八大門秘術(shù)的相通之處，但它畢竟不等于八門秘術(shù)簡單的相加，有其獨有的內(nèi)在思辨體系，方可稱獨創(chuàng)一門秘法。
方外秘法獨有的修煉體系就是在建立在“自成心界”的基礎(chǔ)上的，從它的目的來看，是為了發(fā)現(xiàn)與探索方外世界，所以稱為方外秘法，但從手段上看，或許也可稱為心界秘法。
觀身境只是將心界初步凝煉出雛形而已，在其后的每一層境界中，方外秘法其實都在修煉心界。假如和丁齊所看過的那些仙俠修仙相比，丁老師似乎神通不顯、平淡無奇，但他真正的過人之處，就在于其心界越來越宏大玄奇。
此時此刻，丁齊感通了響水峰祖師宋山風(fēng)所留下的御神之念，而心界演化成這樣的交流場景。看似坐在這里面對雕像，不過短短一瞬工夫，而神意交流中的心界演化，三位高人早就離開了山頂洞府一帶，正在響水峰世界中四處游歷。
現(xiàn)實中的響水峰、神意中交流的響水峰、宋山風(fēng)當(dāng)年見知中的響水峰，在心界中融為一體。凌南上這位尊長就像一位導(dǎo)游，向丁齊這位客人介紹此地風(fēng)光、領(lǐng)著他行游玩賞，而宋山風(fēng)隨侍一旁。
丁齊的來意，眼前的凌南上與宋山風(fēng)已然知曉，他就是來請教天地秘境與控界之寶的秘法傳承。
心界之中，前輩祖師沒有枯坐授法，而是行游中交流相論，在這個過程中便將響水峰秘法傳授給了丁齊，并讓丁齊行走此世界一步步祭煉手中的水如意，有何疑問可隨時請教。丁齊若有自己的見解，也可與二位高人互論。
丁齊印證了自己先前的很多推測，同時也有了不少新的發(fā)現(xiàn)。其實莊夢周、朱山閑等人都早有推測，既然修煉方外秘法能夠發(fā)現(xiàn)與打開各處不同的方外世界，那么所有方外世界的原先的傳承核心，方外秘法應(yīng)該都能包容，事實也果然如此。
響水峰秘法的核心究竟是什么？三言兩語的文字很難說清，但可以談一談其修煉過程。比如宋山風(fēng)本人，就是被凌南上找到的，然后師尊傳授他火門爐鼎術(shù)。等到他將爐鼎術(shù)修煉到二境成就后，凌真人又把他帶到了響水峰的門戶前，讓他入境感應(yīng)。
當(dāng)初丁齊尚未創(chuàng)出方外秘法時，石
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不全等人便紛紛憑借各自修煉的八門秘術(shù)“看見”了小境湖，而爐鼎術(shù)修煉有成的宋山風(fēng)同樣也可以“看見”。但有傳承的好處就是，隨后凌真人便直接把宋山風(fēng)帶進了響水峰，又把水如意交給他祭煉。
這個步驟與丁齊寄托心神祭煉景文石類似，但也有所區(qū)別。宋山風(fēng)并沒有修煉方外秘法中的心界，但水如意中自有一個世界，就是響水峰，控界之寶這件神器最基本的妙用，就是可以通過它感應(yīng)溝通整個天地秘境。所謂祭煉的過程，相當(dāng)于一點點打開這個世界的全貌。
宋山風(fēng)入境時能感應(yīng)到水如意中蘊含了一個世界，而且就是自身所在的響水峰，由此凝煉出清晰的元神，便相當(dāng)于三境修為，而后能憑借水如意出入響水峰。
李志遙也是響水峰的一員，如今差不多快修煉到這一步了，但還差了那么一絲火候。必須要強調(diào)的是，響水峰秘法要拿到水如意才能修煉，而且必須是在這個方外世界中修煉。
這就有一個前提了，就是要得到傳承才行，假如不是天地秘境中的原住民，還必須得由師父領(lǐng)進門。而像五心谷、九放離空島那樣的方外世界，其原住民修煉起來可能會更方便、更簡單一些，因為他們本就生活在天地秘境中。
可是響水峰的情況不一樣，假如外面有個人只是得到了水如意，在沒有將響水峰秘法修煉到三境之前，他便無法打開門戶進入響水峰。可是修煉響水峰秘法又必須在響水峰中，不進來就無法修煉，若沒有師尊領(lǐng)進門，這就成了一道無解的難題。
宋山風(fēng)就是被凌南上道人帶進來的，然后把水如意以及秘法都教授給他，練不成他自己也出不去。而宋山風(fēng)花了將近兩年工夫，終于初步掌握了控界之寶的妙用，可以手持水如意自行出入響水峰。
據(jù)宋山風(fēng)介紹，其實師尊凌南上還收過不少徒弟，都帶進響水峰里傳授，但后來實在練不成，又先后把其中一些人送出去了，反正他們也保留不了記憶。
這些弟子可不是凌真人強行抓來的，在當(dāng)時那個年代，他們就把凌南上當(dāng)成了在世神仙啊，心甘情愿跟著神仙來到仙境中修煉，只是沒有練成仙法也記不住這段經(jīng)歷，歸家之后宛如一場大夢。當(dāng)時還有不少人盡管沒有修成秘法，但也留在了天地秘境中生活。
那么突破三境之后繼續(xù)修煉，通過手中的水如意勾連天地情志，能夠以自己的意識與之共鳴，便是突破到四境了。在這個階段，修煉爐鼎術(shù)已非必須，但也是很重要的輔助，可以鞏固其修為境界，否則單獨修煉響水峰秘法很難精進。
當(dāng)然了，這一境、二境、三境、四境的說法，都是丁齊在交流中總結(jié)的，便于理解，而響水峰秘法中另有講究。
四境之后繼續(xù)修煉，已不能單純地通過水如意感應(yīng)世界，因為水如意畢竟是前人所留，要想更進一步，須在元神中親自凝煉這個世界，成為自我認(rèn)知中的世界。
這就需要弟子手持水如意走遍世界的每一個角落，將元神中呈現(xiàn)的世界也祭煉入水如意中，這既是自身的修為，也是留給后人的傳承感悟。當(dāng)元神中已有這個清晰的世界，而非僅僅通過控界之寶感應(yīng)到的世界，便相當(dāng)于達到了五境。
方外秘法的第五境叫心盤境，其實與響水峰秘法在這一層境界中的修煉類似。想當(dāng)初丁齊突破心盤境，是手握景文石走遍了琴高臺世界，將整個琴高臺世界凝煉為心盤，也是化入自己的心界之中。
丁齊那時也是被逼得沒有辦法，他如果不修成心盤境，大家就離不開琴高臺世界，所以才經(jīng)盡艱險將琴高臺也凝煉入心界，從而有了新的發(fā)現(xiàn)與突破。
假如一個人得到了水如意以及響水峰秘法，能否跑到琴高臺世界中去修煉呢？答案是不能，因為從一開始起，水如意中所蘊含的世界信息就是屬于響水峰的，對琴高臺無用。
所以方外秘法更像是一種方法論，是解開所有的未知問題的公式，而響水峰秘法就是一種應(yīng)用手段，借助控界之寶專門解決響水峰的問題。
當(dāng)五境修煉圓滿之后，想更進一步便非常難了，絕大多數(shù)人終其一生也難寸進。響水峰中不僅有火門爐鼎術(shù)傳承，還有觀想法傳承，修煉觀想法更有竹節(jié)酒相助，這也是輔助證入妄境的手段，能否堪破妄境則看個人的機緣了。
凌南上與宋山風(fēng)當(dāng)年都已堪破了妄境，宋山風(fēng)的修為更勝于師尊，后來還達到了七境
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，因此才能在雕鑿師尊的石像時留下御神之念。
突破六境擁有大成修為后，身心真如不二，可以把方外世界中原有的東西帶出去，但也相當(dāng)于割裂形神。這種事情絕不能經(jīng)常為之，但這個過程也是一種感悟，將自我形神融入天地間的感悟。
那么如何修煉至更高的境界呢，大成之后其實并無典傳秘法，只有境界上的指引，修煉因人、因機緣而異。從境界上來說，響水峰秘法就是修煉自身爐鼎，追求身心自成一界、便是響水峰世界，宛若形神消融而后再無中生有。
到達這等境界之后，其實自身就帶有控界之寶的妙用了，出入響水峰無需憑借水如意
至于再往上的境界，宋山風(fēng)也沒有修煉成功，只能從感悟角度去描述，而丁齊如今的修為還不如當(dāng)年的宋山風(fēng)呢，所以也只能從探討角度交流。
三人于心界中的響水峰行游了半個多月，觀山涉水，賞夢生花飲竹節(jié)酒，還就地取材品嘗美味，在祖師的親自指點下，丁齊已經(jīng)祭煉水如意成功。這段經(jīng)歷發(fā)生在心界中，似真似妄，是妄亦是真，但既能在心界中修煉成功，回到現(xiàn)實中也是水到渠成之事。
至少在丁齊目前的修為境界下，祖師能傳授的都已經(jīng)傳授了，能學(xué)會的都已經(jīng)學(xué)會了，還需要丁齊在心界之外去修煉印證。這一日，三人在清溪流水邊飲酒，是沒有加夢生花的竹酒，丁齊則為兩輩前輩燴魚下酒。
凌南上：“丁道友，傳承已盡授于你，此番行游也將盡興了。”
丁齊舉杯道：“多謝二位前輩祖師，晚輩最后還有一事請教，這方外世界究竟從何而來？”
凌南上與宋山風(fēng)對視一眼，皆搖頭道：“我等亦不能答，皆得自祖師傳承，所知已盡傳于你。”
丁齊其實也清楚，心界中出現(xiàn)的凌南上與宋山風(fēng)并非他們本人，只是包含了宋山風(fēng)當(dāng)年見知的御神之念，用現(xiàn)代人更容易理解的說法，就相當(dāng)于包含超級人工智能的程序。丁齊能與之交流溝通，但是他們不可能解答超過自己見知的問題。
但丁齊還是想嘗試一下，又問道：“我非問祖師所知，難道二位當(dāng)年就沒有過猜測嗎？”
宋山風(fēng)嘆了口氣道：“我根據(jù)響水峰秘法層層境界推斷，的確有過猜測，丁小友可曾聽聞盤古開天辟地之說？”
盤古的傳說，上古至先秦神話史料中并無太多記載，最早的詳細(xì)描述見于三國時期，主要內(nèi)容就是盤古的形神化為了世界。此話點到為止，丁齊已然明白。宋山風(fēng)當(dāng)年猜測，方外世界就是形神所化，那么按照丁齊的理解，可能就是心界所化。
究竟是什么人修煉到了何等境界，才能將自己的形神化為了一個本不存在的方外世界，或者說能把心界展開成一個真正的世界？那么這個人又哪去了，他的意識是否就相當(dāng)于世界的意志或者說運行規(guī)則，所謂的控界之寶，是否就是形神凝煉而現(xiàn)？
事實是否如此，并沒有答案，這些也只是宋山風(fēng)當(dāng)年的猜測而已。丁齊又問了一句：“宋前輩，據(jù)您當(dāng)年推演，若將響水峰秘法修煉到極致，最終的境界又會怎樣？”
宋山風(fēng)又嘆了口氣道：“我還差得遠(yuǎn)呢，并未修煉到極致，只能稱推測不能稱推演。而據(jù)我推測，很可能是與這方世界同化，形神亦歸于天地。”
丁齊微微吃了一驚，起身行禮道：“這些日子，承蒙二位祖師指點，此番行游已盡興，即將歸去，不知二位祖師還有何吩咐？”
凌南上展袖道：“不敢說吩咐，丁小友獨創(chuàng)方外秘法，成就實超越我等之上，或可使諸方外世界免于傳承斷絕，于我響水峰同樣意義非凡，貧道在此相謝！”
這話什么意思？像響水峰這樣的天地秘境，如今傳承是在外界延續(xù)的。假如出現(xiàn)禽獸國那種情況，控界之寶失落或者再無后人練成秘法，就等于再也沒人能進得來了，那么傳承也就徹底斷絕了，這個方外世界便相當(dāng)于不存在了。
其實就算傳承在天地秘境之內(nèi)延續(xù)，也有斷絕的可能，比如琴高臺世界，那樣便意味著無人能出得去了。但是丁齊與方外秘法的出現(xiàn)，卻使這種情況出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機。
三人相對行禮，再抬起頭時，丁齊眼前的兩位祖師已消失不見，周圍也非清溪流水。一片黑暗中，丁齊仍端坐原地，面對著靜立的石像。時間其實只過去了一瞬，而丁齊本人卻消耗了半個多月的壽元。
本章完
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